无目的，亦无目的地的行走
读者 2019年21期
有朋友在微信里约：“去东北好不好？”答曰：“好好好。”又有朋友街头遇见，说起邀伴出游：“去土耳其怎么樣？”答曰：“好好好。”那日同匡国泰、张卫在好友罗奇处吃夜宵，罗奇说：“待在长沙没意思，出去玩不？”答曰：“好好好。”罗奇说：“好什么好，要走立刻就走！”第二日天刚亮，一辆“陆地巡洋舰”上坐了我们几个，直奔雪峰山而去。当年王耀武的司令部在山脚下，指挥雪峰山会战，歼敌约三万，硝烟尽散去，旧址依然在，墙外一层黄泥斑驳。凭吊之后找到一农家，吃走地鸡、腊肉、油菜薹，又喝自酿谷酒，一嘴油沥沥，拍两百块钱到桌上。农家朝后退，摇手、鼓眼，说：“不要这么多，不要这么多！”
又走，无目的，亦无目的地，便是最自在的行脚。
车开出一山坳，田地如手掌般摊开。远山淡淡的，亦如细语呼喊。于是罗奇就把膝盖一拍，说：“直接往西藏开算了！”
这人一贯如此，脑壳一热，想干什么就干什么。有一回，他的同学过生日，他趿拉双拖鞋去赴宴，吃完走出酒店大门，想：过几日也是老子生日，就这样酒肉一顿、嘻哈一顿，很是无趣。于是他就对身边的司机小王说：“走，上车，往高速路开！”小王问：“去哪儿？”答曰：“上了高速再说。”上了高速，小王问：“老板，到底要到哪里去？”答曰：“往西藏开！”小王笑得难看，说：“老板，你还穿着拖鞋，再说我没带银行卡，现金只有两三千——”话未说完，罗奇就说：“打电话，叫人把钱打到卡上，再特快专递寄到成都。慌什么慌，先往成都开。”到了川地，拿到银行卡，遂添了旅游鞋、冲锋服等用品，果然就去了西藏，游了一个月才回来，面如关公。他的生日是在布达拉宫脚下过的，一餐吃了一斤半青稞酒，与小饭店藏族老板称兄道弟，勾肩搭背照了相。
所以，他说要直接往西藏开，并不是玩笑话。但我们几个都有事，出来玩也只做了十天左右的计划，往西藏去，这点时间来回跑路都不够。怎么玩？我极力打消他的冲动，说了一堆磅礴的道理，旁边两位亦帮腔，刚开始他还硬着颈根说非去不可，到后来，真理淹没了他，他也明白少数要服从多数，遂哑默下来。
虽然没按他的拍脑壳冲动去西藏，这趟雪峰山之行也还是蛮快活的。车厢里一箱半白酒，被他一路喝了个精光。他大着舌头吼：“哦呀，这多好，往山里头开，往山里头开，找个农家去吃走地鸡、腊麂子！”清晨，满山浓雾，我们在雾里走，递烟，递声音，此刻人生盲目，然而亢奋。夜里，星子如石榴籽，一颗一颗掉在酒杯里，风凉凉的，蟋蟀在灶屋壁角唱夜歌，一句一句，解释古久的风月。
这便是我们人生的节目，说声往哪里去，拍屁股就走人。
因此凡有朋友邀约出游，我第一个反应就是“好好好”。其实旅行对我来说就是一种名义上好听点的逃避。逃避什么呢？日常莫名的压力同无法释怀的焦虑。青山绿水、异域风情，是生命最速效的解毒剂。旅行当然要找到好地方，更要找到好旅伴。人有生气，江山便有生气;人无意味，江山亦无意味。有几回到好地方，回来人问：“怎么样？”答曰：“不怎么样。”原因就是去的人里头，有极为无趣者。此人将无趣传染给大家，亦顺便灭掉了风景。此处我也不打算再来，再来，勾起的回忆亦是不快。纵是名胜依山，风流伴水，也枉然。
