-158 小金虫-
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
1、在人际交往中，凡是嘴甜的人必然心狠。一个人表面上有多热情，内心就一定有多虚伪。嘴不饶人心地善，心不饶人嘴上甜，心善之人敢直言，嘴甜之必藏奸。所以孔子说“巧言令色，鲜矣仁”，人生九成的不幸都来自于遇人不淑，社交的第一精髓就是会识人，远离不靠谱的人就是珍爱生命。
2、在职场中，要谨记“情不立事，善不为官”的古训。既然是职场，就要承认人性的复杂的自私，利用人性才是社交的精髓。职场无论多么复杂，其实只有管理者和被管理者，被管理者生活从来没有容易过，因为在有限的利益中，每个人都是和身边的人争夺利益，争夺的结果只有两种，要么被人超越，要么超越别人，太感情用事或者太过善良，必然失败。
3、在人际交往中，所谓的高情商其实就是懂得“共情”，但是很多人却不懂“共情不共财，两共必分开”的道理。人性的自私决定了人只会为自己牟利，没人愿意别人比自己强，更没有既能共情又能共财的关系，社交关系一旦变为利益关系，将毫无情义可言，这就是为何好朋友借钱最后都会变成仇敌的原因。
4、在职场中为人处世，领导和下属永远是相互利用的关系，任何一个单位都会不遗余力的把员工变成螺丝钉，任何一个领导都绞尽脑汁的把员工变成是佣人。领导用你是因为你好用，领导不提拔你是因为你对于单位好用，领导提拔你是因为你对他个人利益有用。在职场中升职加薪，并非取决于能力和对单位的贡献，而是取决于你和领导的关系。
5、无论在职场还是情场，情深不寿，过刚易折。越懂得收敛锋芒的人越成熟，什么是收敛？就是“苦而不言，喜而不语”。即使你再优秀，也不要锋芒太露，这既是对他人的尊重，也是对自己人的保护。锋芒太露必遭人嫉恨算计，久而久之定会树敌很多。你比别人优秀别人会嫉妒算计，你比别人优秀很多，别人就会攀附你。这就是人性。
6、在职场中，弱者谈苦劳，强者看功劳，领导只看功劳不看苦劳，只知道拼命的人，最后一定过得又差又惨。苦劳只会感动自己，却无法感动领导。你千辛万苦把事情搞砸了还想邀功，抱歉，职场不看过程只看结果。在职场中工作，本质就是为了赚钱，你是这样想的，领导也是这样想的，没有利益的付出都是一文不值。
7、在职场中处理人际关系，不要挡人财路，每个人之所以不知疲倦，都是为了攫取利益。你自己的利益可以不要，但是别人的必须给，你挡了谁的财路，就是砸了谁的饭碗，别人只能跟你拼命。与人为善是做人的原则，互惠互利才是处世的精髓，你挡别人财路，别人就会断你后路，甚至让你走投无路。人际关系的本质就是利益的平衡，而平衡利益则是规则和潜规则的平衡。
2、在职场中，要谨记“情不立事，善不为官”的古训。既然是职场，就要承认人性的复杂的自私，利用人性才是社交的精髓。职场无论多么复杂，其实只有管理者和被管理者，被管理者生活从来没有容易过，因为在有限的利益中，每个人都是和身边的人争夺利益，争夺的结果只有两种，要么被人超越，要么超越别人，太感情用事或者太过善良，必然失败。
3、在人际交往中，所谓的高情商其实就是懂得“共情”，但是很多人却不懂“共情不共财，两共必分开”的道理。人性的自私决定了人只会为自己牟利，没人愿意别人比自己强，更没有既能共情又能共财的关系，社交关系一旦变为利益关系，将毫无情义可言，这就是为何好朋友借钱最后都会变成仇敌的原因。
4、在职场中为人处世，领导和下属永远是相互利用的关系，任何一个单位都会不遗余力的把员工变成螺丝钉，任何一个领导都绞尽脑汁的把员工变成是佣人。领导用你是因为你好用，领导不提拔你是因为你对于单位好用，领导提拔你是因为你对他个人利益有用。在职场中升职加薪，并非取决于能力和对单位的贡献，而是取决于你和领导的关系。
5、无论在职场还是情场，情深不寿，过刚易折。越懂得收敛锋芒的人越成熟，什么是收敛？就是“苦而不言，喜而不语”。即使你再优秀，也不要锋芒太露，这既是对他人的尊重，也是对自己人的保护。锋芒太露必遭人嫉恨算计，久而久之定会树敌很多。你比别人优秀别人会嫉妒算计，你比别人优秀很多，别人就会攀附你。这就是人性。
6、在职场中，弱者谈苦劳，强者看功劳，领导只看功劳不看苦劳，只知道拼命的人，最后一定过得又差又惨。苦劳只会感动自己，却无法感动领导。你千辛万苦把事情搞砸了还想邀功，抱歉，职场不看过程只看结果。在职场中工作，本质就是为了赚钱，你是这样想的，领导也是这样想的，没有利益的付出都是一文不值。
7、在职场中处理人际关系，不要挡人财路，每个人之所以不知疲倦，都是为了攫取利益。你自己的利益可以不要，但是别人的必须给，你挡了谁的财路，就是砸了谁的饭碗，别人只能跟你拼命。与人为善是做人的原则，互惠互利才是处世的精髓，你挡别人财路，别人就会断你后路，甚至让你走投无路。人际关系的本质就是利益的平衡，而平衡利益则是规则和潜规则的平衡。
#笔记人生#
很多道理能想到却很难做到。这个问题孟子看得很透彻，孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”大意是说：从天子到诸侯及至大夫百姓都知道仁的好处，也知道失去仁的后果，可是正像孟子雄辩地指出那样：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”指出现在的人既害怕死亡却又乐于做不仁义的事，这就如同既害怕醉却又偏偏想要喝酒一样。孟子在这里揭示的不仅仅是对仁的不遵从，其实生活中说的和做的不协调同步的现象太多太多，有些是无意识的，有些则是有意识的，这也许就是人的劣根。
很多道理能想到却很难做到。这个问题孟子看得很透彻，孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”大意是说：从天子到诸侯及至大夫百姓都知道仁的好处，也知道失去仁的后果，可是正像孟子雄辩地指出那样：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”指出现在的人既害怕死亡却又乐于做不仁义的事，这就如同既害怕醉却又偏偏想要喝酒一样。孟子在这里揭示的不仅仅是对仁的不遵从，其实生活中说的和做的不协调同步的现象太多太多，有些是无意识的，有些则是有意识的，这也许就是人的劣根。
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