#红城资讯# 【检察开放日:携手落实“两法” 共护祖国未来】日前,遵义市人民检察院、红花岗区人民检察院联合开展以“携手落实‘两法’共护祖国未来”为主题的“检察开放日”活动。在红花岗区青少年法治教育基地,来自遵义市文化小学官井校区的80余名师生在检察干警的带领下,全面了解基地内“深陷迷宫、迷失自我”“心迷成愚、心悟成智”“身临其境”等八大展厅的功能与效用,使同学们近距离、“沉浸式”地学法,深刻感受法律的威严,自觉做到懂法、守法、爱法、用法。#红城发布# 详情:https://t.cn/A6X3R7TE
第卅五章 了空义
颜回夫子 降2006年五月十日
修行最高境界,在于【知空性、明空义】;空乃论其性,空乏其心。愚迷者总认为是空无,认为一切皆空无所有,万事万物当须放下,因此一昧执识在空无当中,不肯放下,因而自我将【成就】隔离得非常遥远。
【空】心者,不分别乎!非也,空心之人,乃是有分别性;因为有分别性,所以(能明善恶、能知是非、能辨对错);亦因为知道善恶,是以,所做所为必定处在善行中,与朋友交亦必亲近善知识;又因为知道对错,故能仗义而为;因为知道是非,所以言语能柔软,有正知见,能亲近正道;亦因为有分别性,所以知道造作恶行,将得恶果报,知道造作错误诸事,日后必将悔恨,因此能避免去营造(恶口舌、恶事件、恶行为、恶心念、恶思惟)。
真性空者遇(造恶人、见恶方法),皆能深感同情与悲悯慈爱,是故【无缘大慈,同体大悲】,乃能谆谆教诲众生,并能殷勤善诱开导,使之知过而能悔悟,并能忏罪进而除过,改变劣性,挽转劣行,而依循正道奉行。
【空义】实乃为不弃舍恶道人种,所谓:【众生平等】,直指【佛性】乃人人具有,并非恶劣人种就无佛性,只是暂时受三毒、五蕴所染著蔽塞住真如本性而已;所以为善之人,若是一念间造恶,亦必将沦为魔道中人,恶劣人若能悟知本身过错罪业,能改进又勇猛精进修行,亦能成就佛道。真空性并非万缘俱空,实在是不忍舍弃一切众生,不因为众生过去有错而不愿引度,亦不因为众生较亲近善法而在对待上产生偏颇心,实在是不忍舍弃一切众生也。
颜回夫子 降2006年五月十日
修行最高境界,在于【知空性、明空义】;空乃论其性,空乏其心。愚迷者总认为是空无,认为一切皆空无所有,万事万物当须放下,因此一昧执识在空无当中,不肯放下,因而自我将【成就】隔离得非常遥远。
【空】心者,不分别乎!非也,空心之人,乃是有分别性;因为有分别性,所以(能明善恶、能知是非、能辨对错);亦因为知道善恶,是以,所做所为必定处在善行中,与朋友交亦必亲近善知识;又因为知道对错,故能仗义而为;因为知道是非,所以言语能柔软,有正知见,能亲近正道;亦因为有分别性,所以知道造作恶行,将得恶果报,知道造作错误诸事,日后必将悔恨,因此能避免去营造(恶口舌、恶事件、恶行为、恶心念、恶思惟)。
真性空者遇(造恶人、见恶方法),皆能深感同情与悲悯慈爱,是故【无缘大慈,同体大悲】,乃能谆谆教诲众生,并能殷勤善诱开导,使之知过而能悔悟,并能忏罪进而除过,改变劣性,挽转劣行,而依循正道奉行。
【空义】实乃为不弃舍恶道人种,所谓:【众生平等】,直指【佛性】乃人人具有,并非恶劣人种就无佛性,只是暂时受三毒、五蕴所染著蔽塞住真如本性而已;所以为善之人,若是一念间造恶,亦必将沦为魔道中人,恶劣人若能悟知本身过错罪业,能改进又勇猛精进修行,亦能成就佛道。真空性并非万缘俱空,实在是不忍舍弃一切众生,不因为众生过去有错而不愿引度,亦不因为众生较亲近善法而在对待上产生偏颇心,实在是不忍舍弃一切众生也。
善生 :当代人做到一下几点生活无忧!
