卅六、护法坛场传续圣业之赏例
中斗星君 降
为何此例能列入阴德?据天律明载,助建道场第一功;而善书传布,只要书不断,受劝者有人,则助印流通广布之人,后续仍可得其额外功德。职事之故,一座道场永续弘法利生,其所造作之善阴德业,实无从可估算,并且护法之人不但金钱、心力、时间,悉皆付出投注,所以将此例列入阴德计算(盖因阴德大于功德,至少五倍以上。)
凡依止道场全心无畏施、法施护持三年以上,准得消除一件重大因果公案。(会形成灾祸)
凡能护持五年三施并进,准予消除三世因果公案,注销一次命关灾劫。
凡三施并进五年以上,则依前律累计。
凡护持道场十年,三施并进,准予消除六世因果公案,二次命关灾劫,可加荫及一子得官或得三福。
凡能终身不退,则自身因果公案不显,命关灾劫尽除(不包括最后一劫,但可安祥离世。)此例则在十年之后,可由有司着手安排。
附注:所护持道场永续传法,利生圣业不辍,则在赏例之人,仍得其阴德;若已不在世,则可由家眷夫、妻、子、女、子孙等继承而得。
中斗星君 降
为何此例能列入阴德?据天律明载,助建道场第一功;而善书传布,只要书不断,受劝者有人,则助印流通广布之人,后续仍可得其额外功德。职事之故,一座道场永续弘法利生,其所造作之善阴德业,实无从可估算,并且护法之人不但金钱、心力、时间,悉皆付出投注,所以将此例列入阴德计算(盖因阴德大于功德,至少五倍以上。)
凡依止道场全心无畏施、法施护持三年以上,准得消除一件重大因果公案。(会形成灾祸)
凡能护持五年三施并进,准予消除三世因果公案,注销一次命关灾劫。
凡三施并进五年以上,则依前律累计。
凡护持道场十年,三施并进,准予消除六世因果公案,二次命关灾劫,可加荫及一子得官或得三福。
凡能终身不退,则自身因果公案不显,命关灾劫尽除(不包括最后一劫,但可安祥离世。)此例则在十年之后,可由有司着手安排。
附注:所护持道场永续传法,利生圣业不辍,则在赏例之人,仍得其阴德;若已不在世,则可由家眷夫、妻、子、女、子孙等继承而得。
《赏善金篇》
廿六、不滥杀生之赏例
中斗星君 降
杀者酷戾也。人之起心动念,若含肃杀之念,其形相必然厉烈;杀生专指以强凌弱,尤其专指身为高等动物之人类。一旦宅心不蓄仁悯,依人类科技文明,将可轻易灭绝甚多物种,但是若至如斯,人类亦将面临灭绝境况。所以劝戒杀生,不是迂腐、简单之素食观念而已,更可以牵连到整体生物存续之发展,当然最重要是培养万物之灵—人类仁悯慈心。
凡能抑制杀生之念,持续一年,减少一次病灾;持续二年,减除病灾、车关各一次;持续三年,可以免除血光灾劫一次,并增二禄。由此往上类推。
凡能劝人慎戒滥杀,每三人增半禄,得其效者,每一人增一禄。
凡能以自身励行而成他人效法者,每一人减除一次病灾,增生一禄。
廿六、不滥杀生之赏例
中斗星君 降
杀者酷戾也。人之起心动念,若含肃杀之念,其形相必然厉烈;杀生专指以强凌弱,尤其专指身为高等动物之人类。一旦宅心不蓄仁悯,依人类科技文明,将可轻易灭绝甚多物种,但是若至如斯,人类亦将面临灭绝境况。所以劝戒杀生,不是迂腐、简单之素食观念而已,更可以牵连到整体生物存续之发展,当然最重要是培养万物之灵—人类仁悯慈心。
凡能抑制杀生之念,持续一年,减少一次病灾;持续二年,减除病灾、车关各一次;持续三年,可以免除血光灾劫一次,并增二禄。由此往上类推。
凡能劝人慎戒滥杀,每三人增半禄,得其效者,每一人增一禄。
凡能以自身励行而成他人效法者,每一人减除一次病灾,增生一禄。
九、勤俭之赏例
西斗星君 降
此中所谓勤,并非指自身工作岗位之勤,乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行;最主要是在俭,所谓俭,即乃刻苦自励,绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述,台疆有一王姓大企业主,即是最佳范例;其勤是不荒废时间,其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则,以勉世人。
凡知勤俭而行,每年换算其所不浪费之福报,而增赐其禄,可以无其上限。
凡能勤俭,而使他人得受感化效行,每人增赐一禄。
凡能劝勤劝俭,乃使他人知而行之,每人增一禄,若劝而未果,则每十件增一禄。
西斗星君 降
此中所谓勤,并非指自身工作岗位之勤,乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行;最主要是在俭,所谓俭,即乃刻苦自励,绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述,台疆有一王姓大企业主,即是最佳范例;其勤是不荒废时间,其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则,以勉世人。
凡知勤俭而行,每年换算其所不浪费之福报,而增赐其禄,可以无其上限。
凡能勤俭,而使他人得受感化效行,每人增赐一禄。
凡能劝勤劝俭,乃使他人知而行之,每人增一禄,若劝而未果,则每十件增一禄。
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