#静海新闻# 【干事创业的静海人丨“小身板”藏着“大能量” 暖心事里见真情】
社区工作中最重要的就是与百姓打交道，特别是在集民意、解民忧的过程中，更要花费一番心思。刘俊婷是静海区华康街道依山郡社区工作人员。作为一名标准的“90后”，青春活力的她，让人很难与社区工作联系在一起，但刘俊婷不仅愿意和居民们打交道，还在为民服务过程中，用真情温暖居民，赢得了大家的一致好评。
为更好地服务群众，刘俊婷经常来到居民身边及时了解诉求和意见，不仅让服务更加精准，也使社区治理更有温度。一大早，刘俊婷和同事们又穿上红马甲开始了入户走访。
在社区居民眼里，刘俊婷是个全能的“知心管家”，没有她解决不了的问题。自社区实行网格化管理以来，刘俊婷积极收集民意、开展丰富多彩的社区活动，并积极为居民提供便捷高效的服务。“
社区这些工作人员经常到家里来，有什么问题都及时帮我们解决。生活在这样的社区里，我们太幸福啦！”年过六旬的居民徐阿姨说。
今年一月份的全员核酸检测过程中，为了做好上门核酸检测，刘俊婷和同事们身穿密不透风的防护服，戴着防护面罩和口罩奔波在各家各户。为了避免穿脱导致的二次污染，他们尽量少喝水少吃饭，累得实在受不了，就靠在墙角站一会儿。即便是寒冬腊月，工作结束，脱下防护服，刘俊婷和同事们浑身也都被汗水湿透了。
在经历了多轮的核酸检测后，社区工作人员和居民配合越来越默契。尽管如此，三月份开展的重点区域全员核酸检测对刘俊婷和其他社区工作者来说，仍是一场“硬仗”。由于人手紧缺，刘俊婷不仅要维持现场秩序，还要负责登记居民信息。全程几乎没有时间吃饭、喝水和上厕所。“说实话，真的挺累的，但这是为了保障居民的健康和安全，大伙咬牙坚持是值得的。”刘俊婷说。
刘俊婷用自己的行动践行着一名基层工作者的责任和担当，一件件关乎民生的“小事”，对于她来说都是大事。她说：“社区工作千头万绪，但最终的落脚点还是在为民服务上。通过一年多经验积累，我们探索出‘1234’工作法，在实际工作中以社区党支部为中心，重点关注‘一老一小’，联合物业、共建单位和志愿者，为社区居民提供送医、送学、送安全和送爱心服务。”
服务百姓只有起点，没有终点。刘俊婷全心全意为群众服务的做法，同事们看在眼里，记在心里。
“刘俊婷是一个严于律己、积极上进、勇于创新的人。在日常工作中，她总是高质量、高标准完成各项任务。我们大家拧成一股绳，共同为社区居民提供服务。”华康街道依山郡社区党支部书记、居委会主任王玥彬这样评价她。
刘俊婷常说，作为一名社区工作者，就是要扎根基层，为百姓服务。“今后，我会继续结合社区实际和群众需求，坚守岗位、履职尽责，扎实为群众做好事、办实事，讲好我们的社区故事。”
社区工作中最重要的就是与百姓打交道，特别是在集民意、解民忧的过程中，更要花费一番心思。刘俊婷是静海区华康街道依山郡社区工作人员。作为一名标准的“90后”，青春活力的她，让人很难与社区工作联系在一起，但刘俊婷不仅愿意和居民们打交道，还在为民服务过程中，用真情温暖居民，赢得了大家的一致好评。
为更好地服务群众，刘俊婷经常来到居民身边及时了解诉求和意见，不仅让服务更加精准，也使社区治理更有温度。一大早，刘俊婷和同事们又穿上红马甲开始了入户走访。
在社区居民眼里，刘俊婷是个全能的“知心管家”，没有她解决不了的问题。自社区实行网格化管理以来，刘俊婷积极收集民意、开展丰富多彩的社区活动，并积极为居民提供便捷高效的服务。“
社区这些工作人员经常到家里来，有什么问题都及时帮我们解决。生活在这样的社区里，我们太幸福啦！”年过六旬的居民徐阿姨说。
今年一月份的全员核酸检测过程中，为了做好上门核酸检测，刘俊婷和同事们身穿密不透风的防护服，戴着防护面罩和口罩奔波在各家各户。为了避免穿脱导致的二次污染，他们尽量少喝水少吃饭，累得实在受不了，就靠在墙角站一会儿。即便是寒冬腊月，工作结束，脱下防护服，刘俊婷和同事们浑身也都被汗水湿透了。
在经历了多轮的核酸检测后，社区工作人员和居民配合越来越默契。尽管如此，三月份开展的重点区域全员核酸检测对刘俊婷和其他社区工作者来说，仍是一场“硬仗”。由于人手紧缺，刘俊婷不仅要维持现场秩序，还要负责登记居民信息。全程几乎没有时间吃饭、喝水和上厕所。“说实话，真的挺累的，但这是为了保障居民的健康和安全，大伙咬牙坚持是值得的。”刘俊婷说。
