在最深的红尘里重逢
꧁༺旖旎ღ缱绻梦༻ ꧂
在最深的红尘里重逢
也许有过去，也许只有在回忆里才能与你相遇。红尘如泥，而我在最深的红尘里与你相遇，又在风轻云淡的光阴下匆匆别离。也许我还是我，你还是你，也许有一天还可以闻到彼此的呼吸。那时候，我答应你，在最烟火的人间沉迷，并且，再也不轻易说分离。
----题记
白落梅，对于这个女子，形同知己，又一无所知。像一枝捡尽寒枝独傲风雪的梅，虽已看透它的风骨，却不敢轻易触摸，近在咫尺，又远在天涯。她的文字，抚慰了无数人孤独的内心，让那些找不到归宿的游子，有了栖息的场所，让那些无法超脱的亡魂，得到了转生。
每一天我们都与她匆匆擦肩，每一天我们都与她的文字，结下不解的夙缘。她像风一样的来去，行走于红尘之上，行吟山水，一梦千年。
没有人知道她的行踪，也没有知道她的脚步起于那里，又止于何方？
我们只知道，在这喧嚣红尘，有一个女子，仅凭一支素笔，一段文字，就敲醒了我们想一辈子做下去的梦，醒来才发现，若不是她及时阻止，我们早已阴阳相隔。她在世人的心底，栽种菩提，不为自己成佛，只为那一次的擦肩，让你我懂得世间悲喜不过云烟过眼，切莫太过着迷。
人生这场戏，无论你有多么舍不得，终究要散场，散场后空无一人，只有学会及时转身，才不会被悲喜消磨。
有风的清晨，独自坐在轩窗下，遥望远方，天空是那么的洁净，仿佛深蓝的大海，清澈得可以看见自己的过去。我望着天空，看着云彩编制着自己的往昔，台巨大的戏台，却只为我一人而搭。每个人的内心都是独一无二的，过多的交织，会失去自己。窗外、风雨寂静，人流如织。也许他们都有着相同的过去，相同的经历，但到最后还是相逢陌路，成了彼此生命中匆匆擦肩的过客。
都说“物以类聚，人以群分。”其实、每个人都希望，自己的另一半能与自己有所不同，如同红花与绿叶，如同春夏与秋冬，若是太过相似便更替不出这四季年轮，也不会有那么多似曾相识的缺憾和美丽。
我们都希望，把自己丢失和残缺的那部分故事，寄放在缘深的人心底，只对自己一个人说起。假如有一天，你在红尘之中，遇见某个人执意要对你述说她的过去，请你一定要耐心听完，因为最后的结局，才是你要寻找的那段开始。
友说“你的文字越来越像白落梅的风格了，我说我本就是她文字里的一缕情思，是她如流的笔墨，如水的情怀，禅意的文字，养活了自己。”让我得以在这烟火的人间，看天边云卷云舒，赏庭前花开花落。
也许她此生也不会发觉，她的文字记述着许多人的过去，寄放着许多人的灵魂。尘世中为之魂牵梦萦的人实在太多，我也只是众生之中的一粒微尘。在最深的红尘里与她相遇，又在风轻云淡的光阴下，匆匆别离。
她一直是无数人眼中，一道隔岸的风景，彼岸花开，隔江遥望。第一次读她的书时，就感觉到一种宿命般的难舍，像听一首带着淡淡忧伤的曲子，怎么也不愿结束。光阴漫卷柳枝，落叶随风消逝，转眼已消去数载光阴，我已不再是当年那个懵懂无知的少年，捧着一本书，在温情的阳光下，傻傻的想，究竟是怎样的女子，写出如此柔软心扉的文字。假如有一天，陌上相遇，不知是否有缘相识？
在最深的红尘里重逢。相信许多人这一生的情缘，都被她无意言中，变得开始相信命定之说，有的人甚至开始栽种莲荷，修一段菩提的光阴。我们都想安稳的渡过这漫长的一生，所以对于那些无说清说的缘由，只能当成是宿命，如果硬要去寻一个答案，只会让自己过得痛苦不堪。有些事本就没有结果，有些因果谁都无法言说，就像这大千世界，多少微尘沙粒，多少寻常春秋，最后都要带着遗憾而去？
世事轮回，因果宿命。前世今生，宿命注定的，我们谁都无法改变。我们唯一能做的，就是妥善安排好自己的
缘分，让这漫长的人生，少些遗憾，多点快乐。年轻的时候，我们对外面的一切充满了好奇和憧憬，总想踏遍万水千山，看尽尘世涛浪，寻一处清幽水乡，与某个人安好岁月。
等到真的从
故乡走出来以后，才知道这五彩斑斓的尘世，每走一步都是那么艰难，那些曾经携手相伴同行的人，也在转弯的路口各自离去，到最后，只剩下自己独自面对生死。
江南，一直是一个滋养闲情的地方，那里的一草一木，一山一石都赋有灵性，让每个行经江南的人，都可以在夜里做一场梦，将结局搁在黛瓦白墙间，青石小巷里；将源头带回故乡，在故乡的明月下，重温结局。曾在梦里无数次去过江南；无数次用文字描幕过江南的粉墙黛瓦，垂柳栏杆，烟雨楼台；无数次诉说过那些没来的缘分。一曲《琵琶语》，像是我遗落在江南的梦，梦里没有我要寻找的源头，只剩下我匆忙的脚步，踏响寂静的回音。走在坑坑洼洼的青石般路上，走在九曲回肠的小巷里，我才恍然这里的故事，没有开头只有结尾。