比如罗奇一类角色就是好玩儿的旅伴。出行，随便定个地方，这一路便如苏东坡所说的“常行于所当行，常止于不可不止”。走走停停，随遇而安，条条道路皆走得，故多意外。那年我们去云南，开了两辆车，到一座山上，已无行路，遂下车，进了寨子，原来是一个傈僳族村寨。那里有一所小学，小孩子跑出来，男男女女，一脸锅黑，但眉目好看。大热的天，有个小男孩竟戴了大皮帽，亦有不少小孩子穿着过膝长的衣服，红的红，绿的绿，显然是接了哥哥、姐姐或大人的穿。我们拿相机来拍照，孩子们起哄，聒噪一片，老师说：“排队！排队！”他们就挤挤挨挨地排成队，一个个探头探脑似杂树生花。后来老师说，他们长这么大，从来没有照过相。照完了，相机连接到手提电脑，呈现给他们看，他们又笑又叫，乍一见自己，像被烫着了，呼地朝后跳。老师又说，他们长这么大，从来没见过电脑。后来老师就成了我们的导游，领着我们在寨子里四处转。转之前，罗奇问老师：“这附近有没有商店？”老师说：“只有一个小卖部。”我们跑进小卖部，买下糖果、饼干等一切吃食及文具，甚至连高压锅也买下来，把整个小卖部都买空了。我们捧着这些东西，让老师叫小学生排队，一一分发。还是不够。我们又问老师：“哪里还有小卖部？”老师指了指山脚下：“这里，那里。”于是我们又开车下山，这里、那里，把方圆十几里的三个小卖部买了个精光，送到学校，让老师分发。接着，我们每人认领了两个低年级的孩子，负责他们每学期所需的费用，直到他们小学毕业。
之后我们在寨子里走，孩子们就跟在我们屁股后头，如同过节一般。我喜欢那个“皮帽子”，一直牵着他汗津津的手。
老师带我们到队长家吃饭，一只大鼎锅，墨黑。锅里煮了什么，看不清，亦是墨黑。队长说：“好了，吃！”筷子夹出来的东西，黑黑的认不出，扔进嘴里，有种怪怪的香，想必是肉。肉上沾了树叶，想必是香料。罗奇把酒倒进陶碗里，与队长碰碗，队长仰头喝光，脸如树皮，在暗暗的堂屋里闪着绿光。
饭后我们坐在木晒台上，看群山青青蒙蒙，云在树梢上走。这时候世界皆在山外头。我也喝了点酒，头有些晕，正好，日子只需醉眼看。
（摘自《文汇报》）
读者 2019年21期
有朋友在微信里约：“去东北好不好？”答曰：“好好好。”又有朋友街头遇见，说起邀伴出游：“去土耳其怎么樣？”答曰：“好好好。”那日同匡国泰、张卫在好友罗奇处吃夜宵，罗奇说：“待在长沙没意思，出去玩不？”答曰：“好好好。”罗奇说：“好什么好，要走立刻就走！”第二日天刚亮，一辆“陆地巡洋舰”上坐了我们几个，直奔雪峰山而去。当年王耀武的司令部在山脚下，指挥雪峰山会战，歼敌约三万，硝烟尽散去，旧址依然在，墙外一层黄泥斑驳。凭吊之后找到一农家，吃走地鸡、腊肉、油菜薹，又喝自酿谷酒，一嘴油沥沥，拍两百块钱到桌上。农家朝后退，摇手、鼓眼，说：“不要这么多，不要这么多！”
又走，无目的，亦无目的地，便是最自在的行脚。
车开出一山坳，田地如手掌般摊开。远山淡淡的，亦如细语呼喊。于是罗奇就把膝盖一拍，说：“直接往西藏开算了！”
这人一贯如此，脑壳一热，想干什么就干什么。有一回，他的同学过生日，他趿拉双拖鞋去赴宴，吃完走出酒店大门，想：过几日也是老子生日，就这样酒肉一顿、嘻哈一顿，很是无趣。于是他就对身边的司机小王说：“走，上车，往高速路开！”小王问：“去哪儿？”答曰：“上了高速再说。”上了高速，小王问：“老板，到底要到哪里去？”答曰：“往西藏开！”小王笑得难看，说：“老板，你还穿着拖鞋，再说我没带银行卡，现金只有两三千——”话未说完，罗奇就说：“打电话，叫人把钱打到卡上，再特快专递寄到成都。慌什么慌，先往成都开。”到了川地，拿到银行卡，遂添了旅游鞋、冲锋服等用品，果然就去了西藏，游了一个月才回来，面如关公。他的生日是在布达拉宫脚下过的，一餐吃了一斤半青稞酒，与小饭店藏族老板称兄道弟，勾肩搭背照了相。
所以，他说要直接往西藏开，并不是玩笑话。但我们几个都有事，出来玩也只做了十天左右的计划，往西藏去，这点时间来回跑路都不够。怎么玩？我极力打消他的冲动，说了一堆磅礴的道理，旁边两位亦帮腔，刚开始他还硬着颈根说非去不可，到后来，真理淹没了他，他也明白少数要服从多数，遂哑默下来。