一、不范四重罪:杀、盗、淫、妄
二、远离四损减:贪、嗔、怖、痴、
颂曰:
欲瞋及怖痴,有此四法者,
名誉日损减,如月向于晦。
于欲恚怖痴,不为恶行者,
名誉日增广,如月向上满。
三、不做六损财业:
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云:“于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获世一果。身坏命终,生天善处。”
1、饮酒六失:
失财、生病、斗诤、
恶名流布,恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失:
财产日耗、虽胜生怨、智者所责,
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失:
不自护身、不护财货、不护子孙,
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失:
唱歌、跳舞、乐器,
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失:
方便生欺、好喜屏处、诱他家人,
图谋他物、财利自向、好发他过,
6、懈惰有六失:
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修,
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修,
四、防范有四怨如亲:
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事:
先与后夺、与少望多,
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事:
善恶斯顺、有难舍离,
外有善来密遮止之,
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事:
先诳、后诳、现诳,见有小过便加杖之( 吹毛求疵)。
4、恶友四事:
饮酒时为友、博戏时为友,
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔,
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知,
宜速远离之,如避于险道。
五、有四亲可亲,多所饶益,为人救护:
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事,多所饶益,为人救护:
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事:
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸,护彼放逸失财,
护彼使不恐怖,四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命,为彼不惜财宝,
为彼济其恐怖,为彼屏相教诫。
颂曰:
制非防恶亲,慈愍存他亲,
利人益彼亲,同事齐己亲。
此亲乃可亲,智者所附近,
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲,
亲者戒具足,如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党(亲友)为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏;
凡有所为,先白父母;
父母所为,恭顺不逆;
父母正令,不敢违背;
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶,
指授示其善处,
慈爱入骨彻髓,
为子求善婚娶,
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长,复有五事:
给侍所须;
礼敬供养;
尊重戴仰;
师有教敕,敬顺无违;
从师闻法,善持不忘。
师长复以五事敬视弟子:
顺法调御;
诲其未闻;
随其所闻,令善义解;
示其善友;
尽己所知,诲授不吝。
3、夫之敬妻,亦有五事:
相待以礼,
威严不阙,
衣食随时,
庄严以时,
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫:
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者,当以五事亲敬亲族:
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人:
护放逸,
护放逸失财,
护恐怖,
私下教诫,
常相称叹。
5、主于僮使,以五事教授:
随能使役,
饮食随时,
赐劳随时,
病与医药,
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主:
早起,为事周密,
不与不取,作务以次,称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门:
身行慈,口行慈,意行慈,以时施,门不制止(提供方便)。
沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之:
防护不令为恶,指授善处,教怀善心,
使未闻者闻,已闻能使善解,开示天路。
能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。
开悟愚冥,现清白法。
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
一、不范四重罪:杀、盗、淫、妄
二、远离四损减:贪、嗔、怖、痴、
颂曰:
欲瞋及怖痴,有此四法者,
名誉日损减,如月向于晦。
于欲恚怖痴,不为恶行者,
名誉日增广,如月向上满。
三、不做六损财业:
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云:“于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获世一果。身坏命终,生天善处。”
1、饮酒六失:
失财、生病、斗诤、
恶名流布,恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失:
财产日耗、虽胜生怨、智者所责,
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失:
不自护身、不护财货、不护子孙,
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失:
唱歌、跳舞、乐器,
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失:
方便生欺、好喜屏处、诱他家人,
图谋他物、财利自向、好发他过,
6、懈惰有六失:
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修,
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修,
四、防范有四怨如亲:
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事:
先与后夺、与少望多,
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事:
善恶斯顺、有难舍离,
外有善来密遮止之,
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事:
先诳、后诳、现诳,见有小过便加杖之( 吹毛求疵)。
4、恶友四事:
饮酒时为友、博戏时为友,
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔,
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知,
宜速远离之,如避于险道。
五、有四亲可亲,多所饶益,为人救护:
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事,多所饶益,为人救护:
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事:
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸,护彼放逸失财,
护彼使不恐怖,四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命,为彼不惜财宝,
为彼济其恐怖,为彼屏相教诫。
颂曰:
制非防恶亲,慈愍存他亲,
利人益彼亲,同事齐己亲。
此亲乃可亲,智者所附近,
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲,
亲者戒具足,如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党(亲友)为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏;
凡有所为,先白父母;
父母所为,恭顺不逆;
父母正令,不敢违背;
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶,
指授示其善处,
慈爱入骨彻髓,
为子求善婚娶,
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长,复有五事:
给侍所须;
礼敬供养;
尊重戴仰;
师有教敕,敬顺无违;
从师闻法,善持不忘。
师长复以五事敬视弟子:
顺法调御;
诲其未闻;
随其所闻,令善义解;
示其善友;
尽己所知,诲授不吝。
3、夫之敬妻,亦有五事:
相待以礼,
威严不阙,
衣食随时,
庄严以时,
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫:
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者,当以五事亲敬亲族:
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人:
护放逸,
护放逸失财,
护恐怖,
私下教诫,
常相称叹。
5、主于僮使,以五事教授:
随能使役,
饮食随时,
赐劳随时,
病与医药,
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主:
早起,为事周密,
不与不取,作务以次,称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门:
身行慈,口行慈,意行慈,以时施,门不制止(提供方便)。
沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之:
防护不令为恶,指授善处,教怀善心,
使未闻者闻,已闻能使善解,开示天路。
能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。
开悟愚冥,现清白法。
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
✋热门推荐