刘俊婷用自己的行动践行着一名基层工作者的责任和担当，一件件关乎民生的“小事”，对于她来说都是大事。她说：“社区工作千头万绪，但最终的落脚点还是在为民服务上。通过一年多经验积累，我们探索出‘1234’工作法，在实际工作中以社区党支部为中心，重点关注‘一老一小’，联合物业、共建单位和志愿者，为社区居民提供送医、送学、送安全和送爱心服务。”
服务百姓只有起点，没有终点。刘俊婷全心全意为群众服务的做法，同事们看在眼里，记在心里。
“刘俊婷是一个严于律己、积极上进、勇于创新的人。在日常工作中，她总是高质量、高标准完成各项任务。我们大家拧成一股绳，共同为社区居民提供服务。”华康街道依山郡社区党支部书记、居委会主任王玥彬这样评价她。
刘俊婷常说，作为一名社区工作者，就是要扎根基层，为百姓服务。“今后，我会继续结合社区实际和群众需求，坚守岗位、履职尽责，扎实为群众做好事、办实事，讲好我们的社区故事。”
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
记录一个教训：2022年3月6日，我们和恺恺慆慆他们约好10点左右，带两个宝宝一起去户外搭帐篷，野餐。但由于奶奶一大早起来就在忙于她的缝纫事业，老婆早上8点要去医院做产后修复，于是照顾两个宝宝，是我今早的首要工作。趁两宝还在睡觉，送完老婆去医院后，想到yamy近期天天早上都在吃奶粉加鹌鹑蛋，打算今天换个口味，给她煮个瘦肉面条给她吃。买好瘦肉，特意放了香菇面，精心地煮了一份瘦肉面。我天生爱吃面，看见面条，都觉得是天下美味，加上自己的手艺，说实话，真后悔没有多煮一份给自己吃了。
这个时候，yamy也洗漱完了，很配合地坐在桌子吃面，她说太烫了，我给她分来两个碗，就是希望她能吃的快点。这时，谷谷也醒来了，我就转身忙谷谷了，一切都像是安排好的节奏，加上小谷谷早上无齿的O型笑容，太上头了。我按老婆的节奏，给小谷谷洗屁屁，洗脸，做排气操，吃D3，喝奶粉，一套流程下来，40分钟过去了。期间，yamy姐姐一会儿下桌玩一下，一会儿上桌，一会儿在喝歌，一会儿在玩手势，总之，吃的少，玩的多，才吃了一半都不到。有点生气，但还是压下来，叮嘱姐姐吃快一点。不一会儿，老婆说才做完一个电疗，没这么快回来。这个时候，奶奶已经出门工作了，小谷谷也已经睡觉了。
我洗完奶瓶，一看到姐姐吃的面条还有这么多，都吃了快一个小时了，我生气地说不要吃了，饿着吧，说着就把碗收了，还告诉yamy,今天户外都不能吃东西，必须经过我的同意，才能喝。没想到她犹豫了一点，竟然点点头，有点不开心，但也看不出难过的样子跟着我进厨房。我脑子一热，我以为她会哭，会难过，好呆我也收了她的碗，又禁掉了她今天的零食，她竟然若无其事。也许我觉得自己所谓的威严受到了冲击，也许是近期来yamy吃饭的问题一直问我很恼火，或许我就真想就此机会给她来个严厉教训。
我竟然在yamy脸上打了一巴掌，说实话，在挥掌的时候，我已经意识到自己的冲动了，我想收手，但已经来不及了，巴掌还是打在了yamy的脸上，还好，力量不大。yamy受了我一巴掌，没有哭，迟疑了一下，那小眼睛看着我，我假装严肃地再次教训了她一下就忙其它事情了。时间已经快到10点了，我始终觉得自己这次做的不对，就把yamy叫过来，准备跟她道歉。我摸着yamy的脸说：”yamy,会疼么，爸爸刚刚不应该这么打你，爸爸做错了....”话都还没有说话，yamy就已经开始大专地哭起来了。我想她一定是憋了好久，一直以来，我跟老婆都在她不好好吃饭地事情上经常来气，每一次她当场就哭了。唯独这一次，她忍住了教训，也忍住了我的暴力，却没有忍住我的道歉，大声地哭了出来。我觉得自己已经卑微到了尘埃里了，我拿起yamy的手，把脸伸出去，让她用力打我一巴掌，
yamy却把哭着嘟起小嘴巴亲了上来，直到这一刻，我觉得自己彻底地输了。
如果你就这么一直哭下去不动手，又或者选择打我一巴掌，哪怕是轻轻地，我都还觉得是你吃饭慢在先，我批评暴力在后，在为人父母乃至在传统道德上，我都能给找自己到一个立足点。可你却毫不犹豫地选择哭着亲了我一下....