虽然没按他的拍脑壳冲动去西藏，这趟雪峰山之行也还是蛮快活的。车厢里一箱半白酒，被他一路喝了个精光。他大着舌头吼：“哦呀，这多好，往山里头开，往山里头开，找个农家去吃走地鸡、腊麂子！”清晨，满山浓雾，我们在雾里走，递烟，递声音，此刻人生盲目，然而亢奋。夜里，星子如石榴籽，一颗一颗掉在酒杯里，风凉凉的，蟋蟀在灶屋壁角唱夜歌，一句一句，解释古久的风月。
这便是我们人生的节目，说声往哪里去，拍屁股就走人。
因此凡有朋友邀约出游，我第一个反应就是“好好好”。其实旅行对我来说就是一种名义上好听点的逃避。逃避什么呢？日常莫名的压力同无法释怀的焦虑。青山绿水、异域风情，是生命最速效的解毒剂。旅行当然要找到好地方，更要找到好旅伴。人有生气，江山便有生气;人无意味，江山亦无意味。有几回到好地方，回来人问：“怎么样？”答曰：“不怎么样。”原因就是去的人里头，有极为无趣者。此人将无趣传染给大家，亦顺便灭掉了风景。此处我也不打算再来，再来，勾起的回忆亦是不快。纵是名胜依山，风流伴水，也枉然。
比如罗奇一类角色就是好玩儿的旅伴。出行，随便定个地方，这一路便如苏东坡所说的“常行于所当行，常止于不可不止”。走走停停，随遇而安，条条道路皆走得，故多意外。那年我们去云南，开了两辆车，到一座山上，已无行路，遂下车，进了寨子，原来是一个傈僳族村寨。那里有一所小学，小孩子跑出来，男男女女，一脸锅黑，但眉目好看。大热的天，有个小男孩竟戴了大皮帽，亦有不少小孩子穿着过膝长的衣服，红的红，绿的绿，显然是接了哥哥、姐姐或大人的穿。我们拿相机来拍照，孩子们起哄，聒噪一片，老师说：“排队！排队！”他们就挤挤挨挨地排成队，一个个探头探脑似杂树生花。后来老师说，他们长这么大，从来没有照过相。照完了，相机连接到手提电脑，呈现给他们看，他们又笑又叫，乍一见自己，像被烫着了，呼地朝后跳。老师又说，他们长这么大，从来没见过电脑。后来老师就成了我们的导游，领着我们在寨子里四处转。转之前，罗奇问老师：“这附近有没有商店？”老师说：“只有一个小卖部。”我们跑进小卖部，买下糖果、饼干等一切吃食及文具，甚至连高压锅也买下来，把整个小卖部都买空了。我们捧着这些东西，让老师叫小学生排队，一一分发。还是不够。我们又问老师：“哪里还有小卖部？”老师指了指山脚下：“这里，那里。”于是我们又开车下山，这里、那里，把方圆十几里的三个小卖部买了个精光，送到学校，让老师分发。接着，我们每人认领了两个低年级的孩子，负责他们每学期所需的费用，直到他们小学毕业。
之后我们在寨子里走，孩子们就跟在我们屁股后头，如同过节一般。我喜欢那个“皮帽子”，一直牵着他汗津津的手。
老师带我们到队长家吃饭，一只大鼎锅，墨黑。锅里煮了什么，看不清，亦是墨黑。队长说：“好了，吃！”筷子夹出来的东西，黑黑的认不出，扔进嘴里，有种怪怪的香，想必是肉。肉上沾了树叶，想必是香料。罗奇把酒倒进陶碗里，与队长碰碗，队长仰头喝光，脸如树皮，在暗暗的堂屋里闪着绿光。
饭后我们坐在木晒台上，看群山青青蒙蒙，云在树梢上走。这时候世界皆在山外头。我也喝了点酒，头有些晕，正好，日子只需醉眼看。
（摘自《文汇报》）
#常观世音微语录[超话]#若是不听见《法华经》的，都是不会有成佛的机会（宣化上人）
菩提树
云水禅心
若是不听见《法华经》的，
都是不会有成佛的机会。
宣化上人慈悲开示：
药王汝当知 如是诸人等
不闻法华经 去佛智甚远
若闻是深经 决了声闻法
是诸经之王 闻已谛思惟
当知此人等 近于佛智慧
“药王汝当知”：释迦牟尼佛又叫了一声，药王菩萨！你应该知道！
