一个人爱不爱你,不要去问,只需要用心去感受,其实爱没有那么难懂,爱只有两个字“心疼”。当心疼一个人的时候,爱就住进了你心里!一个人再好,他不心疼你,什么用也没有!誓言可以编造,浪漫可以伪装,唯有“心疼”是来自内心的情感。它欺骗不了别人,也欺骗不了自己!当有人担心你会饿着,担心你会冻着,担心你会累着,担心你会生病,担心你会没钱花,你就住进了他的心里!爱——是“心疼”!!!
入菩萨行论
世俗发心者,亦可由缘佛色身等世俗身而安立;我们提到「世俗发心」的这个名相,有特别的提到「世俗」的这两个字。这两个字可以从哪一个角度来作解释呢?可以「由缘佛色身等世俗身」,他的所缘是缘着佛的色身,所以从这样的角度,对于佛色身生起希求的发心,在这个地方安立为「世俗发心」,所以提到「世俗发心者,亦可由缘佛色身等世俗身而安立」;胜义菩提心者,谓现证佛胜义实相之心,所谓的「胜义菩提心」是指现证空性的一颗心,现证的空性的一颗心,它能够证得佛最究竟的本性,所以提到「谓现证佛胜义实相之心」,众多教典皆说此为胜义菩提心,然未说是大乘发心。现证空性的这一颗心,在许多的教典里面有提到,这一颗心它是胜义的菩提心,「然未说是大乘发心」,虽然是胜义的菩提心,但是并没有经论里面提到这颗心是大乘的发心。所以胜义的菩提心,它虽然在字面上有「菩提心」的这三个字,但它并不是菩提心,也不是大乘的发心。
仅发愿心,不待仪轨便能生起,愿心简单的来分可以分为两种:第一种普通的愿心,第二种立誓的愿心。「普通的愿心」是指我们的内心中,透由思维而生起「为利有情愿成佛」的一颗心,这称为普通的愿心。「立誓的愿心」是更进一步的,在生起「利有情愿成佛」的这一颗心之后,更进一步的在内心当中告诉自己:「在还没有证得圆满的菩提前,永不弃舍此心」,就是我永远都不要弃舍这一颗心,这称为「立誓愿心」。所以「仅发愿心,不待仪轨便能生起」,如果是发起普通的愿心,这样的愿心不需要观待仪轨,就能够自然的生起,然立誓念,「直至成佛之前,永不弃舍此心」,以第二钩所摄持者,则须由仪轨而受持,但是如果更进一步的,想要生起立誓的愿心的话,这样的一颗心必须要透由仪轨,我们才能够受持如此的愿心。在这个地方有特别的提到「以第二钩」,也就是发起立誓愿心的这个行者,他除了发起为利有情愿成佛的这颗心之外,更进一步的,他立下了一个誓言,立下了什么誓言?这样的一颗心,在我还未成就圆满的菩提之前,我都希望能够不要弃舍它,所以这个地方提到的「第二钩」是这个意思。「以第二钩所摄持者,则须由仪轨而受持」,此为阿底峡尊者之教授所说。这一点是阿底峡尊者在他的教授当中所提到的。
又此是能修学愿心学处者所受持:如果想要藉由仪轨生起立誓的愿心,在还没有藉由仪轨生起此心之前,必须要先探讨你是否能够修学愿心的学处?如果你不能修学愿心的学处,你只能够藉由仪轨,或者是透由自己本身的力量生起普通的愿心,而不能藉由仪轨生起立誓的愿心,所以「又此」的「此」是指前面所提到的「立誓愿心」。如果想要在内心中生起立誓的愿心,必须要能够修学愿心学处,因而提到「又此是能修学愿心学处者所受持」,要修学什么样的学处呢?