她是从江南三月烟雨里走出来的女子，池中的莲荷便是她的开始，小巷深处埋藏着她寄放的结局。多少人来此水乡旧巢寻觅她的身影，却是一无所获。六月、池中的莲，开始露出淡淡馨香，这是个美丽的季节，一定有许多人赶去江南，看一场莲开。我也想去，但我不会寻觅她飘忽的行踪。我深信，倘若真的缘深，我们一定会在池边相遇，我们都是那赏花人，尽管你不认识我，我也不认识你。莲的香味是淡雅的，而有些相遇，不见才是最好的结局，倘若真的见了，反而不知道该说些什么？能够生活在同一个时代，能够同温一页书香，同赏一池莲荷，已是上天莫大的恩赐。
人生就像听曲儿，好的曲子就如同一段深厚的感情、难舍难分。喜欢把曲子当成酒来品，那轻柔的旋律，好似阵阵酒香，一曲过后我已醉意朦胧，倘若再配上柔软的文字，就像做了一场梦，梦里铭心刻骨，梦外失魂落魄。而白落梅的文字像一杯历久弥香的香茶，读过之后心灵有种被打扫过的干净。就像这个季节的雨，没有三月的缠绵，也还未到酣畅淋漓的时候，草木在它的滋润下，显得仓绿茂盛。
倘若我们能像她的文思一样清醒，像她的文笔一样老练，或许我们的一生会减去许多徒劳的伤悲。很多时候，我们行走红尘，缺的就是这样一份坚定和清醒。人生就像一团簇簇的折子戏，有的人在台上醉生梦死，有的人则在台下纸醉金迷；无论你是戏子还是看客，若是无法坚守自己的内心，终有一天会过度沉迷，连生活都无法自理。就像这一天的阴晴，天晴的时候高兴，下雨的时候惆怅，无论阴晴我们都在奢望另一种美丽，想要求得完美。
却不知每一种完美，都是因为曾经遗憾丛生，而这世间真正的完美名叫作酸甜苦辣。
窗外忽然飘起了雨，清风顺道将雨滴拂进了窗菲。天是阴的、心是凉的、略带点急躁。不知从何时起，已无法坦然面对阴晴的变化，特别是这突如其来的阴晴，还没来得及调整心态，就已将我打得措手不及。
事后、不管我怎么努力，慌乱的心跳始终无法平复；乱了就是乱了，想要装作不承认，已毫无意义。既然无法自理，那便放任自流好了，等雨停了，风住了，自然也就好了，又何必一定要分出胜负呢？在大自然面前，我们渺若微尘，又凭借什么去改变这既定的结局？
白落梅曾说“若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。”万事随缘，若太过认真，无非是在和自己过不去。要知、他人也许并不知道你的心情，又怎会在意你的感受；况且许多时候，许多人你我根本素不相识。收拾好每一次破碎的心灵，等到重逢的时候，交给缘深的人，告诉他破镜难圆，要好好珍惜每一次的相遇。
你
是一支遗失独立的梅
带着隔世的花香
禅意的落在江南
我
是佛前的一朵青莲
寂静地
开在忘川河畔
前世
五百次的回眸
才换来今生的一次擦肩
走过这烟火的
人间
在最深的红尘里
与你重逢
꧁༺旖旎ღ缱绻梦༻ ꧂
在最深的红尘里重逢
也许有过去，也许只有在回忆里才能与你相遇。红尘如泥，而我在最深的红尘里与你相遇，又在风轻云淡的光阴下匆匆别离。也许我还是我，你还是你，也许有一天还可以闻到彼此的呼吸。那时候，我答应你，在最烟火的人间沉迷，并且，再也不轻易说分离。
----题记
白落梅，对于这个女子，形同知己，又一无所知。像一枝捡尽寒枝独傲风雪的梅，虽已看透它的风骨，却不敢轻易触摸，近在咫尺，又远在天涯。她的文字，抚慰了无数人孤独的内心，让那些找不到归宿的游子，有了栖息的场所，让那些无法超脱的亡魂，得到了转生。
每一天我们都与她匆匆擦肩，每一天我们都与她的文字，结下不解的夙缘。她像风一样的来去，行走于红尘之上，行吟山水，一梦千年。
没有人知道她的行踪，也没有知道她的脚步起于那里，又止于何方？
我们只知道，在这喧嚣红尘，有一个女子，仅凭一支素笔，一段文字，就敲醒了我们想一辈子做下去的梦，醒来才发现，若不是她及时阻止，我们早已阴阳相隔。她在世人的心底，栽种菩提，不为自己成佛，只为那一次的擦肩，让你我懂得世间悲喜不过云烟过眼，切莫太过着迷。
人生这场戏，无论你有多么舍不得，终究要散场，散场后空无一人，只有学会及时转身，才不会被悲喜消磨。