“如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远”：像前边我所说这些人等，他们如果不听见这部《法华经》，都离佛智慧是非常之远的。这如是诸人等，是指佛在世的时候，在法会中的这一切的人等，这是一个意思；也可以说是所有一切的人。
药王菩萨！你应该知道，等我灭度之后，所有一切的人，或者天龙八部、人非人等；他们若是不听见《法华经》的，都是不会有成佛的机会。为什么呢？他没有佛的智慧，所以就不能成佛，离成佛是很远的。
“若闻是深经，决了声闻法”：若能听见《妙法莲华经》这种深远的妙法，他们就会真正明白声闻乘法不是究竟法，明白这个二乘法不是究竟，还应该向前去修行。行菩萨道、修六度万行，才是成佛之法呢！
“是诸经之王，闻已谛思惟”：他知道这部《妙法莲华经》乃是一切经中的一个王，若能在听闻《妙法莲华经》之后，审谛来思惟这部经的义理；谛思惟，谛是审谛，详细来思惟。
这个“思惟”，不是打妄想；谛，是审谛，就是叫你去参。好像你参悟这个“念佛是谁”，这就是审谛；你能把这个“念佛是谁”参悟明白了，这就是开悟了。现在你谛思惟《妙法莲华经》：“啊！《妙法莲华经》这个法，怎么这么妙呢？为什么叫‘妙法’呢？怎么样个‘妙’法啊？”
“当知此人等，近于佛智慧”：你应该知道谛审而思惟这《妙法莲华经》这样的人，就是听到《妙法莲华经》这个人，他近于佛智慧。
近，是相近了，离佛的智慧相近了；但是还没有到佛的智慧，只近于佛慧。到佛的智慧，那你真正的“深入经藏，智慧如海”了！那才能是佛的智慧。
这个经藏怎么深入法？
我告诉你们怎么入法。你由《法华经》一开始“如是我闻”那个地方，照见诸法实相；这个“照见诸法实相”，不是一句一句的念、一字一字的看；由《法华经》一开始，你那智慧彻始彻终，把这部《法华经》都明白了，得到法华的三昧。
好像天台智者大师，就是得到法华三昧的前方便，入了法华定；他念经念到“药王菩萨焚身供佛”那个地方，说是：“是真精进，是名真法供养。”他俨然入定了，把这部《法华经》，由始至终都照了了。
所谓“真心念经不用口，真心烧香不用手”，不用用口来念，不用手来烧香。好像有人以前不会背〈楞严咒〉，有一天他说应该背〈楞严咒〉了，从一开始到背完，一字也没有错过。根本他背不下来，现在能背诵得出，这是谁念的〈楞严咒〉呢？念经，也就是这样妙法。
方才对你们讲，说“真心念经不用口，真心烧香不用手。”你们天天用手来上一支香，这是形式而已；你若得到烧香三昧──烧香也有三昧，就不用手上香。说：“这个法师讲经，根本不知他说什么？”我也不知道我说什么，不单你不知道；但是我说我没有说什么，你一定不相信！真正念经不用口，但是还不离口；真正烧香不用手，可是也不离手。
那么也不用、也不离，这是怎么回事？说是：“我知道了！真正念经，是念无#123开心般若# 字经，一个字也没有的经；所以也不用口、也不离口。”真正烧香不用手、也不离手，因为你烧你的“心香”。你这心香要是点起来，那是昼夜六时常常烧这个香；但是这香也不用你的手烧，可也不离你的手。
今天有一个糊涂徒弟来问一件糊涂事；问这个糊涂师父，问什么呢？这个糊涂徒弟不认识自己。说是：“我说话，有的时候是我说，有的时候又觉得不是我说。”这搞得一个人变成两个了！你说，这是不是糊涂？那么“那个”在什么地方呢？他也不知道，来问这一个糊涂师父。糊涂师父说：“我也不知道！”这个师父也不知道。
又想一想，这糊涂师父教糊涂徒弟，无论如何，不要被糊涂徒弟给问住了；所以就又想出一个糊涂方法来教他。怎么教呢？我就说：“你也不要用‘你’来说话，你也不要用‘他’来说话，用那个‘真的’说话。哪个是真的，你就用哪一个；哪个是假的，你就不用哪一个！”这个糊涂徒弟一听，也没有糊涂问题了；把糊涂问题没有了，那么就是变成明白问题了。想不到这个糊涂师父，教出来一个明白的徒弟。
