离心求佛者外道
执心是佛者为魔
大德又问：
太虚能生灵智否？
真心缘于善恶否？
贪欲人是道否？
执是执非人向后心通否？
触境生心人有定否？
住于寂寞人有慧否？
怀高傲物人有我否？
执空执有人有智否？
寻文取证人，苦行求佛人，
离心求佛人，执心是佛人，
此皆称道否？
请禅师一一开示。
师曰：
太虚不生灵智，
真心不缘善恶，
嗜欲深者机浅，
是否交争者不通，
触境生心者少定，
寂寞忘机者慧沉，
傲物高心者我壮，
执空执有者皆愚，
寻文取证者益滞，
苦行求佛者俱迷，
离心求佛者外道，
执心是佛者为魔，
大德曰：
若如是应毕竟无所有。
师曰：毕竟是大德
（悟到毕竟无所有是大德），
不是毕竟无所有。
大德踊跃礼谢而去。
——唐.沙门慧海《顿悟入道要门论》
执心是佛者为魔
大德又问：
太虚能生灵智否？
真心缘于善恶否？
贪欲人是道否？
执是执非人向后心通否？
触境生心人有定否？
住于寂寞人有慧否？
怀高傲物人有我否？
执空执有人有智否？
寻文取证人，苦行求佛人，
离心求佛人，执心是佛人，
此皆称道否？
请禅师一一开示。
师曰：
太虚不生灵智，
真心不缘善恶，
嗜欲深者机浅，
是否交争者不通，
触境生心者少定，
寂寞忘机者慧沉，
傲物高心者我壮，
执空执有者皆愚，
寻文取证者益滞，
苦行求佛者俱迷，
离心求佛者外道，
执心是佛者为魔，
大德曰：
若如是应毕竟无所有。
师曰：毕竟是大德
（悟到毕竟无所有是大德），
不是毕竟无所有。
大德踊跃礼谢而去。
——唐.沙门慧海《顿悟入道要门论》
大德又问：太虚能生灵智否？真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住于寂寞人有慧否？怀于傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此皆称道否？请禅师一一开示。
师曰：
太虚不生灵智，
真心不缘善恶，
嗜欲深者机浅，
是非交争者未通，
触境生心者少定，
寂寞忘机者慧沈，
傲物高心者我壮，
执空执有者皆愚，
寻文取证者益滞，
苦行求佛者俱迷，
离心求佛者外道，
执心是佛者为魔。
大德曰：若如是，应毕竟无所有。
师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。大德踊跃礼谢而去。
师曰：
太虚不生灵智，
真心不缘善恶，
嗜欲深者机浅，
是非交争者未通，
触境生心者少定，
寂寞忘机者慧沈，
傲物高心者我壮，
执空执有者皆愚，
寻文取证者益滞，
苦行求佛者俱迷，
离心求佛者外道，
执心是佛者为魔。
大德曰：若如是，应毕竟无所有。
师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。大德踊跃礼谢而去。
《淮南子》#读书# 一个计较世俗的人 • 就会缺乏高于世俗的悟性#国学实录#
在这个世上，越是精于算计的人，其悟性越低。
一、
《庄子》曾经说过一句话，#传统文化# 叫：“其耆欲深者，其天机浅”，这句话的意思就是说：凡是嗜欲过胜的人，他的天赋灵机必然浅薄。#国学知识#
庄子在说这一句话的时候，介绍了一个“真人”的状态。
所谓“真人”，就是不用人心损伤天道，不用人为去帮助自然，通俗来说，就是不用自己的机巧之心去主导外物的发展。
这样的状态是世俗之人所缺失的智慧，而这个智慧正是填补世俗空虚，纠正世人愚昧的真正觉知。
因为对于每一个人来说，我们初生下来的时候，本性是安静的、柔和的，就好像《道德经》之中说：“常得不离，复归于婴儿”，这是一种完全纯粹天然的状态。
我们随着年龄的增长，外在状态发生改变之后，好恶之情也产生了，我们也由此形成了世俗的认知标准，有了享受物质的能力，更生出了争夺物质的机巧之心。