好不容易，安抚好yamy,又继续跟她讲道理：yamy,我们来拉个勾，以后吃饭我们不做其它的事情，吃完一口再吃另外一口，只要我们一口一口地吃，中间不开小差，我们肯定能很快把饭吃完的。
在户外，我没敢再教育yamy不能吃零食，我觉得，她已经长大了，她能选择自己喜欢吃的东西，我们要做的，是引导她哪些不能吃，哪些少吃。吃晚饭的时候，我已经不记得注意yamy一口一口吃饭的事情了，但yamy却主动端起碗，嘴里鼓鼓地跟我说：”爸爸，你看我吃的好快，奶奶是最后一名“。再一次，我又被孩子的懂事给打败了，也许你不曾记得你说过哪些话，但她不会忘记。
“是啊，yamy真棒，我们只要吃完一口再吃另外一口，中间不要玩其它事情，我们肯定能快速吃完的，是不是啊“是的""加油”！
这个时候，yamy也洗漱完了，很配合地坐在桌子吃面，她说太烫了，我给她分来两个碗，就是希望她能吃的快点。这时，谷谷也醒来了，我就转身忙谷谷了，一切都像是安排好的节奏，加上小谷谷早上无齿的O型笑容，太上头了。我按老婆的节奏，给小谷谷洗屁屁，洗脸，做排气操，吃D3，喝奶粉，一套流程下来，40分钟过去了。期间，yamy姐姐一会儿下桌玩一下，一会儿上桌，一会儿在喝歌，一会儿在玩手势，总之，吃的少，玩的多，才吃了一半都不到。有点生气，但还是压下来，叮嘱姐姐吃快一点。不一会儿，老婆说才做完一个电疗，没这么快回来。这个时候，奶奶已经出门工作了，小谷谷也已经睡觉了。
我洗完奶瓶，一看到姐姐吃的面条还有这么多，都吃了快一个小时了，我生气地说不要吃了，饿着吧，说着就把碗收了，还告诉yamy,今天户外都不能吃东西，必须经过我的同意，才能喝。没想到她犹豫了一点，竟然点点头，有点不开心，但也看不出难过的样子跟着我进厨房。我脑子一热，我以为她会哭，会难过，好呆我也收了她的碗，又禁掉了她今天的零食，她竟然若无其事。也许我觉得自己所谓的威严受到了冲击，也许是近期来yamy吃饭的问题一直问我很恼火，或许我就真想就此机会给她来个严厉教训。
我竟然在yamy脸上打了一巴掌，说实话，在挥掌的时候，我已经意识到自己的冲动了，我想收手，但已经来不及了，巴掌还是打在了yamy的脸上，还好，力量不大。yamy受了我一巴掌，没有哭，迟疑了一下，那小眼睛看着我，我假装严肃地再次教训了她一下就忙其它事情了。时间已经快到10点了，我始终觉得自己这次做的不对，就把yamy叫过来，准备跟她道歉。我摸着yamy的脸说：”yamy,会疼么，爸爸刚刚不应该这么打你，爸爸做错了....”话都还没有说话，yamy就已经开始大专地哭起来了。我想她一定是憋了好久，一直以来，我跟老婆都在她不好好吃饭地事情上经常来气，每一次她当场就哭了。唯独这一次，她忍住了教训，也忍住了我的暴力，却没有忍住我的道歉，大声地哭了出来。我觉得自己已经卑微到了尘埃里了，我拿起yamy的手，把脸伸出去，让她用力打我一巴掌，
yamy却把哭着嘟起小嘴巴亲了上来，直到这一刻，我觉得自己彻底地输了。
如果你就这么一直哭下去不动手，又或者选择打我一巴掌，哪怕是轻轻地，我都还觉得是你吃饭慢在先，我批评暴力在后，在为人父母乃至在传统道德上，我都能给找自己到一个立足点。可你却毫不犹豫地选择哭着亲了我一下....
好不容易，安抚好yamy,又继续跟她讲道理：yamy,我们来拉个勾，以后吃饭我们不做其它的事情，吃完一口再吃另外一口，只要我们一口一口地吃，中间不开小差，我们肯定能很快把饭吃完的。
在户外，我没敢再教育yamy不能吃零食，我觉得，她已经长大了，她能选择自己喜欢吃的东西，我们要做的，是引导她哪些不能吃，哪些少吃。吃晚饭的时候，我已经不记得注意yamy一口一口吃饭的事情了，但yamy却主动端起碗，嘴里鼓鼓地跟我说：”爸爸，你看我吃的好快，奶奶是最后一名“。再一次，我又被孩子的懂事给打败了，也许你不曾记得你说过哪些话，但她不会忘记。
“是啊，yamy真棒，我们只要吃完一口再吃另外一口，中间不要玩其它事情，我们肯定能快速吃完的，是不是啊“是的""加油”！
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