前段时间日子太艰难天天熬夜住B站粉上了某CP,巨巨巨上头但是又不好跟身边人讲怕大家觉得我不正常[衰]打电话的时候姜同学会认真听我讲他们各种事,见面了还会安安静静陪我看视频听我分析蛛丝马迹并且认真肯定是的他们这一定是爱情,任我用他的平板把他的B站首页刷满他们的视频,其实我知道他对这一点都不感兴趣。
对于我这种分享欲超强的人真的感受到了一等一的喜欢。这么多年了从来不会随意否定我的爱好还有天马行空的想法,非常非常温柔的接纳各种奇奇怪怪的我。
对于我这种分享欲超强的人真的感受到了一等一的喜欢。这么多年了从来不会随意否定我的爱好还有天马行空的想法,非常非常温柔的接纳各种奇奇怪怪的我。
天下王姓祖庭“子乔祠”这叫法是错的,就好比把诸葛亮简称为“葛亮”
赵晓春
前日,陪客人去晋祠参观。祠南有子乔祠,是应“天下王姓出太原”之说附会而来,为传说中的王姓始祖、周灵王太子王子乔修的祠堂。王子乔是否即王姓始祖,本人不敢妄断。但祠名“子乔祠”,却颇有不妥。
这就说到古今姓氏之别了。如今我们讲姓氏,似乎姓和氏是一样的。其实,先秦时代姓和氏是严格区别的,到战国以后才渐渐合一。到了司马迁的《史记》中,已经分不清姓氏之别了。
一般说来,“姓”产生于远古时代部落之间的区分,一个部落,就有一姓。因为“姓”产生于母系氏族时代,所以后人追溯而记之,多以带“女”字旁的字来书写,如姬、妫、姚、姒、姜、嬴、任(写作妊)、子(写作好)等,这些古姓,传至今日,大约还有20多个。
但到原始社会后期,华夏进入父系氏族社会,男权上升,一个部落,男性宗主,可能由嫡长子继承,次子及其他庶子,则会领着部众,另立门户。皆以原姓称之,极不方便。这样,为数不多的姓,就衍生出了分支,也就是“氏”。当然,那时只有贵族才需要姓氏,所以也只有贵族才有姓氏,这就是《通志》中说的“贵者有氏,贱者有名无氏”。
同时,“姓所以别婚姻,氏所以别贵贱”,所以,男子称氏不称姓,女子称姓不称氏。因为男子要靠姓氏来彰显自己的封地、爵位等与其社会身份紧密相关的信息,而“父母同姓,其出不蕃”,为了避免同姓为婚,而必须在取名时将姓标注出来。所以,有些读物将周文王称姬昌,武王称姬发,其实不妥。周公叫姬旦,则尤为荒唐,正确的应该是王昌、王子发(即位前)和周公旦。一般地,男子之氏置于名之前,而女子之姓置于名之后。如我们说孔丘是孔氏而非孔姓,孟姜女也不姓孟,而是姓姜。
男子“氏”的来源很多:邦国、封邑、地望、族名、爵位,官职、职业均可为氏。由此,我们知道吕尚是吕地人,卫鞅是封于卫,司马氏原是武官,等等。而且,一个贵族也不止一个氏,如商鞅、卫鞅,商是这位改革家在秦的封邑,卫则是他的母国,其实是同一个人。
了解了姓和氏的区别,才能明白为什么“子乔祠”不妥。西周以来,宗法制和封建制渐成国家基本架构。所谓宗法制,就是国家分为王族、诸侯、公卿、士、庶民五个层次。每个层次,均以嫡长子继承制分大宗,小宗,大宗即嫡长子,等宗主百年之后承继大位,而小宗若干,则降低一等,王子为诸侯,诸侯子为公卿,公卿子为士,士之子则为庶民。那么,王室中,其氏是如何确定的呢?