而这个时候也产生了一个极其普遍和严重的问题，就是我们只是形成了认知外部世界以及衡量外物的感知，但是却缺乏了主导外物变化的能力。
因为我们只是一个平凡的人类，面对着宇宙自然的变化和自己人生得失际遇等等完全束手无策，所以一旦人生际遇满足不了自身期待的时候，就会出现失落、沮丧，以及痛苦的负面情绪，这便是人生痛苦的根源。
在这样的过程中，不仅会因此损伤了淳朴的天性，还会错过人生真正大的作为，因为所有的大作为都需要以大智慧与好的德行支撑，而这两者都是精于算计者所缺乏的东西。
《明朝那些事儿》的作者当年明月，在接受访谈的时候说过这样一句话：上天很公平，他不会把写作的灵感和对于一件事情执着于名利的追求，同时给予一个人。
这句话并不是空穴来风，而是印证了世间智慧的一个道理。
在这世间，任何一个执着于名利得失的人，都会缺少对于智慧的悟性，因为他们总在执着于当下，无法将眼光看得更加长远，所以总是计较当下的得失，这算作小聪明，但永远算不上大智慧。
一个过分执着于世俗的人，永远不可能有高于世俗的灵感和悟性。
二、
人生小的成就需要靠小聪明夺取，而大的作为则需要用智慧来成就，因为智慧存在的状态就是顺应天道的最佳策略。
几千年的历史长河就是对这个道理最好的印证，我们仔细观察不难发现，从古至今，一个内心险恶精于算计的小人，只能在名利方面稍微占一点便宜，但是在与天赋创作有关的领域内却不能取得大成就，比如说文学方面。
而反之，能够在此类领域有所成就的，都是一些憨厚朴实，内心直率之人所能造就的成果，正因为他们没有将心思过多的放在计较名利之上，机巧之心能稍微淡泊，保全了淳朴的心性。
而这一心性正是适应天道的法则，更是胜于世俗的觉悟智慧，所以他们更容易取得大的成就。
就像苏轼的人生一样，苏轼作为一个文学家、诗人，在他一生的仕途生涯之中，因为党派纷争受尽多少苦难，在朝廷党派纷争之间，苏轼本身并无直接过错，但是他却成了党派相争的牺牲品，被贬到许多地方，一生颠沛流离。
这一切虽无直接的过错，但是与他的性格却有一些关系，那就是苏轼的性格过于直率，不懂得以收敛自持，缺乏了脸厚心黑的圆滑世故的态度，才让他成为党派之争的“眼中钉”。
这一切是因为不善于算计而带来的结果，但是他在文学方面的成就，却是历史上少有人能比的，一生留下的诗词感动了多少代人，而他也被誉为中国文学史上的一颗璀璨明珠。
如果拿他的成就和当下名利得失的物质层面去比较，那么对于人生来说，苏轼能够千古留名的这一硕果，则更有意义。
所以说上天很公平，如果你太在乎当下的东西，那么你就要失去以后的人生，如果你能够将眼光看得长远，那么首先就要在当下利益得失上不要太过于占尽机巧。
《淮南子》之中有这样一句话，叫做：“故达于道者，不以人易天”，这句话的意思就是说：因此通达大道的人，不会因为人欲来改变天性。
即便没有像苏轼一样有文学巨匠的天赋，但是当你保全天性，将眼光放得足够长远的时候，顺应的也是天道德行的法则，在顺天而行的情况下，你所得到的有利因素也更大于你所丢失的当前利益。
所以将眼光放的足够长远，别让自己活成了一个机心过深的人，这是对人生最好的厚待。
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在这个世上，越是精于算计的人，其悟性越低。
一、
《庄子》曾经说过一句话，#传统文化# 叫：“其耆欲深者，其天机浅”，这句话的意思就是说：凡是嗜欲过胜的人，他的天赋灵机必然浅薄。#国学知识#
庄子在说这一句话的时候，介绍了一个“真人”的状态。
所谓“真人”，就是不用人心损伤天道，不用人为去帮助自然，通俗来说，就是不用自己的机巧之心去主导外物的发展。
