区块链43
朱泉雨
<德>叔本年话语
01、欲望
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
02、幸福
衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。
只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。
那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
03、眼界
在人生的路途中,如果我们愿意而且有能力做到两点:放眼前途,容忍异己,我们会受益良多。
前者让我们不受损失和伤害,后者可以使我们免于争论和口角。
04、孤独
人们聚会的场面越大,就越容易变得枯燥乏味。
只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。
谁要是不热爱独处,那他也就是不热爱自由,因为只有当一个人独处的时候,他才是自由的。
05、真理
所有的真理都要经过三个阶段:首先,受到嘲笑;然后,遭到激烈的反对;最后,被理所当然地接受。
06、人性
人们给同类施加痛苦并无其他原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。
07、交往
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
08、自我
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
08、闲暇
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
09、淡泊
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。
10、名誉
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
11、金钱
对人来说,金钱是一种抽象的幸福,那些不能再具体享受人生幸福的人,便只好费尽心机去谋取钱财。
12、内心
具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。
13、时间
即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比,也具有现实性这一优势。
14、付出
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
15、健康
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
16、修养
如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
17、两件事
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。
18、友谊
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
19、人生
人生最初的四十年会给我们教科书,而后的三十年是对教科书给予注解
20、健康
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
2019年11月25日01:29橄榄家园
朱泉雨,本名朱聿伟,1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作:诗文集《永远的家园》,诗词集《大风起兮》,散文集《内心的版图》,诗集《狂奔》,诗词集《百代文缘》,散文集《举足千年》,诗集《银耳星球》,文学评论集《言归诗道》,文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物:中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期:创刊号,贺岁号,春生号,夏长号,秋收号,冬藏号,诗无邪,歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖,2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年,朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年,朱泉雨诗《问,不问了吧》新浪微博阅读量突破113万人次。
朱泉雨
<德>叔本年话语
01、欲望
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
02、幸福
衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。
只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。
那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
03、眼界
在人生的路途中,如果我们愿意而且有能力做到两点:放眼前途,容忍异己,我们会受益良多。
前者让我们不受损失和伤害,后者可以使我们免于争论和口角。
04、孤独
人们聚会的场面越大,就越容易变得枯燥乏味。
只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。
谁要是不热爱独处,那他也就是不热爱自由,因为只有当一个人独处的时候,他才是自由的。
05、真理
所有的真理都要经过三个阶段:首先,受到嘲笑;然后,遭到激烈的反对;最后,被理所当然地接受。
06、人性
人们给同类施加痛苦并无其他原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。
07、交往
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
08、自我
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
08、闲暇
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
09、淡泊
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。
10、名誉
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
11、金钱
对人来说,金钱是一种抽象的幸福,那些不能再具体享受人生幸福的人,便只好费尽心机去谋取钱财。
12、内心
具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。
13、时间
即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比,也具有现实性这一优势。
14、付出
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
15、健康
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
16、修养
如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
17、两件事
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。
18、友谊
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
19、人生
人生最初的四十年会给我们教科书,而后的三十年是对教科书给予注解
20、健康
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
2019年11月25日01:29橄榄家园
朱泉雨,本名朱聿伟,1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作:诗文集《永远的家园》,诗词集《大风起兮》,散文集《内心的版图》,诗集《狂奔》,诗词集《百代文缘》,散文集《举足千年》,诗集《银耳星球》,文学评论集《言归诗道》,文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物:中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期:创刊号,贺岁号,春生号,夏长号,秋收号,冬藏号,诗无邪,歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖,2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年,朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年,朱泉雨诗《问,不问了吧》新浪微博阅读量突破113万人次。
#花茂莹讲面相[超话]##面相解析#
现在的所谓大师越来越多,真是让我内心无比的难过………如下图般的伪面相学,真的是害人不浅!
我特别生气,是哪个面相始祖告诉你 露骨的女人一生劳无所获?颧骨高自然比较辛苦,但是谁告诉你一个颧骨就可以决定一生的?姑且不说相不独论,单说颧骨的定义,就已经错的让人可笑至极,请不要再发这样的东西来误导大家,更不要来抹黑老祖宗留下来的面相学!!!!!