有风的清晨，独自坐在轩窗下，遥望远方，天空是那么的洁净，仿佛深蓝的大海，清澈得可以看见自己的过去。我望着天空，看着云彩编制着自己的往昔，台巨大的戏台，却只为我一人而搭。每个人的内心都是独一无二的，过多的交织，会失去自己。窗外、风雨寂静，人流如织。也许他们都有着相同的过去，相同的经历，但到最后还是相逢陌路，成了彼此生命中匆匆擦肩的过客。
都说“物以类聚，人以群分。”其实、每个人都希望，自己的另一半能与自己有所不同，如同红花与绿叶，如同春夏与秋冬，若是太过相似便更替不出这四季年轮，也不会有那么多似曾相识的缺憾和美丽。
我们都希望，把自己丢失和残缺的那部分故事，寄放在缘深的人心底，只对自己一个人说起。假如有一天，你在红尘之中，遇见某个人执意要对你述说她的过去，请你一定要耐心听完，因为最后的结局，才是你要寻找的那段开始。
友说“你的文字越来越像白落梅的风格了，我说我本就是她文字里的一缕情思，是她如流的笔墨，如水的情怀，禅意的文字，养活了自己。”让我得以在这烟火的人间，看天边云卷云舒，赏庭前花开花落。
也许她此生也不会发觉，她的文字记述着许多人的过去，寄放着许多人的灵魂。尘世中为之魂牵梦萦的人实在太多，我也只是众生之中的一粒微尘。在最深的红尘里与她相遇，又在风轻云淡的光阴下，匆匆别离。
她一直是无数人眼中，一道隔岸的风景，彼岸花开，隔江遥望。第一次读她的书时，就感觉到一种宿命般的难舍，像听一首带着淡淡忧伤的曲子，怎么也不愿结束。光阴漫卷柳枝，落叶随风消逝，转眼已消去数载光阴，我已不再是当年那个懵懂无知的少年，捧着一本书，在温情的阳光下，傻傻的想，究竟是怎样的女子，写出如此柔软心扉的文字。假如有一天，陌上相遇，不知是否有缘相识？
在最深的红尘里重逢。相信许多人这一生的情缘，都被她无意言中，变得开始相信命定之说，有的人甚至开始栽种莲荷，修一段菩提的光阴。我们都想安稳的渡过这漫长的一生，所以对于那些无说清说的缘由，只能当成是宿命，如果硬要去寻一个答案，只会让自己过得痛苦不堪。有些事本就没有结果，有些因果谁都无法言说，就像这大千世界，多少微尘沙粒，多少寻常春秋，最后都要带着遗憾而去？
世事轮回，因果宿命。前世今生，宿命注定的，我们谁都无法改变。我们唯一能做的，就是妥善安排好自己的
缘分，让这漫长的人生，少些遗憾，多点快乐。年轻的时候，我们对外面的一切充满了好奇和憧憬，总想踏遍万水千山，看尽尘世涛浪，寻一处清幽水乡，与某个人安好岁月。
等到真的从
故乡走出来以后，才知道这五彩斑斓的尘世，每走一步都是那么艰难，那些曾经携手相伴同行的人，也在转弯的路口各自离去，到最后，只剩下自己独自面对生死。
江南，一直是一个滋养闲情的地方，那里的一草一木，一山一石都赋有灵性，让每个行经江南的人，都可以在夜里做一场梦，将结局搁在黛瓦白墙间，青石小巷里；将源头带回故乡，在故乡的明月下，重温结局。曾在梦里无数次去过江南；无数次用文字描幕过江南的粉墙黛瓦，垂柳栏杆，烟雨楼台；无数次诉说过那些没来的缘分。一曲《琵琶语》，像是我遗落在江南的梦，梦里没有我要寻找的源头，只剩下我匆忙的脚步，踏响寂静的回音。走在坑坑洼洼的青石般路上，走在九曲回肠的小巷里，我才恍然这里的故事，没有开头只有结尾。
她是从江南三月烟雨里走出来的女子，池中的莲荷便是她的开始，小巷深处埋藏着她寄放的结局。多少人来此水乡旧巢寻觅她的身影，却是一无所获。六月、池中的莲，开始露出淡淡馨香，这是个美丽的季节，一定有许多人赶去江南，看一场莲开。我也想去，但我不会寻觅她飘忽的行踪。我深信，倘若真的缘深，我们一定会在池边相遇，我们都是那赏花人，尽管你不认识我，我也不认识你。莲的香味是淡雅的，而有些相遇，不见才是最好的结局，倘若真的见了，反而不知道该说些什么？能够生活在同一个时代，能够同温一页书香，同赏一池莲荷，已是上天莫大的恩赐。
人生就像听曲儿，好的曲子就如同一段深厚的感情、难舍难分。喜欢把曲子当成酒来品，那轻柔的旋律，好似阵阵酒香，一曲过后我已醉意朦胧，倘若再配上柔软的文字，就像做了一场梦，梦里铭心刻骨，梦外失魂落魄。而白落梅的文字像一杯历久弥香的香茶，读过之后心灵有种被打扫过的干净。就像这个季节的雨，没有三月的缠绵，也还未到酣畅淋漓的时候，草木在它的滋润下，显得仓绿茂盛。
倘若我们能像她的文思一样清醒，像她的文笔一样老练，或许我们的一生会减去许多徒劳的伤悲。很多时候，我们行走红尘，缺的就是这样一份坚定和清醒。人生就像一团簇簇的折子戏，有的人在台上醉生梦死，有的人则在台下纸醉金迷；无论你是戏子还是看客，若是无法坚守自己的内心，终有一天会过度沉迷，连生活都无法自理。就像这一天的阴晴，天晴的时候高兴，下雨的时候惆怅，无论阴晴我们都在奢望另一种美丽，想要求得完美。
