“禅修是个骗局,”父亲答道。
“当我们试图去控制心或者抓住某个经验时,就见不到当下此刻本具的圆满。”他指向窗外继续说:“向外直视那湛蓝的天空,纯净的觉知就像虚空,无限而开放。它永远都在这里。你不需要制造它,唯一要做的就只是安歇在其中。”
那一瞬间,我所有关于禅修的希望和期待都放掉了,有了一瞥超越时间之觉性的经验。
几分钟后,父亲继续说:“一旦你认识到觉性,就没有什么事要做的了。不需要禅修或以任何方法来改变你的心。”
“如果没什么事要做的了,”我问:“意思是我们不必修持吗?”
“虽然没什么事要做,你确实必需让自己娴熟这个认识。”
“你也必需培养菩提心和虔敬心,并永远以回向功德来封印你的修持,愿一切有情也都能认得自己的本性。我们仍然需要修持的原因,是因为一开始,我们对自心的真实本性仅只是了解而已。
然而,借着一再一再地让自己熟悉这种了解,最终它将转化为直接体验。但即使到那时候,我们仍然需要修持。体验是不稳定的,因此假若我们不继续让自己熟悉这纯净的觉性,我们可能又看不见它,而再次陷入自己的各种念头和情绪中。
另一方面,如果我们精勤修持,这体验将转化为永不失去的证悟。这就是大圆满的道。”
“当我们试图去控制心或者抓住某个经验时,就见不到当下此刻本具的圆满。”他指向窗外继续说:“向外直视那湛蓝的天空,纯净的觉知就像虚空,无限而开放。它永远都在这里。你不需要制造它,唯一要做的就只是安歇在其中。”
那一瞬间,我所有关于禅修的希望和期待都放掉了,有了一瞥超越时间之觉性的经验。
几分钟后,父亲继续说:“一旦你认识到觉性,就没有什么事要做的了。不需要禅修或以任何方法来改变你的心。”
“如果没什么事要做的了,”我问:“意思是我们不必修持吗?”
“虽然没什么事要做,你确实必需让自己娴熟这个认识。”
“你也必需培养菩提心和虔敬心,并永远以回向功德来封印你的修持,愿一切有情也都能认得自己的本性。我们仍然需要修持的原因,是因为一开始,我们对自心的真实本性仅只是了解而已。
然而,借着一再一再地让自己熟悉这种了解,最终它将转化为直接体验。但即使到那时候,我们仍然需要修持。体验是不稳定的,因此假若我们不继续让自己熟悉这纯净的觉性,我们可能又看不见它,而再次陷入自己的各种念头和情绪中。
另一方面,如果我们精勤修持,这体验将转化为永不失去的证悟。这就是大圆满的道。”
心理学中有个概念叫做「心流」(Mental flow)。指当一个人全身心投入某件事后,会产生高度的愉悦和充实感,并在这个过程中忘记时间的流逝。
心流和冥想都是人们在全神贯注的投入一种状态,但是冥想和心流却是两种完全不同的东西。因为冥想的状态需要达到清晰的对内及外的觉知。而在心流的状态下,因为精神极度紧张集中,使得其对外在的觉知大打折扣,而当他们集中注意力去做某种事情的时候,对内的感知以及对环境的感知也会受到影响。
心流和冥想都是人们在全神贯注的投入一种状态,但是冥想和心流却是两种完全不同的东西。因为冥想的状态需要达到清晰的对内及外的觉知。而在心流的状态下,因为精神极度紧张集中,使得其对外在的觉知大打折扣,而当他们集中注意力去做某种事情的时候,对内的感知以及对环境的感知也会受到影响。
每个人今天教养子女的方式,都藏着自己的原生家庭和童年经历,与曾经走过的路,读过的书,爱过的人密切相关。那些困扰我们的育儿问题,本质上是我们自己的问题,是尚待成长部分的映射,答案只能在自己身上找。自省和觉知是自我成长的起点,正如荣格所说:“往外看的人,做着梦,往内看的人,醒着。”——转
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