彻悟大师：何不舍唯心之秽苦。以取唯心之净乐

一穷人遥望。见钱一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。复一人至。得钱一串携去。夫钱非蛇也。而蛇现者。唯业所感。唯心所现也。钱上之蛇。固是业感心现。而蛇上之钱。独非业感心现乎。钱上之蛇。一人之别业妄见也。蛇上之钱。多人之同分妄见也。一人之妄见。其妄易知。多人之妄见。其妄难知。以易知例难知。难知亦易知矣。然则蛇固蛇也。钱亦蛇也。推此而往。内而根身。外而境界。由一方而至十方。以及四大部洲。三千大千世界。皆此钱上之蛇也。但唯心之蛇既现。便能螫人。唯心之钱既现。便得享用。非谓唯心。便无外境。且娑婆之秽苦。安养之净乐。皆唯心现。唯心之秽苦既现。则遭大逼迫。唯心之净乐既现。则得大受用。既秽苦净乐皆唯心现。何不舍唯心之秽苦。以取唯心之净乐。而乃久经长劫。甘为八苦之所交煎也哉。

达摩大师破相论

问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？

答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

杨林青每日一讲：10月21号加油！

王守仁论教育作用：致良知
A.王守仁的教育思想是建立在其主观唯心的“心学”基础之上得。其十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，这就是说教育是“致良知”。
B.王守仁认为良知不仅是宇宙的造化者，也是伦理道德观念。作为伦理道德观念的良知，良知与生俱来，不能自学，不教自会，它是人人所具有的，而且不会泯灭。但是良知在于外物的接触中，由于受外物引诱，会受蒙蔽。所以教育需“去其昏蔽”。
C.王守仁认为人人都有良知的思想，说明人人有受教育的天赋条件，强调人的主观能动性，自觉去恶去善。
D.王守仁“致良知”的教育思想肯定了教育对人发展的重要作用。