据典籍《礼记·王制》记载:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等”。王族可以封为诸侯,视其在家族中的地位分五等。这些王族以官位爵号为氏,分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏等八氏。大体上,这些氏名主要用于描述该氏族与某一王公贵族或王室的关系。如王子即王之子,王孙即王之孙,公子即公之子,公孙即公之孙。由此看,王子乔之得名,是因为他是周灵王之子,所以以“王子”为氏,以“乔”为名。套用今天的观念,可以说王子乔姓“王子”名“乔”。如此,则“子乔祠”之谬,犹如我们把诸葛亮称为“葛亮”一样。
那么,为什么人们会犯这个不太高级的错误呢?我以为,因为后来王子乔流落民间,起初的几代,尚可以“王子”“王孙”名之,以后,因为庶民无封地,亦无官职,如何称氏成了难题,所以即以王字为氏。久之,人们渐渐忘记了王子乔这个名字的真实含义,以为也如他们一样,是姓王名子乔的。由于慎终追远的传统,层层累积祖先之历史,后来甚至还有姓王名晋字子乔的说法,就更离奇了。
以上见解,系病榻无事,随性而为之。手边没有参考书,大多凭记忆而作,不一定准确,算是抛砖引玉,就教于方家吧。
(本文作者赵晓春,山西省广播电视局局长)
赵晓春
前日,陪客人去晋祠参观。祠南有子乔祠,是应“天下王姓出太原”之说附会而来,为传说中的王姓始祖、周灵王太子王子乔修的祠堂。王子乔是否即王姓始祖,本人不敢妄断。但祠名“子乔祠”,却颇有不妥。
这就说到古今姓氏之别了。如今我们讲姓氏,似乎姓和氏是一样的。其实,先秦时代姓和氏是严格区别的,到战国以后才渐渐合一。到了司马迁的《史记》中,已经分不清姓氏之别了。
一般说来,“姓”产生于远古时代部落之间的区分,一个部落,就有一姓。因为“姓”产生于母系氏族时代,所以后人追溯而记之,多以带“女”字旁的字来书写,如姬、妫、姚、姒、姜、嬴、任(写作妊)、子(写作好)等,这些古姓,传至今日,大约还有20多个。
但到原始社会后期,华夏进入父系氏族社会,男权上升,一个部落,男性宗主,可能由嫡长子继承,次子及其他庶子,则会领着部众,另立门户。皆以原姓称之,极不方便。这样,为数不多的姓,就衍生出了分支,也就是“氏”。当然,那时只有贵族才需要姓氏,所以也只有贵族才有姓氏,这就是《通志》中说的“贵者有氏,贱者有名无氏”。
同时,“姓所以别婚姻,氏所以别贵贱”,所以,男子称氏不称姓,女子称姓不称氏。因为男子要靠姓氏来彰显自己的封地、爵位等与其社会身份紧密相关的信息,而“父母同姓,其出不蕃”,为了避免同姓为婚,而必须在取名时将姓标注出来。所以,有些读物将周文王称姬昌,武王称姬发,其实不妥。周公叫姬旦,则尤为荒唐,正确的应该是王昌、王子发(即位前)和周公旦。一般地,男子之氏置于名之前,而女子之姓置于名之后。如我们说孔丘是孔氏而非孔姓,孟姜女也不姓孟,而是姓姜。
男子“氏”的来源很多:邦国、封邑、地望、族名、爵位,官职、职业均可为氏。由此,我们知道吕尚是吕地人,卫鞅是封于卫,司马氏原是武官,等等。而且,一个贵族也不止一个氏,如商鞅、卫鞅,商是这位改革家在秦的封邑,卫则是他的母国,其实是同一个人。
了解了姓和氏的区别,才能明白为什么“子乔祠”不妥。西周以来,宗法制和封建制渐成国家基本架构。所谓宗法制,就是国家分为王族、诸侯、公卿、士、庶民五个层次。每个层次,均以嫡长子继承制分大宗,小宗,大宗即嫡长子,等宗主百年之后承继大位,而小宗若干,则降低一等,王子为诸侯,诸侯子为公卿,公卿子为士,士之子则为庶民。那么,王室中,其氏是如何确定的呢?
据典籍《礼记·王制》记载:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等”。王族可以封为诸侯,视其在家族中的地位分五等。这些王族以官位爵号为氏,分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏等八氏。大体上,这些氏名主要用于描述该氏族与某一王公贵族或王室的关系。如王子即王之子,王孙即王之孙,公子即公之子,公孙即公之孙。由此看,王子乔之得名,是因为他是周灵王之子,所以以“王子”为氏,以“乔”为名。套用今天的观念,可以说王子乔姓“王子”名“乔”。如此,则“子乔祠”之谬,犹如我们把诸葛亮称为“葛亮”一样。
那么,为什么人们会犯这个不太高级的错误呢?我以为,因为后来王子乔流落民间,起初的几代,尚可以“王子”“王孙”名之,以后,因为庶民无封地,亦无官职,如何称氏成了难题,所以即以王字为氏。久之,人们渐渐忘记了王子乔这个名字的真实含义,以为也如他们一样,是姓王名子乔的。由于慎终追远的传统,层层累积祖先之历史,后来甚至还有姓王名晋字子乔的说法,就更离奇了。
以上见解,系病榻无事,随性而为之。手边没有参考书,大多凭记忆而作,不一定准确,算是抛砖引玉,就教于方家吧。
(本文作者赵晓春,山西省广播电视局局长)
感谢肖恩TT和老姜陪我通关到凌晨
三点还没回家
我还要一直放臭屁
我的良心居然还不会痛
我一定会请你们吃好吃的!
[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
啊
人间有真情
人间有真爱
除了这些我也实在写不出来啥了
希望你们做梦梦到我不要打我
[奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼]
三点还没回家
我还要一直放臭屁
我的良心居然还不会痛
我一定会请你们吃好吃的!
[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
啊
人间有真情
人间有真爱
除了这些我也实在写不出来啥了
希望你们做梦梦到我不要打我
[奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼][奥特曼]
✋热门推荐