佛陀说：＂生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。仅有去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。”

～佛陀传[烟花]

一次，佛陀为胜光王讲了一个故事——
很久很久以前，有一个人在旷野中游走，被一头凶恶的大象追逐。游人惊慌失措，不知如何是好，恰好看到一个空井，井旁还有一棵大树，游人赶紧抓着树根，爬入水井藏身其中。
这时候有两只老鼠，一只白色，一只黑色，它们开始啃咬树根。
水井四边又有四条毒蛇，正在吐着舌头；水井下面还有一条毒龙，正在向上张望。
游人心中畏惧毒蛇、毒龙，又担忧树根被老鼠咬断，真是进退两难，不知所措。
就在这千钧一发的生死时刻，从树上的蜜蜂窝中滴下五滴蜂蜜，不偏不倚落入游人嘴中。
游人顿时忘了一切恐惧忧愁，尽情品尝那甘甜的蜂蜜。
这时，由于树身晃动，蜜蜂四散飞下，开始刺蛰游人。
又不知从哪里来了一团野火，烧着这颗大树。
说完这个故事，佛陀又对胜光王说：“旷野比喻无明长夜非常旷远，游人比喻凡夫众生，大象比喻无常，水井比喻生死险岸，树根比喻命根，黑白老鼠比喻昼夜，老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡这五种欲望，蜜蜂叮螫比喻邪思，野火比喻衰老疾病，毒龙比喻死亡。因此，大王应当明白，生老病死极其恐怖可畏，应当时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬压迫。”

宗萨仁波切:
通常我们认为，放生是善行，是有功德的。佛陀讲 过两种功德，一种是有染的，另一种是无染的。无染的 功德是通过对佛陀的虔敬心而积累的功德.特别是通过 打坐，安住于当下，不去追逐过去的经验，也不期待未来。 此外还有对空性的领悟以及闻、思、修行,例如对《金刚经》 的闻思修。事实上，最高的无染功德基本上是关于空性 的思维与冥想。
关于有染的功德，很多经论上说，放生——拯救其 他众生的生命，拯救某个本来肯定要死或者过早死去的 众生——是最高的有功德的行为，从这个角度，可以说 放生比修建寺庙更有功德。
在这个年代，鉴于环保人士提出的问题，以及我们 现在所了解的环境和栖居于地球的众生的生活方式，我 们面临新的挑战。
通常在佛法修行中，特别是大乘佛教里，是动机让 一个行为成为善行或者非善行。有真正好的动机，甚至 你说的一个妄语，也可能是在积累功德而不是在造恶业。 基于此，在过去，放生的动机纯粹是为拯救将要被杀害 的众生。