反复欣赏周晶老师的水墨画，对观音菩萨的作品看的津津有味意兴盎然[憨笑]普门但观洁白处，陀旋无私一身轻。脚踏莲花神韵出，眉弯新月叫人思；生动形象的是在海上，福聚海无量、梵音海潮音、弘誓深如海，观音大士闻思修，洛迦成道驾慈舟。吾生常住普陀山，自有莲花不断开 https://t.cn/RxejVBJ
《大经集注》摘要
自摄，自己摄取，摄取的是法门。我们今天在八万四千法门里面，我们摄取净土宗的持名念佛。一切经教，我们摄取净宗的《无量寿经》，“一门深入，长时熏修”。这样的心是定的，完全符合世尊在大小乘经里头都说，「制心一处，无事不办」【用印光法师十念法，但要注意的是，以听（参考印祖“都摄六根”的方法）佛号为主，以计数为辅助性默记、或称暗记。这个十念法，也不是偶尔一用，要“一门深入、长时熏修”才能练成功。成功之后，不知不觉，就达到“制心一处”】，我们要把心放在一处，这个力量就大了。心要分散了，又想学这个、又想学那个，这心力分散，分散就差很远。老成决定有大成就，从近代的这些大德我们能看到，印光大师的成就。老一代的，我们上一代，无论是学哪个宗派、哪个法门的这些大德，出家、在家，提起印光法师没有不尊敬的。而都会称赞，近百年来，最近这一百年当中，在佛法里头成就的，他是第一人。可是我们知道，印光法师七十岁之前没人知道他。他住在普陀山藏经楼，常住分给他的工作，他管理藏经楼，也就是寺院里面的图书馆，他管这个。所以他有时间念佛，他有时间看经，在藏经楼三十年，不出门，真的是一门深入，长时熏修。专修念佛法门，求生净土，没有人知道。
到七十岁这一年，有一些学者、大学教授到普陀山去游览，现在讲的观光旅游，遇到他。跟他一交谈，觉得这个和尚跟一般和尚不一样，他什么都通，无论是佛法、儒家、道家，你去问他，他都能够给你解决问题（这是开了智慧的样子，尤其是三言两语，就解答很复杂的问题，痛快淋漓）。这些人遇到之后非常欢喜，把遇到这个事情写成文章，在杂志、报纸上发表，他的名出去了。大家才晓得普陀山有这么一个高人，到普陀山参访的人就多了。以后他离开普陀山，到苏州灵岩山寺去闭关。因为他乡音很重，他是陕西人，在南方说话很多人不懂，所以他不能讲经，讲经人听不懂。一生大概只讲过一次开示，护国息灾法会，在上海，一共八天。他的讲演有七天，最后一天给大家做三皈依，三皈五戒的开示。有一个小册子，老和尚一生，公开就这么一次。多半书信往来，学佛无论在家、出家，你有疑难杂症，你写信提问题向他请教，他给你解答。这些书信就是今天的《文钞》，印光大师的文钞。这《文钞》是什么？「大乘广智」，真正显示了印祖智能现前，没有问题把他难倒的，有问必答。
我们读了《文钞》之后，此地讲的五种智，你看印光大师都有，主张老实念佛，求生净土。印祖一生的为人，表现出榜样，实际上就他老人家讲的十六个字，四句，那就是印光大师。他说，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句是世间法，教你怎么样做人，后面两句，「信愿持名，求生净土」，这是出世间法，劝你作佛去。这个四句话能救世界。敦伦，伦是什么？五伦，敦是敦睦，我们要用真诚的爱心，睦是有亲爱的意思，真诚的亲爱把五伦做好。父子有亲（父慈、子孝乃属天然），君臣有义（君仁、臣忠乃是当然），夫妇有别（现在男女平等，“家和万事兴”，看似容易，做到实在不易。一旦做到，其结果真是美满的不得了、不得了），长幼有序（凡事“长者先、幼者后”，这是兄爱、弟敬），朋友有信（应诺的事一定做到、言而有信、凡事有自信心、信我的朋友言而有信），这五样事情做好了，家齐、国治、天下太平。尽分是人在世间尽自己的本分，就是圆满功德。我在哪一个行业，尽自己的本分，不要干涉别人，各人把自己本分事情做好，互助合作，社会和谐，天下太平。
我们要以真诚心在佛法当中去学，最重要的，自己学到之后要真干，要用在生活上。你看五伦，印光大师这个五伦，「敦伦尽分」，尽自己的本分，把它做到尽善尽美，你的功德就具足了。「闲邪存诚」，这是做人基本态度，无论世法、佛法，这四个字做不到，你会失败，你不会成功。闲邪，邪是什么？邪知邪见（趋功近利、自私自利），最怕的是邪行（邪教，附法外道）。闲是防止，就是防非止过，防非止过就是戒律的精神。闲邪存诚，心里头要存真诚心，真诚心是菩提心。无论在家、出家，不管学不学佛，对人都要真诚，要真诚、要恭敬。印光大师他做到了，他一生真的是，这十六个字很像他。这是世间法。出世间法，「信愿持名」，不就是《无量寿经》上所说的，「发菩提心，一向专念」，八个字浓缩成四个字。蕅益大师告诉我们，真信、真愿就是信愿，这就是无上菩提心。信愿持名，持名就是这个经上讲的一向专念，这往生净土条件具足了。末后「求生净土」。这十六个字是印光大师传心法要，真了不起，这是末法九千年修行的指南针，你依照这个方法去学，你绝对不会走错路。 #新增7##教育#
