最近，汪小菲的母亲张兰，继续活跃在她的社交平台上。这一次，她赞扬了几位网友的评论，并间接表达了她对汪小菲和张颖颖事件的看法
00-1010这一次，张兰表扬了几条评论，其中一条关键评论描述如下：
过去，张兰用各种方式维护她儿子的形象。这一次，似乎是她第一次间接地承认汪小菲是一个浪子。
这可能与葛斯齐最近揭露的汪小菲有关。如果最近揭露的都是真的，那么汪小菲确实在张颖颖身上花了很多钱。但是，严格地说，这些钱是张兰给的
因为自从汪小菲拿了张兰的钱去做生意后，似乎这么多年他都没怎么赚钱。江湖传言一直说他一直在赔钱。前段时间他透露自己熬不住了，后来又否认了。
00-1010近日，葛斯齐再次曝光了张颖颖和汪小菲之间定下的规则除了第一条，其余所有规则都是钱，“最低消费100万”。
从这些文章中可以看出，张颖颖真的很执着于汪小菲，汪小菲真的很不可思议。你真的被迷住了吗？对一个女人来说，“舔”成了这样？
他以前也被炸了，张颖颖想买房子。他二话不说就转了550万，真是大方之举。
张兰和汪小菲每天都在直播里哭穷，说他们经营一个企业有多难，疫情下商店都没法经营了。但他们坚持不裁员，继续发工资的负担是多重的。然而，私下里，汪小菲挥金如土，他不知道那些同情他的网友是怎么想的，也不知道张兰看到这些后是怎么想的。
10-1010年10月，江湖上盛传汪小菲天天被各种爆料搞得焦头烂额，亲自向葛斯齐求情无果。最后，他不得不去找台湾的娱乐巨头吴宗宪，我没想到吴宗宪真的会帮我。吴宗宪呼吁葛斯齐做些别的事情，停止挖掘人们的古代坟墓。他还开玩笑说，如果提到他就不一样了，要交很多钱。这么多年，他从来不起诉记者，只起诉狗仔队。此外，吴宗宪还建议汪小菲放弃诉讼。
葛斯齐随后回应说，宪哥的面子肯定要给。
也应该是因为这个原因，他取消了原定的第二次启示录的直播。虽然最终以视频的形式播出，但他的态度明显软化，不再针对汪小菲
更令人惊奇的是，葛斯齐称赞汪小菲的善良，并讲述了他帮助一位陌生祖母的故事。
其次，葛斯齐继续爆料，但矛头明显变了，对准了张颖颖
最近最热的新闻，除了葛斯齐新闻，还有关于张颖颖和汪小菲的聊天记录然而，手机上的聊天记录是如何被曝光的？汪小菲肯定不会，那么是谁透露了这个消息？网友们其实都挺了解的。葛斯齐也提到了这一点，他说许多人也对重要的聊天进行截图，但很少像张颖颖和汪小菲，的聊天截图那样奇怪，而且每一个都需要时间。
n>出现这种状况的主要原因，还是因为截屏者早有预谋，尽量让聊天的时间线清晰，便于曝光。
前段时间，张颖颖和汪小菲被不断曝光的时候，张兰在直播里直接暗示张颖颖是“臭虫”，这件事让人非常不理解。为此汪小菲还在直播中回应了此事，说”那谁谁谁”这样说话不好。
现在大家看完最近的爆料，终于都明白了，甚至不少人认为汪小菲是被设计了，一切都是早有预谋，就是要彻底拿捏他的。
除了点赞汪小菲是败家子的评论，张兰另外还点赞了几个评论。
比如有两个评论都是说汪小菲这次是被陷害了，而且再次提到汪小菲其实很善良。
另外一个评论说汪小菲很有责任心，离婚的时候，房子、抚养费一样不少。
张兰点赞这些评论，其实就是借网友的观点表达自己的观点，告诉大家多看看汪小菲好的一面，虽然这次的事确实做得比较难看，但他为人善良，在婚姻期间以及离婚后，确实也做到了承担自己应该承担的责任。
从葛斯齐的爆料看来，汪小菲几乎实锤是婚内出轨，但这到底是不是他和大S离婚的原因呢？
这个就要看他和大S那时候的婚姻状态，这一点是从来没有被爆料或者当事人说过的。从汪小菲那时候和张颖颖的状态来看，他和大S的婚姻在那个时候似乎已经名存实亡，也就差一张离婚纸的事。这件事至今没有定论
这事关乎汪小菲到底能不能被世人所理解。
随着吴宗宪发话，葛斯齐可能不会再继续爆料汪小菲了，事件可能也暂时告一段落。这件事估计也让原本就有病在身的张兰操碎了心，要抚养一个40岁的“大”小孩，不容易吧，你觉得呢？欢迎在评论区里一起聊聊。
00-1010这一次，张兰表扬了几条评论，其中一条关键评论描述如下：
过去，张兰用各种方式维护她儿子的形象。这一次，似乎是她第一次间接地承认汪小菲是一个浪子。
这可能与葛斯齐最近揭露的汪小菲有关。如果最近揭露的都是真的，那么汪小菲确实在张颖颖身上花了很多钱。但是，严格地说，这些钱是张兰给的
因为自从汪小菲拿了张兰的钱去做生意后，似乎这么多年他都没怎么赚钱。江湖传言一直说他一直在赔钱。前段时间他透露自己熬不住了，后来又否认了。
00-1010近日，葛斯齐再次曝光了张颖颖和汪小菲之间定下的规则除了第一条，其余所有规则都是钱，“最低消费100万”。
从这些文章中可以看出，张颖颖真的很执着于汪小菲，汪小菲真的很不可思议。你真的被迷住了吗？对一个女人来说，“舔”成了这样？
他以前也被炸了，张颖颖想买房子。他二话不说就转了550万，真是大方之举。
