有网友问，“年底辞职是个好选择吗”？
你知道吗，HR对“裸辞者”是有歧视的。
在职场，认为裸辞不靠谱就像一个约定俗成的“潜规则”，甚至，作为一个HR，她对于裸辞的求职者，大多时候顾虑重重，然后选择拒绝的。
为什么正常的“离职”会受到歧视？
1、让人怀疑你的市场竞争力
裸辞了没能迅速找到合适的新公司，这是你缺乏核心竞争力的体现，说明你不够抢手啊。离职原因是你主动离职，还是因为你的能力不足被公司变相辞退了，这个很难说。
2、被人打上“不理性”的标签
很多人的裸辞都有冲动的嫌疑，原因可能是跟领导吵了一架，可能是跟同事配合出现问题，还可能是想去“看世界”……这些也是你缺乏职业规划的证明。
3、给人留下“不稳定”的印象
HR会考虑，是不是你性格太随性不够沉稳，是个刺头，稍有不顺就想换工作？
又或者你把下一家公司当跳板，几个月工作上手了又要离职？
别怪HR们会有这些“恶意”的揣测，毕竟他们也是要考虑招人成本和离职成本的
总之，裸辞让人的顾虑增多，虽然你可以给对方HR一千个一万个合理的理由，但是对于阅人无数，且要对公司负责的HR来说，这里面遐想的空间实在太大了，HR也不想冒险。
再说年底辞职的这个时间点，很多人觉得我辞职了，那么别的公司也会和我一样有辞职的人，有人走就要招人来。但往往是很多企业年底是并没有招聘计划。
企业一般在1月20号左右基本就停止招聘工作了，即使招聘也是林林散散，HR的工作心思重点放到开年会、年终盘点总结、来年的规划、团拜会等。即使是工作量增加，也不会赶在年前招人。
这也许是大部分企业的人才招聘计划，虽然也有一些特殊，但还是相对较少。
企业到了年底，会做人才盘点，要把不胜任的人梳理出来，然后该淘汰的就要淘汰，这时也会空出一些职位来，所以要在年前去招人。
这个时候很多猎头和HR也都在年底去挖人，但是得看你是不是有竞争力和价值。
所以，年底的裸辞，个人不看好。
给裸辞的人一些建议：
1、 准备至少半年以上的生活费。
口袋有粮，心中不慌，谁也不能保证你在短时间内马上就会找到一份称心如意的工作，如果没有足够的资金撑住，你很可能因为囊中羞涩而匆匆将自己交付。
2、给自己做好定位。
在决定跳槽时，比起“不要什么”，更应该想清楚自己“要什么”。
辞职前一定想好自己的求职方向。如果对于一个问题，你都没有想清楚，导致自己反复纠结，是会非常损耗内心能量的，也容易走很多不必要的弯路。
你要非常清楚自己有什么能力才干，以及这些能力才干在市场中的价值。知己知彼才能百战不殆，清楚了解地自己才会在找工作时不会因为一时的挫折或失利打乱自己的阵脚和节奏。
3、列好裸辞后的求职和自我提升计划。
任何时候都不要懈怠，当自己并没有足够的核心竞争力，能够游刃有余选择一份自己真正满意的职业，能够让新公司迅速认可你的能力，自动美化你的裸辞行为之前，请多培养自己的优势，在合适的时机一步步实现自己的职业目标。
4、做好裸辞的心理准备。
裸辞的压力是蛮大的，这时候就要学会调节，避免被情绪牵着鼻子走。好的心态是成功的一半，请保持积极乐观的心态。
5、做好面试准备。
研究企业以及岗位行情、了解应聘公司的信息、事先获取面试官的相关信息、备好简历、个人作品、能力证明、面试话术等等。
古语云：凡事预则立，不预则废。
提前规划，做好准备是成功的前提，而且要根据自己的实际情况随时改变战略，灵活应对。
裸辞可能没那么可怕，可它带来的后果是可怕的，如果不是已经考虑并确定好自己真的不想从事自己现在的工作，裸辞不是一个好的选择。走一步看三步才是一个成熟职场人应有的姿势。
关于我：
资深职业发展顾问、500强首席人才官
专注：求职，定位，规划，晋升，转型
你知道吗，HR对“裸辞者”是有歧视的。
在职场，认为裸辞不靠谱就像一个约定俗成的“潜规则”，甚至，作为一个HR，她对于裸辞的求职者，大多时候顾虑重重，然后选择拒绝的。
为什么正常的“离职”会受到歧视？
1、让人怀疑你的市场竞争力
裸辞了没能迅速找到合适的新公司，这是你缺乏核心竞争力的体现，说明你不够抢手啊。离职原因是你主动离职，还是因为你的能力不足被公司变相辞退了，这个很难说。
2、被人打上“不理性”的标签
很多人的裸辞都有冲动的嫌疑，原因可能是跟领导吵了一架，可能是跟同事配合出现问题，还可能是想去“看世界”……这些也是你缺乏职业规划的证明。
3、给人留下“不稳定”的印象
HR会考虑，是不是你性格太随性不够沉稳，是个刺头，稍有不顺就想换工作？
又或者你把下一家公司当跳板，几个月工作上手了又要离职？
别怪HR们会有这些“恶意”的揣测，毕竟他们也是要考虑招人成本和离职成本的
总之，裸辞让人的顾虑增多，虽然你可以给对方HR一千个一万个合理的理由，但是对于阅人无数，且要对公司负责的HR来说，这里面遐想的空间实在太大了，HR也不想冒险。
再说年底辞职的这个时间点，很多人觉得我辞职了，那么别的公司也会和我一样有辞职的人，有人走就要招人来。但往往是很多企业年底是并没有招聘计划。
企业一般在1月20号左右基本就停止招聘工作了，即使招聘也是林林散散，HR的工作心思重点放到开年会、年终盘点总结、来年的规划、团拜会等。即使是工作量增加，也不会赶在年前招人。
这也许是大部分企业的人才招聘计划，虽然也有一些特殊，但还是相对较少。
企业到了年底，会做人才盘点，要把不胜任的人梳理出来，然后该淘汰的就要淘汰，这时也会空出一些职位来，所以要在年前去招人。
这个时候很多猎头和HR也都在年底去挖人，但是得看你是不是有竞争力和价值。
所以，年底的裸辞，个人不看好。
给裸辞的人一些建议：
1、 准备至少半年以上的生活费。
口袋有粮，心中不慌，谁也不能保证你在短时间内马上就会找到一份称心如意的工作，如果没有足够的资金撑住，你很可能因为囊中羞涩而匆匆将自己交付。
2、给自己做好定位。
