大唐杭州刺史卢元辅诗刻
摩崖题记位于灵隐莲花峰下、青林洞顶。距地面高3米,大小约0.4平方米,长宽均为0.6米左右,共9行,每行7-8字。字径6厘米见方。
题记的内容是一首七言律诗,这是一种起源于南朝沈约的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型,至盛唐杜甫时实现成熟的诗体。题记全文如下:
游天竺寺
大唐 杭州刺史卢元辅
水田十里学袈裟 秋殿千金俨释迦
远客偏求月桂子 老人不记石莲花
武林山价悬隋日 天竺经文隶汉家
苔壁娲皇炼来处 泐中修竹扫云霞
这处题记是卢元辅在唐元和八年至十年间,来杭任刺史期间所留。
卢元辅,字子望,少以清行闻于时。进士擢第,授崇文馆校书郎。唐德宗思卢杞不已,乃求其后,特恩拜左拾遗,再迁左司员外郎,历杭、常、绛三州刺史。以课最高,征为吏部郎中,迁给事中,改刑部侍郎。自兵部侍郎出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使,复为兵部侍郎。元辅自祖至曾,以名节著于史册。简絜贞方,绰继门风,历践清贯,人亦不以父之丑行为累,人士归美。大和三年八月卒,时年五十六。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
摩崖题记位于灵隐莲花峰下、青林洞顶。距地面高3米,大小约0.4平方米,长宽均为0.6米左右,共9行,每行7-8字。字径6厘米见方。
题记的内容是一首七言律诗,这是一种起源于南朝沈约的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型,至盛唐杜甫时实现成熟的诗体。题记全文如下:
游天竺寺
大唐 杭州刺史卢元辅
水田十里学袈裟 秋殿千金俨释迦
远客偏求月桂子 老人不记石莲花
武林山价悬隋日 天竺经文隶汉家
苔壁娲皇炼来处 泐中修竹扫云霞
这处题记是卢元辅在唐元和八年至十年间,来杭任刺史期间所留。
卢元辅,字子望,少以清行闻于时。进士擢第,授崇文馆校书郎。唐德宗思卢杞不已,乃求其后,特恩拜左拾遗,再迁左司员外郎,历杭、常、绛三州刺史。以课最高,征为吏部郎中,迁给事中,改刑部侍郎。自兵部侍郎出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使,复为兵部侍郎。元辅自祖至曾,以名节著于史册。简絜贞方,绰继门风,历践清贯,人亦不以父之丑行为累,人士归美。大和三年八月卒,时年五十六。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
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庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备
庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备
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子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛,无论经历多少苦难,只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他就能走出困境,让生命重新开花结果。
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛,无论经历多少苦难,只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他就能走出困境,让生命重新开花结果。
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