今年发现了第二个宝藏话语女作家，第一个是宝岛的黄丽群，第二个就是这位来自马来怡保的黎紫书。一个是短篇，一个长篇，都将女性细腻的笔触发挥到淋漓尽致。《流俗地》这部几乎是在一周不到的时间看完，不得说这么长的篇幅却完全没有废笔，精彩无比。描述了一个马华印混杂的社区中，几个小孩以及他们平凡的家庭的沉浮史。作者细节描写的功夫了得，我虽没去过东南亚国家，但通过她的描写我能分明的感受到阅读过程中也氤氲着那雨后闷热潮湿的空气

#散记# 。1063。

​1．文学对精神史的意义：一是文学对精神史的感性记录和生动再现，有助于我们认识和把握民族精神的丰富内函。二是文学对文化核心价值生成的深刻参与，使它在很大程度上成为精神史的直接依托。三是文学对传统的高度整合作用，加速了民族精神的发育及自我意识的形成。四是文学以自己的形式直接参与了民族精神的塑造，它的效果和影响力是其他意识形态无法比拟的。

​2．“以史为鉴”的理想状态，永远都是操心者的唠叨。在现实中，没有多少人会在意历史，在意历史教训，他们的所作所为，很可能只有一个命运，就是把自己的“事迹”，变成后代的教训，或者笑话。

​3．后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实，诡辞以阿俗，矫行以于誉。损人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直。（王阳明）

​4．良知是其从炼狱般生命的体验、心灵的磨砺中悟得。当外在自我主体再次惨遭迫害的情况下，内在自我主体在百死千难中挺立起来，便会更加珍惜人生的价他和尊严。。

三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。——《达摩祖师观心论》

往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
 
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛   脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。