菩提树
云水禅心
若是不听见《法华经》的，
都是不会有成佛的机会。
宣化上人慈悲开示：
药王汝当知 如是诸人等
不闻法华经 去佛智甚远
若闻是深经 决了声闻法
是诸经之王 闻已谛思惟
当知此人等 近于佛智慧
“药王汝当知”：释迦牟尼佛又叫了一声，药王菩萨！你应该知道！
“如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远”：像前边我所说这些人等，他们如果不听见这部《法华经》，都离佛智慧是非常之远的。这如是诸人等，是指佛在世的时候，在法会中的这一切的人等，这是一个意思；也可以说是所有一切的人。
药王菩萨！你应该知道，等我灭度之后，所有一切的人，或者天龙八部、人非人等；他们若是不听见《法华经》的，都是不会有成佛的机会。为什么呢？他没有佛的智慧，所以就不能成佛，离成佛是很远的。
“若闻是深经，决了声闻法”：若能听见《妙法莲华经》这种深远的妙法，他们就会真正明白声闻乘法不是究竟法，明白这个二乘法不是究竟，还应该向前去修行。行菩萨道、修六度万行，才是成佛之法呢！
“是诸经之王，闻已谛思惟”：他知道这部《妙法莲华经》乃是一切经中的一个王，若能在听闻《妙法莲华经》之后，审谛来思惟这部经的义理；谛思惟，谛是审谛，详细来思惟。
这个“思惟”，不是打妄想；谛，是审谛，就是叫你去参。好像你参悟这个“念佛是谁”，这就是审谛；你能把这个“念佛是谁”参悟明白了，这就是开悟了。现在你谛思惟《妙法莲华经》：“啊！《妙法莲华经》这个法，怎么这么妙呢？为什么叫‘妙法’呢？怎么样个‘妙’法啊？”
“当知此人等，近于佛智慧”：你应该知道谛审而思惟这《妙法莲华经》这样的人，就是听到《妙法莲华经》这个人，他近于佛智慧。
近，是相近了，离佛的智慧相近了；但是还没有到佛的智慧，只近于佛慧。到佛的智慧，那你真正的“深入经藏，智慧如海”了！那才能是佛的智慧。
这个经藏怎么深入法？
我告诉你们怎么入法。你由《法华经》一开始“如是我闻”那个地方，照见诸法实相；这个“照见诸法实相”，不是一句一句的念、一字一字的看；由《法华经》一开始，你那智慧彻始彻终，把这部《法华经》都明白了，得到法华的三昧。
好像天台智者大师，就是得到法华三昧的前方便，入了法华定；他念经念到“药王菩萨焚身供佛”那个地方，说是：“是真精进，是名真法供养。”他俨然入定了，把这部《法华经》，由始至终都照了了。
所谓“真心念经不用口，真心烧香不用手”，不用用口来念，不用手来烧香。好像有人以前不会背〈楞严咒〉，有一天他说应该背〈楞严咒〉了，从一开始到背完，一字也没有错过。根本他背不下来，现在能背诵得出，这是谁念的〈楞严咒〉呢？念经，也就是这样妙法。
方才对你们讲，说“真心念经不用口，真心烧香不用手。”你们天天用手来上一支香，这是形式而已；你若得到烧香三昧──烧香也有三昧，就不用手上香。说：“这个法师讲经，根本不知他说什么？”我也不知道我说什么，不单你不知道；但是我说我没有说什么，你一定不相信！真正念经不用口，但是还不离口；真正烧香不用手，可是也不离手。
那么也不用、也不离，这是怎么回事？说是：“我知道了！真正念经，是念无#123开心般若# 字经，一个字也没有的经；所以也不用口、也不离口。”真正烧香不用手、也不离手，因为你烧你的“心香”。你这心香要是点起来，那是昼夜六时常常烧这个香；但是这香也不用你的手烧，可也不离你的手。
今天有一个糊涂徒弟来问一件糊涂事；问这个糊涂师父，问什么呢？这个糊涂徒弟不认识自己。说是：“我说话，有的时候是我说，有的时候又觉得不是我说。”这搞得一个人变成两个了！你说，这是不是糊涂？那么“那个”在什么地方呢？他也不知道，来问这一个糊涂师父。糊涂师父说：“我也不知道！”这个师父也不知道。