现在的所谓大师越来越多,真是让我内心无比的难过………如下图般的伪面相学,真的是害人不浅!
我特别生气,是哪个面相始祖告诉你 露骨的女人一生劳无所获?颧骨高自然比较辛苦,但是谁告诉你一个颧骨就可以决定一生的?姑且不说相不独论,单说颧骨的定义,就已经错的让人可笑至极,请不要再发这样的东西来误导大家,更不要来抹黑老祖宗留下来的面相学!!!!!
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#善导大师的净土思想|称名一行 总超万行(十八)
二、引文说明
(十九)念佛二圣为友
《观经》讲了观佛三昧,也讲了念佛三昧,到最后结束的时候,释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
对此,善导大师分成五节来解释:一明专念弥陀佛名。
解释“若念佛者”。“念佛”两个字,善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。
二明指赞能念之人。
解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门,到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。
三明若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
解释“则是人中芬陀利华”。善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。
“若能相续念佛者,此人甚为稀有”:能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛,一生相续,直到命终,不怀疑,不改辙,这样的人是少之又少,这样的人,个个都往生。
“更无物可以方之”:“方”就是比喻。只要平时老实念佛,相续念佛,世间再也找不到恰当的比喻来形容。
“故引芬陀利为喻”:世间无物可喻,所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花,千叶白莲,非常殊胜,尊贵,稀有,微妙香洁。《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛 为“大芬陀利”,以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。
善导大师接着说明:言“芬陀利”者,名人中好华,亦名稀有华,亦名人中上上华,亦名人中妙好华。
下面善导大师继续赞叹念佛人,让我们听起来顿时感觉身价倍增。
若念佛者 , 即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
这叫作“五种嘉誉”,用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。
念佛人是“人中好人”。好人、坏人的标准是什么?是念不念佛。若能念佛,即使原本是十恶五逆之人,也称为好人,因为必定往生,必定成佛。若不念佛,纵然五戒十善,也还称不上好人,因为仍是凡夫,不免轮回。
念佛人是“人中妙好人”。“好人”不足以形容,加一个“妙”字——“妙好人”,不是一般的好,“妙好”。世间之好是粗好,成佛之好才是妙好。
“妙好人”还不足以形容,是“人中上上人”。我们虽然是下下根机,可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢?因为决定能够出三界、生报土。上而又上,直至成佛,即是无上,经言“升道无穷极”。世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者,他们如果不念佛,还在三界之中;虽然是一个愚痴者,但能够口 称南无阿弥陀佛,称为“人中上上人”,那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富,有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下,视为敝屣,知道这些会让我们的心起染污,会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远,是向往着西方净土去成佛,才能够称为“上上之人”。所以,不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位,这是心不入道,没有道心,没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多,谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定,这些都不看,不要因为追求这些,结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间,一心向往净土,老实念佛就好。
“人中稀有人”:念佛求生西方,稀有难得,殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷,又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人,实在太稀少了。
“人中最胜人”:没有比念佛人更超胜的了。
四明专念弥陀名者,即观音、势至常随影护,亦如亲友知识也。
这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。专念弥陀名号的人,观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面,像影子跟着身体一样,从不离开。虽然我们看不到,但是他们跟在我们后面影护,秘密地保护我们。
“亦如亲友知识也”:就像亲密的朋友一样,是我们的善知识、善亲友。
有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛,往生的时候,是阿弥陀佛一佛来吗,观音、势至来不来呢?专供弥陀一佛,专拜弥陀一佛,临终的时候,观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛,蒙受阿弥陀佛光明摄护,观音、势至和阿弥陀佛一体不离。
五明今生既蒙此益,舍命即入诸佛之家,即净土是也。到彼长时闻法,历事供养,因圆果满,道场之座岂赊!