在决定跳槽时，比起“不要什么”，更应该想清楚自己“要什么”。
辞职前一定想好自己的求职方向。如果对于一个问题，你都没有想清楚，导致自己反复纠结，是会非常损耗内心能量的，也容易走很多不必要的弯路。
你要非常清楚自己有什么能力才干，以及这些能力才干在市场中的价值。知己知彼才能百战不殆，清楚了解地自己才会在找工作时不会因为一时的挫折或失利打乱自己的阵脚和节奏。
3、列好裸辞后的求职和自我提升计划。
任何时候都不要懈怠，当自己并没有足够的核心竞争力，能够游刃有余选择一份自己真正满意的职业，能够让新公司迅速认可你的能力，自动美化你的裸辞行为之前，请多培养自己的优势，在合适的时机一步步实现自己的职业目标。
4、做好裸辞的心理准备。
裸辞的压力是蛮大的，这时候就要学会调节，避免被情绪牵着鼻子走。好的心态是成功的一半，请保持积极乐观的心态。
5、做好面试准备。
研究企业以及岗位行情、了解应聘公司的信息、事先获取面试官的相关信息、备好简历、个人作品、能力证明、面试话术等等。
古语云：凡事预则立，不预则废。
提前规划，做好准备是成功的前提，而且要根据自己的实际情况随时改变战略，灵活应对。
裸辞可能没那么可怕，可它带来的后果是可怕的，如果不是已经考虑并确定好自己真的不想从事自己现在的工作，裸辞不是一个好的选择。走一步看三步才是一个成熟职场人应有的姿势。
关于我：
资深职业发展顾问、500强首席人才官
专注：求职，定位，规划，晋升，转型
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禅基本含义
“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
定的基本含义;
三摩地，又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，译为定。
《六祖坛经》解释：内不动心为定。
成唯识论五卷十九页云：云何为定？于所观境，令心专注不散为性。
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈 https://t.cn/RxrBSmT
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定的基本含义;
三摩地，又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，译为定。
《六祖坛经》解释：内不动心为定。
成唯识论五卷十九页云：云何为定？于所观境，令心专注不散为性。
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
学佛的过程是信(信仰它)、解(理解它)、行(实践它)、证(证得它)。而学佛的步骤，即在每一过程中都具有的三步，都是第一步持戒，第二步生定，第三步证慧。由戒生定，由定生慧，由慧成佛。
由上所述，可见禅定在佛法修证中的地位、作用和重要性。也可见佛法修定只是为了证慧成佛了脱生死，而不是为其他—其他都不过是副产品而已。所以佛法禅定不同于儒家气功、道家丹功，与社会上流行的气功更有本质上的区别、根本上的不同，不能混为一谈
谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。
首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。
大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。
1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒
2.定学—禅定—息虑静缘—持戒生定
3.慧学—智慧—破惑证真—修定发慧
释迩牟尼佛人灭之时，扶律谈常，告诫弟子“以戒(波罗提木叉)为师”，可见持戒的重要。但是佛教的持戒，并非教人停留在持戒上，而是教人在持戒的基础上，摄其业动的身心以成其密静的禅定，更依此密静的禅定以开发无上的智慧。智慧圆满具足了，也就是三学圆满修证了，小乘的人才能证得四谛而了个人的生死;大乘的人才能圆修六度而自觉觉他，了众生的生死。何以故?因为无戒则不能生定，无定则不能发慧，无慧则不能成道，小乘无道则不能断集离苦证灭，大乘无道则不能圆修六度万行，自利利他。
佛法最基本的实践就是修持三学—戒学、定学、慧学。佛教不论是大乘小乘，不论是显教密教，不论是世法出世法，不论是哪一个宗派，不论是哪一种法门，它都要修持三学。“三学为纲，修行第一”。戒定慧三学就是修证佛法的三大纲领。佛教是讲理论(教义)的，但更重要的是讲实践(修行)，讲实际修行，实修实证。真正修三无漏学的人，才算是真正学佛的人。上面三学的总表还可以如下表列:
1.持戒—止恶修善—律藏所诠—依戒而生定
2.修定—息虑静缘—经藏所诠—依定而发慧
3.证慧—破惑证真—论藏所诠—依慧而成佛
人类最大最根本的问题是生死问题，佛就是为了解决人类这个最大最根本的问题而来的，这就是佛经常说的佛为一大事因缘而来。
佛法就是教人们求得觉悟、了脱生死的法门。因为众生有种种不同的根机，针对种种不同的根机就有种种不同的法门，众生有八万四千烦恼，佛法就有八万四千不同法门。
学佛的目的就是为了求得觉悟、了脱生死。只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘。不但自觉，而且觉他，不但自利，而且利他，不但自了生死而要普渡众生，共了生死是大乘。自觉觉他，自利利他，觉行圆满了的人就是佛乘。
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