修学于现世中不退发心之因,断四黑法、依四白法,修学于来生中亦不远离发心之因。彼未得令得之理等,广则应从至尊善慧名称吉祥贤所造《波罗蜜多道次第广论》了知;对于其他的内涵,比方说该藉由什么样的仪轨,而发起立誓愿心等内涵,广泛的内容必须要藉由宗大师所造的《菩提道次第广论》的原文来作了解。行心未得令得之理及学处等,广从尊师所造《菩萨地戒品释》中了知,恐文繁故,此不赘述。 https://t.cn/R2WxXZe
世俗发心者,亦可由缘佛色身等世俗身而安立;我们提到「世俗发心」的这个名相,有特别的提到「世俗」的这两个字。这两个字可以从哪一个角度来作解释呢?可以「由缘佛色身等世俗身」,他的所缘是缘着佛的色身,所以从这样的角度,对于佛色身生起希求的发心,在这个地方安立为「世俗发心」,所以提到「世俗发心者,亦可由缘佛色身等世俗身而安立」;胜义菩提心者,谓现证佛胜义实相之心,所谓的「胜义菩提心」是指现证空性的一颗心,现证的空性的一颗心,它能够证得佛最究竟的本性,所以提到「谓现证佛胜义实相之心」,众多教典皆说此为胜义菩提心,然未说是大乘发心。现证空性的这一颗心,在许多的教典里面有提到,这一颗心它是胜义的菩提心,「然未说是大乘发心」,虽然是胜义的菩提心,但是并没有经论里面提到这颗心是大乘的发心。所以胜义的菩提心,它虽然在字面上有「菩提心」的这三个字,但它并不是菩提心,也不是大乘的发心。
仅发愿心,不待仪轨便能生起,愿心简单的来分可以分为两种:第一种普通的愿心,第二种立誓的愿心。「普通的愿心」是指我们的内心中,透由思维而生起「为利有情愿成佛」的一颗心,这称为普通的愿心。「立誓的愿心」是更进一步的,在生起「利有情愿成佛」的这一颗心之后,更进一步的在内心当中告诉自己:「在还没有证得圆满的菩提前,永不弃舍此心」,就是我永远都不要弃舍这一颗心,这称为「立誓愿心」。所以「仅发愿心,不待仪轨便能生起」,如果是发起普通的愿心,这样的愿心不需要观待仪轨,就能够自然的生起,然立誓念,「直至成佛之前,永不弃舍此心」,以第二钩所摄持者,则须由仪轨而受持,但是如果更进一步的,想要生起立誓的愿心的话,这样的一颗心必须要透由仪轨,我们才能够受持如此的愿心。在这个地方有特别的提到「以第二钩」,也就是发起立誓愿心的这个行者,他除了发起为利有情愿成佛的这颗心之外,更进一步的,他立下了一个誓言,立下了什么誓言?这样的一颗心,在我还未成就圆满的菩提之前,我都希望能够不要弃舍它,所以这个地方提到的「第二钩」是这个意思。「以第二钩所摄持者,则须由仪轨而受持」,此为阿底峡尊者之教授所说。这一点是阿底峡尊者在他的教授当中所提到的。
又此是能修学愿心学处者所受持:如果想要藉由仪轨生起立誓的愿心,在还没有藉由仪轨生起此心之前,必须要先探讨你是否能够修学愿心的学处?如果你不能修学愿心的学处,你只能够藉由仪轨,或者是透由自己本身的力量生起普通的愿心,而不能藉由仪轨生起立誓的愿心,所以「又此」的「此」是指前面所提到的「立誓愿心」。如果想要在内心中生起立誓的愿心,必须要能够修学愿心学处,因而提到「又此是能修学愿心学处者所受持」,要修学什么样的学处呢?
修学于现世中不退发心之因,断四黑法、依四白法,修学于来生中亦不远离发心之因。彼未得令得之理等,广则应从至尊善慧名称吉祥贤所造《波罗蜜多道次第广论》了知;对于其他的内涵,比方说该藉由什么样的仪轨,而发起立誓愿心等内涵,广泛的内容必须要藉由宗大师所造的《菩提道次第广论》的原文来作了解。行心未得令得之理及学处等,广从尊师所造《菩萨地戒品释》中了知,恐文繁故,此不赘述。 https://t.cn/R2WxXZe
#斗罗大陆动画#
这周,唐昊终于出来了
伴随着张韶涵的bgm,那一瞬间,光明,冲破黑暗。
bgm真的非常应景,以前想象过昊哥出来的时候是什么样子的bgm,但是设想的一直是特别慷慨激昂的,但是今天终于发展到这里,听到的bgm却与预想的不一样,但是非常贴合剧情。
张韶涵唱的不光是激昂,还有柔情,还有面对黑暗现实但是努力奋取的不服输,是誓死守护小舞的誓言。
“如果有一天 ,很多人想杀我,那些人又是你打不过的,怎么办?”
“那就请他们先踏过我的尸体。”
突然想起来原文中一个戏谑的称呼"冰清玉洁唐三少",唐三真的是一个君子,君子一言,驷马难追。
唐三一直用行动甚至是生命来践行着这个承诺。无论与戴老大的不打不相识,还是星斗大森林里小舞被抓走时与人面魔蛛的孤注一掷,乃至现在真的有很多人想杀她的时候,唐三都是没有任何犹豫,一直保护着小舞。
小舞和唐三,他们两个都在自己的身上刻上了彼此的名字,他们两个之间体现了两个字
值得
这周,唐昊终于出来了
伴随着张韶涵的bgm,那一瞬间,光明,冲破黑暗。
bgm真的非常应景,以前想象过昊哥出来的时候是什么样子的bgm,但是设想的一直是特别慷慨激昂的,但是今天终于发展到这里,听到的bgm却与预想的不一样,但是非常贴合剧情。
张韶涵唱的不光是激昂,还有柔情,还有面对黑暗现实但是努力奋取的不服输,是誓死守护小舞的誓言。
“如果有一天 ,很多人想杀我,那些人又是你打不过的,怎么办?”
“那就请他们先踏过我的尸体。”
突然想起来原文中一个戏谑的称呼"冰清玉洁唐三少",唐三真的是一个君子,君子一言,驷马难追。
唐三一直用行动甚至是生命来践行着这个承诺。无论与戴老大的不打不相识,还是星斗大森林里小舞被抓走时与人面魔蛛的孤注一掷,乃至现在真的有很多人想杀她的时候,唐三都是没有任何犹豫,一直保护着小舞。
小舞和唐三,他们两个都在自己的身上刻上了彼此的名字,他们两个之间体现了两个字
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