却不知每一种完美，都是因为曾经遗憾丛生，而这世间真正的完美名叫作酸甜苦辣。
窗外忽然飘起了雨，清风顺道将雨滴拂进了窗菲。天是阴的、心是凉的、略带点急躁。不知从何时起，已无法坦然面对阴晴的变化，特别是这突如其来的阴晴，还没来得及调整心态，就已将我打得措手不及。
事后、不管我怎么努力，慌乱的心跳始终无法平复；乱了就是乱了，想要装作不承认，已毫无意义。既然无法自理，那便放任自流好了，等雨停了，风住了，自然也就好了，又何必一定要分出胜负呢？在大自然面前，我们渺若微尘，又凭借什么去改变这既定的结局？
白落梅曾说“若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。”万事随缘，若太过认真，无非是在和自己过不去。要知、他人也许并不知道你的心情，又怎会在意你的感受；况且许多时候，许多人你我根本素不相识。收拾好每一次破碎的心灵，等到重逢的时候，交给缘深的人，告诉他破镜难圆，要好好珍惜每一次的相遇。
你
是一支遗失独立的梅
带着隔世的花香
禅意的落在江南
我
是佛前的一朵青莲
寂静地
开在忘川河畔
前世
五百次的回眸
才换来今生的一次擦肩
走过这烟火的
人间
在最深的红尘里
与你重逢
【净空老法师：身体与灵魂都不是真我！那什么是真我？】「专念彼佛，是明修观。」这“观”就是念——念佛，我们一般人讲观念，我们六道凡夫观念错了，看错了，也念错了，都是观念当中不知道诸法实相，不晓得一切法的真相。头一个错误的观念，就是执著这身是“我”，从此一错就错到底了，一切都错了。佛在经论上，在在处处都告诉我们，身不是我，修行要从破我执下手。真正了解身不是我，我们就不会为这个身造作无量无边的罪业，招来三途地狱的苦报，这真叫冤枉。但不能怪别人，是怪自己观念错误，所以要把这个观念修正过来。要相信佛的话是真的，对佛菩萨、对经典千万不要怀疑，怀疑那就大错特错了。可是我们看看这个世间，看看六道里面的众生，哪一个不是执著身是我?统统都是这样的执著。现在我们晓得全都错了，他要能够把这个观念修正过来，他就不在六道，就超越六道了。堕落在六道里面，都是这个错了，这是我们不能不知道，不可不知道的。
身不是“我”那是什么?身是我所有的，好比讲“我的”，是我所有的，不是“我”。譬如衣服，大家知道衣服不是“我”，衣服是“我的”，“我的”衣服，衣服不是我。诸位要晓得，“身”有生死，“我”没有生死。什么是“我”?很多人认为灵魂是我，灵魂不死，身死了，灵魂在。你看看这本书上所写的，《凯撒军团东征中国之谜》，这是二千一百年前，古罗马的一支军队，很庞大，有十万多人，全部死在中国。他们的灵魂现在还很活跃，附在甘肃一个妇女身上，把他们二千一百年前的故事，讲得清清楚楚、明明白白，灵魂没死。他们自己现在知道错了，真错了，受许多的苦难，在鬼道做孤魂野鬼，没有地方居住，到处流浪，找不到东西吃。这部书里头写得很详细，最后遇到一位菩萨来帮助他，我们想这个菩萨应该是观世音菩萨的化身。现在这批鬼全都学佛，听说有的往生到极乐世界，他们念佛了，知道净土法门好，知道阿弥陀佛真。
灵魂是不是真我?佛在经上告诉我们，灵魂是一个迷惑颠倒的我执，不能说它不是“我”，但是它迷了，它没有智慧。有智慧就不会迷惑，就不会在六道里再去投胎，再去搞冤冤相报，不会干这个傻事。在佛法里面讲佛性(觉性)是我，灵魂觉悟了，就不叫灵魂，就叫觉性(佛性)，佛性是我，佛性不生不灭。见性是什么样子?慧能说，第一个，自性是清净的，从来没有染污，永远没有染污。我们今天讲染污，佛经上后头有个字，「染污意」，也就是说阿赖耶(第八识)、末那(第七识)、意识(第六识)都会有染污、有生灭，觉性不染污、不生不灭。觉性是真心，是真我;阿赖耶是假的，是妄心，是“假我”不是“真我”，所以这个观念很重要!(古人说：修道之人不识真，只为从前认识神;无量劫来生死本，痴人认作本来人。)