这是解释“当坐道场,生诸佛家”。
“今生”,不待来生。现生念佛的人,被释迦佛赞为“人中芬陀利华”;获五种嘉誉:人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人;观音、势至二圣为友,如影随形保护;命终当即往生“诸佛之家”——极乐净土。
“到彼长时闻法”:极乐世界其实是超越时间概念的,只是说我们在这个世界会六道轮回,大多数时间在三恶道里,闻法的机会非常少;一旦到达极乐净土,便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。
称名一行 总超万行
二、引文说明
(十九)念佛二圣为友
《观经》讲了观佛三昧,也讲了念佛三昧,到最后结束的时候,释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
对此,善导大师分成五节来解释:一明专念弥陀佛名。
解释“若念佛者”。“念佛”两个字,善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。
二明指赞能念之人。
解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门,到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。
三明若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
解释“则是人中芬陀利华”。善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。
“若能相续念佛者,此人甚为稀有”:能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛,一生相续,直到命终,不怀疑,不改辙,这样的人是少之又少,这样的人,个个都往生。
“更无物可以方之”:“方”就是比喻。只要平时老实念佛,相续念佛,世间再也找不到恰当的比喻来形容。
“故引芬陀利为喻”:世间无物可喻,所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花,千叶白莲,非常殊胜,尊贵,稀有,微妙香洁。《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛 为“大芬陀利”,以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。
善导大师接着说明:言“芬陀利”者,名人中好华,亦名稀有华,亦名人中上上华,亦名人中妙好华。
下面善导大师继续赞叹念佛人,让我们听起来顿时感觉身价倍增。
若念佛者 , 即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
这叫作“五种嘉誉”,用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。
念佛人是“人中好人”。好人、坏人的标准是什么?是念不念佛。若能念佛,即使原本是十恶五逆之人,也称为好人,因为必定往生,必定成佛。若不念佛,纵然五戒十善,也还称不上好人,因为仍是凡夫,不免轮回。
念佛人是“人中妙好人”。“好人”不足以形容,加一个“妙”字——“妙好人”,不是一般的好,“妙好”。世间之好是粗好,成佛之好才是妙好。
“妙好人”还不足以形容,是“人中上上人”。我们虽然是下下根机,可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢?因为决定能够出三界、生报土。上而又上,直至成佛,即是无上,经言“升道无穷极”。世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者,他们如果不念佛,还在三界之中;虽然是一个愚痴者,但能够口 称南无阿弥陀佛,称为“人中上上人”,那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富,有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下,视为敝屣,知道这些会让我们的心起染污,会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远,是向往着西方净土去成佛,才能够称为“上上之人”。所以,不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位,这是心不入道,没有道心,没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多,谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定,这些都不看,不要因为追求这些,结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间,一心向往净土,老实念佛就好。
“人中稀有人”:念佛求生西方,稀有难得,殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷,又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人,实在太稀少了。
“人中最胜人”:没有比念佛人更超胜的了。
四明专念弥陀名者,即观音、势至常随影护,亦如亲友知识也。
这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。专念弥陀名号的人,观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面,像影子跟着身体一样,从不离开。虽然我们看不到,但是他们跟在我们后面影护,秘密地保护我们。
“亦如亲友知识也”:就像亲密的朋友一样,是我们的善知识、善亲友。
有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛,往生的时候,是阿弥陀佛一佛来吗,观音、势至来不来呢?专供弥陀一佛,专拜弥陀一佛,临终的时候,观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛,蒙受阿弥陀佛光明摄护,观音、势至和阿弥陀佛一体不离。
五明今生既蒙此益,舍命即入诸佛之家,即净土是也。到彼长时闻法,历事供养,因圆果满,道场之座岂赊!
这是解释“当坐道场,生诸佛家”。
“今生”,不待来生。现生念佛的人,被释迦佛赞为“人中芬陀利华”;获五种嘉誉:人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人;观音、势至二圣为友,如影随形保护;命终当即往生“诸佛之家”——极乐净土。
“到彼长时闻法”:极乐世界其实是超越时间概念的,只是说我们在这个世界会六道轮回,大多数时间在三恶道里,闻法的机会非常少;一旦到达极乐净土,便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。
称名一行 总超万行
✋热门推荐