这样的状态是世俗之人所缺失的智慧，而这个智慧正是填补世俗空虚，纠正世人愚昧的真正觉知。
因为对于每一个人来说，我们初生下来的时候，本性是安静的、柔和的，就好像《道德经》之中说：“常得不离，复归于婴儿”，这是一种完全纯粹天然的状态。
我们随着年龄的增长，外在状态发生改变之后，好恶之情也产生了，我们也由此形成了世俗的认知标准，有了享受物质的能力，更生出了争夺物质的机巧之心。
而这个时候也产生了一个极其普遍和严重的问题，就是我们只是形成了认知外部世界以及衡量外物的感知，但是却缺乏了主导外物变化的能力。
因为我们只是一个平凡的人类，面对着宇宙自然的变化和自己人生得失际遇等等完全束手无策，所以一旦人生际遇满足不了自身期待的时候，就会出现失落、沮丧，以及痛苦的负面情绪，这便是人生痛苦的根源。
在这样的过程中，不仅会因此损伤了淳朴的天性，还会错过人生真正大的作为，因为所有的大作为都需要以大智慧与好的德行支撑，而这两者都是精于算计者所缺乏的东西。
《明朝那些事儿》的作者当年明月，在接受访谈的时候说过这样一句话：上天很公平，他不会把写作的灵感和对于一件事情执着于名利的追求，同时给予一个人。
这句话并不是空穴来风，而是印证了世间智慧的一个道理。
在这世间，任何一个执着于名利得失的人，都会缺少对于智慧的悟性，因为他们总在执着于当下，无法将眼光看得更加长远，所以总是计较当下的得失，这算作小聪明，但永远算不上大智慧。
一个过分执着于世俗的人，永远不可能有高于世俗的灵感和悟性。
二、
人生小的成就需要靠小聪明夺取，而大的作为则需要用智慧来成就，因为智慧存在的状态就是顺应天道的最佳策略。
几千年的历史长河就是对这个道理最好的印证，我们仔细观察不难发现，从古至今，一个内心险恶精于算计的小人，只能在名利方面稍微占一点便宜，但是在与天赋创作有关的领域内却不能取得大成就，比如说文学方面。
而反之，能够在此类领域有所成就的，都是一些憨厚朴实，内心直率之人所能造就的成果，正因为他们没有将心思过多的放在计较名利之上，机巧之心能稍微淡泊，保全了淳朴的心性。
而这一心性正是适应天道的法则，更是胜于世俗的觉悟智慧，所以他们更容易取得大的成就。
就像苏轼的人生一样，苏轼作为一个文学家、诗人，在他一生的仕途生涯之中，因为党派纷争受尽多少苦难，在朝廷党派纷争之间，苏轼本身并无直接过错，但是他却成了党派相争的牺牲品，被贬到许多地方，一生颠沛流离。
这一切虽无直接的过错，但是与他的性格却有一些关系，那就是苏轼的性格过于直率，不懂得以收敛自持，缺乏了脸厚心黑的圆滑世故的态度，才让他成为党派之争的“眼中钉”。
这一切是因为不善于算计而带来的结果，但是他在文学方面的成就，却是历史上少有人能比的，一生留下的诗词感动了多少代人，而他也被誉为中国文学史上的一颗璀璨明珠。
如果拿他的成就和当下名利得失的物质层面去比较，那么对于人生来说，苏轼能够千古留名的这一硕果，则更有意义。
所以说上天很公平，如果你太在乎当下的东西，那么你就要失去以后的人生，如果你能够将眼光看得长远，那么首先就要在当下利益得失上不要太过于占尽机巧。
《淮南子》之中有这样一句话，叫做：“故达于道者，不以人易天”，这句话的意思就是说：因此通达大道的人，不会因为人欲来改变天性。
即便没有像苏轼一样有文学巨匠的天赋，但是当你保全天性，将眼光放得足够长远的时候，顺应的也是天道德行的法则，在顺天而行的情况下，你所得到的有利因素也更大于你所丢失的当前利益。
所以将眼光放的足够长远，别让自己活成了一个机心过深的人，这是对人生最好的厚待。
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