我们现在要恢复正念，回归真我，得用什么方法?净土宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?经上讲，西方极乐世界有一尊佛，号为阿弥陀佛。是不是真的?是真的!决定不是假的!如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是法身自性，法身自性就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，古印度文，要是把它翻译成中国话，意思就明白了——“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉，阿弥陀佛就是无量觉(无量光、无量寿)，无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛的通号、总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，因为他是无量觉!我们也是无量觉，但是我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中求生净土，返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。
净土大经解演义 (第三九四集) 2011/5/4【净空老法师：身体与灵魂都不是真我！那什么是真我？】「专念彼佛，是明修观。」这“观”就是念——念佛，我们一般人讲观念，我们六道凡夫观念错了，看错了，也念错了，都是观念当中不知道诸法实相，不晓得一切法的真相。头一个错误的观念，就是执著这身是“我”，从此一错就错到底了，一切都错了。佛在经论上，在在处处都告诉我们，身不是我，修行要从破我执下手。真正了解身不是我，我们就不会为这个身造作无量无边的罪业，招来三途地狱的苦报，这真叫冤枉。但不能怪别人，是怪自己观念错误，所以要把这个观念修正过来。要相信佛的话是真的，对佛菩萨、对经典千万不要怀疑，怀疑那就大错特错了。可是我们看看这个世间，看看六道里面的众生，哪一个不是执著身是我?统统都是这样的执著。现在我们晓得全都错了，他要能够把这个观念修正过来，他就不在六道，就超越六道了。堕落在六道里面，都是这个错了，这是我们不能不知道，不可不知道的。
身不是“我”那是什么?身是我所有的，好比讲“我的”，是我所有的，不是“我”。譬如衣服，大家知道衣服不是“我”，衣服是“我的”，“我的”衣服，衣服不是我。诸位要晓得，“身”有生死，“我”没有生死。什么是“我”?很多人认为灵魂是我，灵魂不死，身死了，灵魂在。你看看这本书上所写的，《凯撒军团东征中国之谜》，这是二千一百年前，古罗马的一支军队，很庞大，有十万多人，全部死在中国。他们的灵魂现在还很活跃，附在甘肃一个妇女身上，把他们二千一百年前的故事，讲得清清楚楚、明明白白，灵魂没死。他们自己现在知道错了，真错了，受许多的苦难，在鬼道做孤魂野鬼，没有地方居住，到处流浪，找不到东西吃。这部书里头写得很详细，最后遇到一位菩萨来帮助他，我们想这个菩萨应该是观世音菩萨的化身。现在这批鬼全都学佛，听说有的往生到极乐世界，他们念佛了，知道净土法门好，知道阿弥陀佛真。
灵魂是不是真我?佛在经上告诉我们，灵魂是一个迷惑颠倒的我执，不能说它不是“我”，但是它迷了，它没有智慧。有智慧就不会迷惑，就不会在六道里再去投胎，再去搞冤冤相报，不会干这个傻事。在佛法里面讲佛性(觉性)是我，灵魂觉悟了，就不叫灵魂，就叫觉性(佛性)，佛性是我，佛性不生不灭。见性是什么样子?慧能说，第一个，自性是清净的，从来没有染污，永远没有染污。我们今天讲染污，佛经上后头有个字，「染污意」，也就是说阿赖耶(第八识)、末那(第七识)、意识(第六识)都会有染污、有生灭，觉性不染污、不生不灭。觉性是真心，是真我;阿赖耶是假的，是妄心，是“假我”不是“真我”，所以这个观念很重要!(古人说：修道之人不识真，只为从前认识神;无量劫来生死本，痴人认作本来人。)