自摄，自己摄取，摄取的是法门。我们今天在八万四千法门里面，我们摄取净土宗的持名念佛。一切经教，我们摄取净宗的《无量寿经》，“一门深入，长时熏修”。这样的心是定的，完全符合世尊在大小乘经里头都说，「制心一处，无事不办」【用印光法师十念法，但要注意的是，以听（参考印祖“都摄六根”的方法）佛号为主，以计数为辅助性默记、或称暗记。这个十念法，也不是偶尔一用，要“一门深入、长时熏修”才能练成功。成功之后，不知不觉，就达到“制心一处”】，我们要把心放在一处，这个力量就大了。心要分散了，又想学这个、又想学那个，这心力分散，分散就差很远。老成决定有大成就，从近代的这些大德我们能看到，印光大师的成就。老一代的，我们上一代，无论是学哪个宗派、哪个法门的这些大德，出家、在家，提起印光法师没有不尊敬的。而都会称赞，近百年来，最近这一百年当中，在佛法里头成就的，他是第一人。可是我们知道，印光法师七十岁之前没人知道他。他住在普陀山藏经楼，常住分给他的工作，他管理藏经楼，也就是寺院里面的图书馆，他管这个。所以他有时间念佛，他有时间看经，在藏经楼三十年，不出门，真的是一门深入，长时熏修。专修念佛法门，求生净土，没有人知道。
到七十岁这一年，有一些学者、大学教授到普陀山去游览，现在讲的观光旅游，遇到他。跟他一交谈，觉得这个和尚跟一般和尚不一样，他什么都通，无论是佛法、儒家、道家，你去问他，他都能够给你解决问题（这是开了智慧的样子，尤其是三言两语，就解答很复杂的问题，痛快淋漓）。这些人遇到之后非常欢喜，把遇到这个事情写成文章，在杂志、报纸上发表，他的名出去了。大家才晓得普陀山有这么一个高人，到普陀山参访的人就多了。以后他离开普陀山，到苏州灵岩山寺去闭关。因为他乡音很重，他是陕西人，在南方说话很多人不懂，所以他不能讲经，讲经人听不懂。一生大概只讲过一次开示，护国息灾法会，在上海，一共八天。他的讲演有七天，最后一天给大家做三皈依，三皈五戒的开示。有一个小册子，老和尚一生，公开就这么一次。多半书信往来，学佛无论在家、出家，你有疑难杂症，你写信提问题向他请教，他给你解答。这些书信就是今天的《文钞》，印光大师的文钞。这《文钞》是什么？「大乘广智」，真正显示了印祖智能现前，没有问题把他难倒的，有问必答。
我们读了《文钞》之后，此地讲的五种智，你看印光大师都有，主张老实念佛，求生净土。印祖一生的为人，表现出榜样，实际上就他老人家讲的十六个字，四句，那就是印光大师。他说，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句是世间法，教你怎么样做人，后面两句，「信愿持名，求生净土」，这是出世间法，劝你作佛去。这个四句话能救世界。敦伦，伦是什么？五伦，敦是敦睦，我们要用真诚的爱心，睦是有亲爱的意思，真诚的亲爱把五伦做好。父子有亲（父慈、子孝乃属天然），君臣有义（君仁、臣忠乃是当然），夫妇有别（现在男女平等，“家和万事兴”，看似容易，做到实在不易。一旦做到，其结果真是美满的不得了、不得了），长幼有序（凡事“长者先、幼者后”，这是兄爱、弟敬），朋友有信（应诺的事一定做到、言而有信、凡事有自信心、信我的朋友言而有信），这五样事情做好了，家齐、国治、天下太平。尽分是人在世间尽自己的本分，就是圆满功德。我在哪一个行业，尽自己的本分，不要干涉别人，各人把自己本分事情做好，互助合作，社会和谐，天下太平。
我们要以真诚心在佛法当中去学，最重要的，自己学到之后要真干，要用在生活上。你看五伦，印光大师这个五伦，「敦伦尽分」，尽自己的本分，把它做到尽善尽美，你的功德就具足了。「闲邪存诚」，这是做人基本态度，无论世法、佛法，这四个字做不到，你会失败，你不会成功。闲邪，邪是什么？邪知邪见（趋功近利、自私自利），最怕的是邪行（邪教，附法外道）。闲是防止，就是防非止过，防非止过就是戒律的精神。闲邪存诚，心里头要存真诚心，真诚心是菩提心。无论在家、出家，不管学不学佛，对人都要真诚，要真诚、要恭敬。印光大师他做到了，他一生真的是，这十六个字很像他。这是世间法。出世间法，「信愿持名」，不就是《无量寿经》上所说的，「发菩提心，一向专念」，八个字浓缩成四个字。蕅益大师告诉我们，真信、真愿就是信愿，这就是无上菩提心。信愿持名，持名就是这个经上讲的一向专念，这往生净土条件具足了。末后「求生净土」。这十六个字是印光大师传心法要，真了不起，这是末法九千年修行的指南针，你依照这个方法去学，你绝对不会走错路。 #新增7##教育#
当代字画，释俊生，普陀山88岁俊生长老，著名佛教大师。俊生长老，俗名周贤才，江苏如皋人，现年87岁，现于杨枝禅林颐养堂安修。1930年2月出生。1944年在如皋土山庵出家；1966年至1979年回家务农；1979年10月来普陀山普济寺常住。释俊生法师从1983年受邀普陀山普济寺任都监，是普陀山负责接待国家领导人及海外要员的高僧。其佛学精湛，有通玄之妙，长老其性乖僻，有南海“济公”之称，国学精通，琴棋书画无所不能；尤其是其书法艺术是当今佛教界的一株奇葩，书法寓意深远，无缘之人揣金难求。正在上拍中：https://t.cn/RgZGZ6g
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