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《楞严经》有明确的交待，第六卷 文殊菩萨讲：

顶礼如来藏，无漏不思议：

一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！

愿加被未来，于此门无惑：

文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。

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印广门清法师超话
#感恩母亲##赶集网##互粉交友[超话]##灵隐寺##全能实力 持妆到底##微博表白计划# 一心三藏（三）
上文已从楞严解义、法华秘髓初探根底，今复源于生活情实，真实开盘一心三藏本来面目。

（一）舒拳为掌，掌即不空，拳即为空，不空即空，空即不空，掌拳岂二？三藏一心。

（二）抬脚走路，走即不空，坐即为空，不空即空，空即不空，走坐岂二？三藏一心。

（三）我人当下，身识不空，心性为空，身心岂二？三藏一心。

（四）谷发为植，植物不空，原谷为空，不空即空，空即不空，谷植岂二？三藏一心。植再为谷，谷为不空，植已为空，不空即空，空即不空，谷植岂二？三藏一心。

（五）水之当下，水即不空，成汽为空，不空即空，空即不空，水汽岂二？三藏一心。水之为冰，冰即不空，水之为空，不空即空，空即不空，冰水岂二？三藏一心。

（六）蜡之为烛，蜡即不空，火即为空，不空即空，空即不空，蜡火岂二？三藏一心。火之当下，火即不空，蜡即为空，不空即空，空即不空，火蜡岂二？三藏一心。

（七）炭之当下，炭即不空，火即为空，不空即空，空即不空，炭火岂二？三藏一心。炭由木有，木为不空，成炭为空，炭木岂二？三藏一心。

森罗万象，情同于此，情理不二。

众生不觉，昧形而上，迷形而下。

虽古圣先贤，千叮万嘱，而不自觉。

反自私其小，闭关自守，谤毁诬他！

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法华智慧法语

薄福德故　为火所逼　

共相残害　饮血噉肉　

野干之属　并已前死　

诸大恶兽　竞来食噉　

臭烟熢勃　四面充塞　

蜈蚣蚰蜒　毒蛇之类　

为火所烧　争走出穴

鸠盘荼鬼　随取而食　

薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉：这里特指三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。

野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖：前面总说，这里分说。「野干之属」是力弱者，它也造业。并已前死：

这是指在苦难中死去，叫做「花报」。诸大恶兽，竞来食噉：比喻死了以后在来世又遭果报，死后是「果报」。

臭烟熢（火/孛），四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴：前两句是形容三恶道之糟糕；中间三句比喻欲界众生为苦所逼；

争走出穴，指像修色界那种禅定。把这个天道的凡夫禅呢，自以为是修出世间的圣禅、圣定。

鸠盘荼鬼，随取而食：修这些凡夫的禅定呢，由于得不到正法的指导，十有八九走火入魔。所以「鸠盘荼鬼，随取而食」，是比喻欲升反坠，走火入魔，自毁慧命。
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