我们现在要恢复正念，回归真我，得用什么方法?净土宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?经上讲，西方极乐世界有一尊佛，号为阿弥陀佛。是不是真的?是真的!决定不是假的!如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是法身自性，法身自性就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，古印度文，要是把它翻译成中国话，意思就明白了——“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉，阿弥陀佛就是无量觉(无量光、无量寿)，无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛的通号、总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，因为他是无量觉!我们也是无量觉，但是我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中求生净土，返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。
净土大经解演义 (第三九四集) 2011/5/4
身不是“我”那是什么?身是我所有的，好比讲“我的”，是我所有的，不是“我”。譬如衣服，大家知道衣服不是“我”，衣服是“我的”，“我的”衣服，衣服不是我。诸位要晓得，“身”有生死，“我”没有生死。什么是“我”?很多人认为灵魂是我，灵魂不死，身死了，灵魂在。你看看这本书上所写的，《凯撒军团东征中国之谜》，这是二千一百年前，古罗马的一支军队，很庞大，有十万多人，全部死在中国。他们的灵魂现在还很活跃，附在甘肃一个妇女身上，把他们二千一百年前的故事，讲得清清楚楚、明明白白，灵魂没死。他们自己现在知道错了，真错了，受许多的苦难，在鬼道做孤魂野鬼，没有地方居住，到处流浪，找不到东西吃。这部书里头写得很详细，最后遇到一位菩萨来帮助他，我们想这个菩萨应该是观世音菩萨的化身。现在这批鬼全都学佛，听说有的往生到极乐世界，他们念佛了，知道净土法门好，知道阿弥陀佛真。
灵魂是不是真我?佛在经上告诉我们，灵魂是一个迷惑颠倒的我执，不能说它不是“我”，但是它迷了，它没有智慧。有智慧就不会迷惑，就不会在六道里再去投胎，再去搞冤冤相报，不会干这个傻事。在佛法里面讲佛性(觉性)是我，灵魂觉悟了，就不叫灵魂，就叫觉性(佛性)，佛性是我，佛性不生不灭。见性是什么样子?慧能说，第一个，自性是清净的，从来没有染污，永远没有染污。我们今天讲染污，佛经上后头有个字，「染污意」，也就是说阿赖耶(第八识)、末那(第七识)、意识(第六识)都会有染污、有生灭，觉性不染污、不生不灭。觉性是真心，是真我;阿赖耶是假的，是妄心，是“假我”不是“真我”，所以这个观念很重要!(古人说：修道之人不识真，只为从前认识神;无量劫来生死本，痴人认作本来人。)
我们现在要恢复正念，回归真我，得用什么方法?净土宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?经上讲，西方极乐世界有一尊佛，号为阿弥陀佛。是不是真的?是真的!决定不是假的!如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是法身自性，法身自性就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，古印度文，要是把它翻译成中国话，意思就明白了——“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉，阿弥陀佛就是无量觉(无量光、无量寿)，无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛的通号、总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，因为他是无量觉!我们也是无量觉，但是我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中求生净土，返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。