又想一想，这糊涂师父教糊涂徒弟，无论如何，不要被糊涂徒弟给问住了；所以就又想出一个糊涂方法来教他。怎么教呢？我就说：“你也不要用‘你’来说话，你也不要用‘他’来说话，用那个‘真的’说话。哪个是真的，你就用哪一个；哪个是假的，你就不用哪一个！”这个糊涂徒弟一听，也没有糊涂问题了；把糊涂问题没有了，那么就是变成明白问题了。想不到这个糊涂师父，教出来一个明白的徒弟。
横财运很强的手相
1、断掌
所谓断掌就是感情线与聪慧合二为一，横贯手掌，象将手掌切断一样。有这种手相的人比拟少见，也就是百分之七八的样子。这类人通常思想矫捷又大胆果断，发横财的时机比普通人要大得多，许多大老板都是断掌。不过有断掌的人也不是都能发横财，还要看看本人的无名指能否与中指长度接近，假如是这样的话，很有可能会沉浸于投机博之中，最后搞得倾家荡产，因而一定要留意。
此外，断掌的人普通性子比拟急，为人较顽固，因而容易得心脏或脑血管方面的疾病，一定要特别要留意，不然赚再多的钱，没有命去花又有什么意义呢。
2、手掌中呈现不动产线
所谓不动产线，就是一条边结太阳线和事业线的横线。有这种手相的人，得到不动产的机率很大。而且不动产线在手掌愈下方呈现，得到房产的时机愈早，来源是父母赠送或本人赚来，可搭配手上其他线条一同参照。假设手掌中有两条以上的不动产线，表示其人的不动产运十分好，能够经过搞房地产来赚大钱。
3、太阳丘或木星丘呈现星纹
太阳丘或木星丘这两个部位，任一个部位呈现星纹的话，很有可能会得到意想不到的时机和侥幸，从而赚来财富。假设太阳丘处有星纹，且与婚姻线有连结，其人可因婚姻而兴旺;假如太阳丘处有星纹，且与太阳线有衔接，其人可能会由于创作或艺术才气而声名大噪，赚取财富。只是，这种侥幸星纹呈现后，有时会消逝，你能否把握住，要看事前的准备功夫和机运控制的如何。
4、聪慧线末端有向上的分叉
有这种手相的人具有理性思想，关于那些没有胜利概率的事情，根本上绝不参与。其人对金钱既眷恋又敏锐，懂得如何将钱发挥到最大功效，再配合着合理的推理和投机博的强运，常常不知不觉就能赚大钱。不过此类人通常很节省，常经常会被人以为很小气。
5、手掌中呈现直觉线
假设手掌中呈现直觉线，表示其人天生比常人灵活，有很强的预见，通经常会在一些投机生意中忽然灵光一现，赚来大笔财富。例如购得大奖奖券，或是投机博时每猜必中，从而赢一大笔钱。不过，这类人一旦赚取横财之后，会因而而上瘾，不知适时收手，很有可能又将大笔财富输个精光。
6、木形手相，土星丘兴旺、丰满、隆起，天生有横财命，容易中横财。
普通手形又长又瘦，比方说的纤纤玉手，都是木形的手相。普通来说，木形的手上面比拟容易见到青筋。这个时分，假如位于你手相中的中指根部的那个位置，即相学上说的土星丘丰满、兴旺、明显比其它部位有肉时，阐明你契合这个条件，那么，你平常能够多买横财，比普通人中横财的时机要大，天生有横财命。
7、水形手相，火星丘多肉、丰满、突起，也是容易得横财的命
什么样的手属于水形呢？简单来说，手指偏短，整个手形偏圆，手背圆带厚，手掌多肉，都是水形手的特性。这种手相，只需火星丘兴旺，普通财运都比普通人要好，要大，偏财多，横财多。而火星丘有二个位置，一个位于生命线起始位置与拇指根部夹着的那个中央，即我们常说的大约虎口那里便是其中一个火星丘。另外一个火星丘位于水星丘和月丘之间，可看图中。因而，水形的手相，比普通人更容易得横财，更容易中横财，由于同时有二个火星丘。
8、火形手相，金星丘异常多肉、肥厚、突起，以至突出一块肉，普通被视为横财运强的标志
