[汝破一切法,诸因缘空义,则破于世俗,诸余所有法。]我们世间人,时常用未来的安立现在。以种子来说,它是小苗的种子,我们知道那时候小苗还没有生,它是未来。但是我们拿一颗种子说:这是小苗的种子。假使小苗是真实有,种子变成小苗的所依,小苗变成这颗种子的能依;换句话说,小苗变成事相,这颗种子变成小苗的特征了。假使这个事相和特征,所依和能依是真实有,这个小苗现在要有才对,但不是啊!我们时常拿过去的事以及末来的事,来譬喻现在的事,说是现在的什么,这是世间所共许的,我们不需要寻求。所以唯有缘起,这一切都可以成立,假使是真实的话,这一些都不成立了,违害了世间所共许的。
[是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道。]倘若我们不了解究竟的缘起法,无法确实的了解苦集灭道的真正涵义。虽然四部都讲灭谛,但是真正的灭谛是空性,除此之外无法了解何谓是灭谛。所以要更正了解苦集灭道,必须透过中观应成派所讲的二谛道理,才能确实的了解何谓四谛。由四谛的了解,我们才可以了解何谓是三宝,三宝是存在的,那时候才会真正的对三宝产生信心,才会对佛法产生坚固的信心,叫做胜解信。有了这种信心之后,才算真正的佛教徒,了解佛法。
[是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道。]倘若我们不了解究竟的缘起法,无法确实的了解苦集灭道的真正涵义。虽然四部都讲灭谛,但是真正的灭谛是空性,除此之外无法了解何谓是灭谛。所以要更正了解苦集灭道,必须透过中观应成派所讲的二谛道理,才能确实的了解何谓四谛。由四谛的了解,我们才可以了解何谓是三宝,三宝是存在的,那时候才会真正的对三宝产生信心,才会对佛法产生坚固的信心,叫做胜解信。有了这种信心之后,才算真正的佛教徒,了解佛法。
【佛教基础知识】:
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。 [水稻][水稻][水稻]
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。 [水稻][水稻][水稻]
什么是四圣谛?
所谓四圣谛,即苦、集、灭、道四种真理。这四法自性不虚,皆悉审实,故称为谛。这是圣者所悟的真理,依之而修,可以超凡入圣,故又名四圣谛。四圣谛是佛法最为核心的内容之一。四谛之法虽多见于声闻乘的经典,但却并不仅限于小乘,而是通于大小乘的,只不过大乘对四谛的理解较之小乘要更加圆满究竟,如天台宗就依据判教而有生灭、无生、无量、无作四谛之不同。因此,一切学佛之人对于四谛的道理均应留意,并以“知苦断集、慕灭修道”为进趣无上菩提之阶渐。
所谓四圣谛,即苦、集、灭、道四种真理。这四法自性不虚,皆悉审实,故称为谛。这是圣者所悟的真理,依之而修,可以超凡入圣,故又名四圣谛。四圣谛是佛法最为核心的内容之一。四谛之法虽多见于声闻乘的经典,但却并不仅限于小乘,而是通于大小乘的,只不过大乘对四谛的理解较之小乘要更加圆满究竟,如天台宗就依据判教而有生灭、无生、无量、无作四谛之不同。因此,一切学佛之人对于四谛的道理均应留意,并以“知苦断集、慕灭修道”为进趣无上菩提之阶渐。
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