净土大经解演义 (第三九四集) 2011/5/4【净空老法师：身体与灵魂都不是真我！那什么是真我？】「专念彼佛，是明修观。」这“观”就是念——念佛，我们一般人讲观念，我们六道凡夫观念错了，看错了，也念错了，都是观念当中不知道诸法实相，不晓得一切法的真相。头一个错误的观念，就是执著这身是“我”，从此一错就错到底了，一切都错了。佛在经论上，在在处处都告诉我们，身不是我，修行要从破我执下手。真正了解身不是我，我们就不会为这个身造作无量无边的罪业，招来三途地狱的苦报，这真叫冤枉。但不能怪别人，是怪自己观念错误，所以要把这个观念修正过来。要相信佛的话是真的，对佛菩萨、对经典千万不要怀疑，怀疑那就大错特错了。可是我们看看这个世间，看看六道里面的众生，哪一个不是执著身是我?统统都是这样的执著。现在我们晓得全都错了，他要能够把这个观念修正过来，他就不在六道，就超越六道了。堕落在六道里面，都是这个错了，这是我们不能不知道，不可不知道的。
身不是“我”那是什么?身是我所有的，好比讲“我的”，是我所有的，不是“我”。譬如衣服，大家知道衣服不是“我”，衣服是“我的”，“我的”衣服，衣服不是我。诸位要晓得，“身”有生死，“我”没有生死。什么是“我”?很多人认为灵魂是我，灵魂不死，身死了，灵魂在。你看看这本书上所写的，《凯撒军团东征中国之谜》，这是二千一百年前，古罗马的一支军队，很庞大，有十万多人，全部死在中国。他们的灵魂现在还很活跃，附在甘肃一个妇女身上，把他们二千一百年前的故事，讲得清清楚楚、明明白白，灵魂没死。他们自己现在知道错了，真错了，受许多的苦难，在鬼道做孤魂野鬼，没有地方居住，到处流浪，找不到东西吃。这部书里头写得很详细，最后遇到一位菩萨来帮助他，我们想这个菩萨应该是观世音菩萨的化身。现在这批鬼全都学佛，听说有的往生到极乐世界，他们念佛了，知道净土法门好，知道阿弥陀佛真。
灵魂是不是真我?佛在经上告诉我们，灵魂是一个迷惑颠倒的我执，不能说它不是“我”，但是它迷了，它没有智慧。有智慧就不会迷惑，就不会在六道里再去投胎，再去搞冤冤相报，不会干这个傻事。在佛法里面讲佛性(觉性)是我，灵魂觉悟了，就不叫灵魂，就叫觉性(佛性)，佛性是我，佛性不生不灭。见性是什么样子?慧能说，第一个，自性是清净的，从来没有染污，永远没有染污。我们今天讲染污，佛经上后头有个字，「染污意」，也就是说阿赖耶(第八识)、末那(第七识)、意识(第六识)都会有染污、有生灭，觉性不染污、不生不灭。觉性是真心，是真我;阿赖耶是假的，是妄心，是“假我”不是“真我”，所以这个观念很重要!(古人说：修道之人不识真，只为从前认识神;无量劫来生死本，痴人认作本来人。)
我们现在要恢复正念，回归真我，得用什么方法?净土宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?经上讲，西方极乐世界有一尊佛，号为阿弥陀佛。是不是真的?是真的!决定不是假的!如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是法身自性，法身自性就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，古印度文，要是把它翻译成中国话，意思就明白了——“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉，阿弥陀佛就是无量觉(无量光、无量寿)，无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛的通号、总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，因为他是无量觉!我们也是无量觉，但是我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中求生净土，返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。
净土大经解演义 (第三九四集) 2011/5/4
一
刘道原作蓬溪令，解除官职后，在秦氏家住了一宿，梦见一个妇女哭诉道：“我是秦的妻子，曾经因为打杀一妾，冥官罚我作羊。现在栏里，明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜，只因肚子里有小羊了。如果因为我而死，那么我的罪就更加重了！”刘到第二天早晨把此事告诉秦家，但羊已宰杀了。全家非常悲痛，把小羊放进母腹中，一起埋到土里。
二