这个位置假如厚，关于火形手相的朋友来说，更容易得横财，有横财命。并且，常常还会住上大房子、别墅或多实业或物业。普通手掌偏瘦，手指尖长，看起来枯槁，指节突出，或是指尖不规则等，都是火形手相的标志，只需金星丘兴旺，都是有横财命的意味。而金星丘位于大拇指根部处。
9、金形手相，木星丘长的坚固、多肉、隆起，占领了整个食指根部，那么就是有横财的手相
其实，金形的手相，比拟容易判别。普通手形偏方、肉偏坚固，不管是背还是手心，按下去都是硬硬的，普通就是金形的手相，而且金形的手相，手指顶端都比拟平。而木星丘的位置，便是食指根部那个中央。
10、土形手相，水星丘兴旺、丰满、突起，也是有横财的命
相关于上面这四种手相，土形的手相不是那么容易被发现。其实，土形手相就是木形与金形的手堆叠在一同。因而，那种手形偏长，但又带方，另外，整个手掌偏厚重、坚固的，就是土形的手。普通手长的又大又长又厚，根本上能够说是土形的手相。而水星丘位于小指根部处。
11、手上多条竖直的财运线
关于财运线而言，常常与个人的财运收获、运气、胜利具有一定的关系，因而关于偏财运而言也要察看财运线的手纹情况。关于财运线的位置而言真实手掌无名指下方呈现了竖向的手纹能够称之为财运线。因而假如大家发如今本人的手掌上呈现了多条竖直的财运线，则常常意味一个人的财富收获不只依托正财，同时也依托偏财。是具有偏财命潜质的手纹特征，关于有这个特征的朋友们来说，在日常的生活中能够恰当投资一些与偏财有关的项目或者小投机怡情，这样便会促进本身财运的开展的。
12、手掌三丘饱胀
所谓手掌三丘是指在手掌的靠近手指的位置常常有三个像小山丘一样的鼓包，从掌相学中分别被称为离丘、巽丘和坤丘，因而假如一个人的这三个掌丘皆丰满并带有微红色，则意味此人的财运情况比拟理想，不但容易由于正财运而财运上升，同时偏财运也是稳中有升的状态，遇到的时机和好运气均强于别人。因而关于这种朋友们能够在开展正财的同时统筹偏财运，这样本人的财富才能够到达齐头并进的双横财运。
1、断掌
所谓断掌就是感情线与聪慧合二为一，横贯手掌，象将手掌切断一样。有这种手相的人比拟少见，也就是百分之七八的样子。这类人通常思想矫捷又大胆果断，发横财的时机比普通人要大得多，许多大老板都是断掌。不过有断掌的人也不是都能发横财，还要看看本人的无名指能否与中指长度接近，假如是这样的话，很有可能会沉浸于投机博之中，最后搞得倾家荡产，因而一定要留意。
此外，断掌的人普通性子比拟急，为人较顽固，因而容易得心脏或脑血管方面的疾病，一定要特别要留意，不然赚再多的钱，没有命去花又有什么意义呢。
2、手掌中呈现不动产线
所谓不动产线，就是一条边结太阳线和事业线的横线。有这种手相的人，得到不动产的机率很大。而且不动产线在手掌愈下方呈现，得到房产的时机愈早，来源是父母赠送或本人赚来，可搭配手上其他线条一同参照。假设手掌中有两条以上的不动产线，表示其人的不动产运十分好，能够经过搞房地产来赚大钱。
3、太阳丘或木星丘呈现星纹
太阳丘或木星丘这两个部位，任一个部位呈现星纹的话，很有可能会得到意想不到的时机和侥幸，从而赚来财富。假设太阳丘处有星纹，且与婚姻线有连结，其人可因婚姻而兴旺;假如太阳丘处有星纹，且与太阳线有衔接，其人可能会由于创作或艺术才气而声名大噪，赚取财富。只是，这种侥幸星纹呈现后，有时会消逝，你能否把握住，要看事前的准备功夫和机运控制的如何。
4、聪慧线末端有向上的分叉
有这种手相的人具有理性思想，关于那些没有胜利概率的事情，根本上绝不参与。其人对金钱既眷恋又敏锐，懂得如何将钱发挥到最大功效，再配合着合理的推理和投机博的强运，常常不知不觉就能赚大钱。不过此类人通常很节省，常经常会被人以为很小气。