张兰和汪小菲每天都在直播里哭穷，说他们经营一个企业有多难，疫情下商店都没法经营了。但他们坚持不裁员，继续发工资的负担是多重的。然而，私下里，汪小菲挥金如土，他不知道那些同情他的网友是怎么想的，也不知道张兰看到这些后是怎么想的。
10-1010年10月，江湖上盛传汪小菲天天被各种爆料搞得焦头烂额，亲自向葛斯齐求情无果。最后，他不得不去找台湾的娱乐巨头吴宗宪，我没想到吴宗宪真的会帮我。吴宗宪呼吁葛斯齐做些别的事情，停止挖掘人们的古代坟墓。他还开玩笑说，如果提到他就不一样了，要交很多钱。这么多年，他从来不起诉记者，只起诉狗仔队。此外，吴宗宪还建议汪小菲放弃诉讼。
葛斯齐随后回应说，宪哥的面子肯定要给。
也应该是因为这个原因，他取消了原定的第二次启示录的直播。虽然最终以视频的形式播出，但他的态度明显软化，不再针对汪小菲
更令人惊奇的是，葛斯齐称赞汪小菲的善良，并讲述了他帮助一位陌生祖母的故事。
其次，葛斯齐继续爆料，但矛头明显变了，对准了张颖颖
最近最热的新闻，除了葛斯齐新闻，还有关于张颖颖和汪小菲的聊天记录然而，手机上的聊天记录是如何被曝光的？汪小菲肯定不会，那么是谁透露了这个消息？网友们其实都挺了解的。葛斯齐也提到了这一点，他说许多人也对重要的聊天进行截图，但很少像张颖颖和汪小菲，的聊天截图那样奇怪，而且每一个都需要时间。
n>出现这种状况的主要原因，还是因为截屏者早有预谋，尽量让聊天的时间线清晰，便于曝光。
前段时间，张颖颖和汪小菲被不断曝光的时候，张兰在直播里直接暗示张颖颖是“臭虫”，这件事让人非常不理解。为此汪小菲还在直播中回应了此事，说”那谁谁谁”这样说话不好。
现在大家看完最近的爆料，终于都明白了，甚至不少人认为汪小菲是被设计了，一切都是早有预谋，就是要彻底拿捏他的。
除了点赞汪小菲是败家子的评论，张兰另外还点赞了几个评论。
比如有两个评论都是说汪小菲这次是被陷害了，而且再次提到汪小菲其实很善良。
另外一个评论说汪小菲很有责任心，离婚的时候，房子、抚养费一样不少。
张兰点赞这些评论，其实就是借网友的观点表达自己的观点，告诉大家多看看汪小菲好的一面，虽然这次的事确实做得比较难看，但他为人善良，在婚姻期间以及离婚后，确实也做到了承担自己应该承担的责任。
从葛斯齐的爆料看来，汪小菲几乎实锤是婚内出轨，但这到底是不是他和大S离婚的原因呢？
这个就要看他和大S那时候的婚姻状态，这一点是从来没有被爆料或者当事人说过的。从汪小菲那时候和张颖颖的状态来看，他和大S的婚姻在那个时候似乎已经名存实亡，也就差一张离婚纸的事。这件事至今没有定论
这事关乎汪小菲到底能不能被世人所理解。
随着吴宗宪发话，葛斯齐可能不会再继续爆料汪小菲了，事件可能也暂时告一段落。这件事估计也让原本就有病在身的张兰操碎了心，要抚养一个40岁的“大”小孩，不容易吧，你觉得呢？欢迎在评论区里一起聊聊。
老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
#涨知识##修行##家居# https://t.cn/RTv4Kyo
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
#涨知识##修行##家居# https://t.cn/RTv4Kyo
我们学佛的目的是什么？就是转识成智，具体讲，就是转八识成四智。八识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识，就是转眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识为成所作智，这是为人处世的智慧，所以也叫世智，太多的修行人卡在这一关不得进步，陷于境界，为凡尘所染而不能自拔。二是转意识为妙观察智。意识，是虚妄分别，不知万法本觉，妄念纷飞，千差万别，陷于名相而不能自拔，妙观察智知万法妙有，皆是虚妄，了不可得，所以对所见所闻如不见不闻，观是观照，如镜子一样，照一照，不落印象，是这种智慧，既无分别，也就没尘沙烦恼了，平常讲的法执也就没有了。三是未那识，也是平常所说的第七识，转未那识为平等性智。平等，断我执，破见思烦恼。世人陷于＂我、我所＂的烦恼之中，贪根深种，不能自拔，烦恼无边，所见所思，无不以＂我＂为中心，无不以＂利＂为中心，怨恨、报复、谩骂、记仇，烦恼纷至沓来，不能自拔，皆拜＂未那识＂所赐，平等性智，洞达本真，知万法皆空，众生一体，可断我执，破尘沙，出三界。四是转阿赖耶识为大圆镜智。阿赖耶识是第八识，含藏万法种子，世间万法皆其镜像，虚幻无实，人迷于局中，以为所见是真，实了不可得。大圆镜智，含摄另外三智，是圆满清净的智慧，证得本智，也就成佛了。
✋热门推荐