古代舍卫国，有一个满腹邪见的老人，名叫都提。一天，都提偶然外出，世尊到了他家，看见一头白狗，在床上偷吃盘中之食。狗见佛来，下床便吠，佛说：“你在前世，悭吝小气，不肯布施，因此堕落变狗。”狗听后发怒，躺在地上不食。都提回家见状，也很生气。前往佛陀住所，佛说：“狗是你的父亲，你若不信，回家问狗，狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧，回家问狗，狗就跑到床下，用口足开土，大获宝物。都提于是相信佛言，皈依三宝。（详载《阿含经》）
所以佛说一切有生命的动物，很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世，即有一世父母。六亲无始以来到今天，托生之数，满一恒河沙，则有一恒河沙的父母六亲；满百千恒河沙，则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗？即如秦氏之羊，当被杀时，全家都以为是羊罢了！丈夫不知因为杀妻而招待客人，儿子不知因为杀母而娱乐客人，奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分，身首异处，才知道辗转于砧板热锅之上的，就是曾经朝夕相处的亲人啊！哀号于刀刃之间的，就是曾经养我育我的母亲啊！口不能言，含怨就死的人，就是曾经辛苦一生，勤俭持家的主母啊！粉身碎骨，不可再生。假使秦氏一家戒杀，丈夫就能挽救自己的妻子，儿子就能挽救自己的母亲，奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友，就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人，还能不以此为鉴吗？ https://t.cn/RCc3p29
刘道原作蓬溪令，解除官职后，在秦氏家住了一宿，梦见一个妇女哭诉道：“我是秦的妻子，曾经因为打杀一妾，冥官罚我作羊。现在栏里，明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜，只因肚子里有小羊了。如果因为我而死，那么我的罪就更加重了！”刘到第二天早晨把此事告诉秦家，但羊已宰杀了。全家非常悲痛，把小羊放进母腹中，一起埋到土里。
二
古代舍卫国，有一个满腹邪见的老人，名叫都提。一天，都提偶然外出，世尊到了他家，看见一头白狗，在床上偷吃盘中之食。狗见佛来，下床便吠，佛说：“你在前世，悭吝小气，不肯布施，因此堕落变狗。”狗听后发怒，躺在地上不食。都提回家见状，也很生气。前往佛陀住所，佛说：“狗是你的父亲，你若不信，回家问狗，狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧，回家问狗，狗就跑到床下，用口足开土，大获宝物。都提于是相信佛言，皈依三宝。（详载《阿含经》）
所以佛说一切有生命的动物，很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世，即有一世父母。六亲无始以来到今天，托生之数，满一恒河沙，则有一恒河沙的父母六亲；满百千恒河沙，则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗？即如秦氏之羊，当被杀时，全家都以为是羊罢了！丈夫不知因为杀妻而招待客人，儿子不知因为杀母而娱乐客人，奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分，身首异处，才知道辗转于砧板热锅之上的，就是曾经朝夕相处的亲人啊！哀号于刀刃之间的，就是曾经养我育我的母亲啊！口不能言，含怨就死的人，就是曾经辛苦一生，勤俭持家的主母啊！粉身碎骨，不可再生。假使秦氏一家戒杀，丈夫就能挽救自己的妻子，儿子就能挽救自己的母亲，奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友，就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人，还能不以此为鉴吗？ https://t.cn/RCc3p29
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