5、手掌中呈现直觉线
假设手掌中呈现直觉线，表示其人天生比常人灵活，有很强的预见，通经常会在一些投机生意中忽然灵光一现，赚来大笔财富。例如购得大奖奖券，或是投机博时每猜必中，从而赢一大笔钱。不过，这类人一旦赚取横财之后，会因而而上瘾，不知适时收手，很有可能又将大笔财富输个精光。
6、木形手相，土星丘兴旺、丰满、隆起，天生有横财命，容易中横财。
普通手形又长又瘦，比方说的纤纤玉手，都是木形的手相。普通来说，木形的手上面比拟容易见到青筋。这个时分，假如位于你手相中的中指根部的那个位置，即相学上说的土星丘丰满、兴旺、明显比其它部位有肉时，阐明你契合这个条件，那么，你平常能够多买横财，比普通人中横财的时机要大，天生有横财命。
7、水形手相，火星丘多肉、丰满、突起，也是容易得横财的命
什么样的手属于水形呢？简单来说，手指偏短，整个手形偏圆，手背圆带厚，手掌多肉，都是水形手的特性。这种手相，只需火星丘兴旺，普通财运都比普通人要好，要大，偏财多，横财多。而火星丘有二个位置，一个位于生命线起始位置与拇指根部夹着的那个中央，即我们常说的大约虎口那里便是其中一个火星丘。另外一个火星丘位于水星丘和月丘之间，可看图中。因而，水形的手相，比普通人更容易得横财，更容易中横财，由于同时有二个火星丘。
8、火形手相，金星丘异常多肉、肥厚、突起，以至突出一块肉，普通被视为横财运强的标志
这个位置假如厚，关于火形手相的朋友来说，更容易得横财，有横财命。并且，常常还会住上大房子、别墅或多实业或物业。普通手掌偏瘦，手指尖长，看起来枯槁，指节突出，或是指尖不规则等，都是火形手相的标志，只需金星丘兴旺，都是有横财命的意味。而金星丘位于大拇指根部处。
9、金形手相，木星丘长的坚固、多肉、隆起，占领了整个食指根部，那么就是有横财的手相
其实，金形的手相，比拟容易判别。普通手形偏方、肉偏坚固，不管是背还是手心，按下去都是硬硬的，普通就是金形的手相，而且金形的手相，手指顶端都比拟平。而木星丘的位置，便是食指根部那个中央。
10、土形手相，水星丘兴旺、丰满、突起，也是有横财的命
相关于上面这四种手相，土形的手相不是那么容易被发现。其实，土形手相就是木形与金形的手堆叠在一同。因而，那种手形偏长，但又带方，另外，整个手掌偏厚重、坚固的，就是土形的手。普通手长的又大又长又厚，根本上能够说是土形的手相。而水星丘位于小指根部处。
11、手上多条竖直的财运线
关于财运线而言，常常与个人的财运收获、运气、胜利具有一定的关系，因而关于偏财运而言也要察看财运线的手纹情况。关于财运线的位置而言真实手掌无名指下方呈现了竖向的手纹能够称之为财运线。因而假如大家发如今本人的手掌上呈现了多条竖直的财运线，则常常意味一个人的财富收获不只依托正财，同时也依托偏财。是具有偏财命潜质的手纹特征，关于有这个特征的朋友们来说，在日常的生活中能够恰当投资一些与偏财有关的项目或者小投机怡情，这样便会促进本身财运的开展的。
12、手掌三丘饱胀
所谓手掌三丘是指在手掌的靠近手指的位置常常有三个像小山丘一样的鼓包，从掌相学中分别被称为离丘、巽丘和坤丘，因而假如一个人的这三个掌丘皆丰满并带有微红色，则意味此人的财运情况比拟理想，不但容易由于正财运而财运上升，同时偏财运也是稳中有升的状态，遇到的时机和好运气均强于别人。因而关于这种朋友们能够在开展正财的同时统筹偏财运，这样本人的财富才能够到达齐头并进的双横财运。
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