【5.】【法华经浅释】61.你要是明白了虚空的道理，就明白自性的道理(宣化上人)

序品第一
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

今天我发表：出家的沙弥，手不要存钱。或者有临时要洗洗衣服，或者买一个肥皂、剃须刀，这都要钱的，那么带三块、五块钱，这可以的。不要手里带钱多了，多了就是麻烦！所以我出家这么多年，我告诉你：我没有因为吃饭，叫人供养我！我对你们讲，你拜我这个师父，是个没有能力的师父。没有什么能力呢？没有能力来和人要钱；我和人讲一讲，他出就出，不出算了，我不勉强人的。尤其你要自己知道，我头先写在黑板上：

施主一粒米，重如须弥山；
吃了不修道，披毛戴角还。

施主这一粒米，有须弥山那么重。你吃施主供养的饮食，若不修道，一天到晚和人舂闲壳子（讲闲话），哩啦哩啦哩啦，这都不知干什么的。这么样子尽讲话，没有把口舌收摄得住的时候，你这怎么样能修行呢？所以我告诉你们：少讲话、多用功，这是修道的人的本色。

一般在家人一看，说：“啊！他们三个沙弥和我们都是一个样子！我们吃饭，他们也吃饭；我们说话，他也说话；我们睡觉，他也睡觉；和我们没有什么分别！我们为什么要供养他？”连我都是这样子，不多讲的。你看我和你们讲话，没有讲一些个用不着的话；并且我也不会英文，用的着的，也不会讲太多，所以我和你们没有事情少讲话！

你受施主的供养，如果不修道，将来不得了的。为什么人家去做工，就要来供养你呢？就是要你修道；你若不修道、不用功、不坐禅，不应该受人的供养，这个我是很怕的。

我再给你们讲一段我过去的经验。我第一年到香港的时候，没有钱，我也不会向人去化缘。以后，就有一个郭宽普居士，介绍我到芙蓉山去住观音洞。这观音洞里边湿气非常重；我在洞里住，不要说茶杯、桌子、凳子也没有，什么都没有，一切皆空。那么我在什么地方坐着呢？就在那石头墙上，有一个平的地方，我就在墙上坐着。坐了几天，你说腿怎么样？就不帮忙了！坐得腿不会动弹，麻木得简直就没有知觉了。

行渡法师:如来藏性含识

行渡法师法语

如来藏性含识，本来一体无分别
觉了自性识转智，迷了自性智转识

自心取自心，非幻成幻法
不取无非幻，非幻尚不生
幻法云何立？是名妙莲花
外境皆是我们的心所现的，皆是虚妄的，如果我们心住在境上，就是自心取自心所现的虚妄相，那么心就沾染上了幻法，如果心不住在境上，就没有幻法而生，心不住境，幻法就无法建立，心就如同白莲花一样，清净洁白！

三界皆假识所变
心造识变成六道
心识不死罪不空
如镜照物幻影成
三界皆是空花月
法界处处无心识
了达三界空无相
处处皆空无异相

我们修行人对任何境没有意见，都不要去争论，因为都是心所现的妄相，无论说对说错，说好说坏，都是执着，所以对镜没有意见，不要做无谓的争执，别人说好就好吧，说对就对吧！这样我们就不会起分别执着了，也就没烦恼了！

心现前境境相有，境相显心相映心
前境显现虚妄相，后境显现迷昧心
前境扫除后境无，扫尘除垢见真如
说有实有实非有，说空非空实非空
非空非有皆为幻，心性幻化如梦中
前境是妄后境梦，前境显相梦成真
前境无时后境空，能所双亡到家中

禅茶一味
大千世界，谓之尘世，于浮尘里，经历人生的种种喜憎乐愁，一时尘落，天地清朗，明心而见性，一时尘舞，尘飞土扬，缘起皆性空。有时繁华如浮萍，遇了一处，转头失去，有时澄心在空谷，抬头见月，闭目荷香。天地是一大境，眼界是一小境，心内亦是一境，向往天地时，眼前尘不乱目，一时困惑了，心内如眼前迷雾。念由心生，如尘在天地间舞。心生一念，如境增一尘，尘杂则乱，念多易执。因见了花开，生了欣喜念，因恋了澄月，生了流连念，因见了得失，生了荒芜念，因证了缘起，生了皆空念。诸念于心，常扫常有，不如放下扫尘之执妄，由它飞起，由它纷落，如世间之尘，在尘飞尘灭间，独品杯中茶，静待莲花开。