虚云长老：如不持戒，纵有多智皆为魔事https://t.cn/AigNKGvt
持戒对修行很重要。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法;若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏;破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。 ” 那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑?他说： “ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。 ”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
持戒的用心处
佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。
欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。 ” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生?故《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道;果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。
持戒从十善开始
佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。
古德所谓：“ 平常心是道。 ” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“ 心平何劳持戒。 ” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“心平 ” 二字，谈何容易?
境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著;遇著衰风，便生愁懊;遇著毁风，便生嗔恚;遇著誉风，便生欢喜;遇著称风，居之不疑;遇著讥风，因羞成怒;遇著苦风，丧其所守;遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
持戒对修行很重要。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法;若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏;破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。 ” 那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑?他说： “ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。 ”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
持戒的用心处
佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。
欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。 ” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生?故《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道;果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。
持戒从十善开始
佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。
古德所谓：“ 平常心是道。 ” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“ 心平何劳持戒。 ” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“心平 ” 二字，谈何容易?
境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著;遇著衰风，便生愁懊;遇著毁风，便生嗔恚;遇著誉风，便生欢喜;遇著称风，居之不疑;遇著讥风，因羞成怒;遇著苦风，丧其所守;遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
【小编侃侃】
如果你与狍子相遇，它不会立刻跑掉，常是愣一会神才跑，好像反应慢半拍；要是你大喊一声“傻狍子别跑”，它还真的会站定回头；狍子每跑一段也会停下来看一看，就像在等你；它突然跑得没影了，过不了多一会又绕回来；若是累了，它还会把头埋进雪里，似乎这样你就看不到它；傻气狍子受到惊吓，尾巴就会“炸毛”……傻狍子的形象是不是又可爱又蠢萌蠢萌的呢，快来看看鸭～ https://t.cn/Aigyz2kr
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出马仙有着一种神秘感，有着很多不为人知的色彩。在未曾立堂出马之前，众多弟子都曾经历过磨难，有着很多的心酸史。出马立堂之后身体好了，家庭事业顺利，苦尽甘来。但也同时带来了一些新的问题，有些人害怕失去现在拥有的平静安稳，面对出马仙有种畏惧感，害怕这样做不对？害怕那样会惹恼仙家？不知如何是好，把自己弄得一天不知所措。
在尚未立堂出马之前，仙家会磨人生病，家庭财运等不顺利，但这些是有原因的，仙家需要把弟子七窍窜开，才能便于以后立堂之时，能更好的与仙家沟通。窜七窍时弟子肯定会生病或身体经常不舒服。另一原因就是仙家会闹事，搞得家里事事不顺，目的在于让弟子心服口服，之后认可仙家立堂出马。
仙家在出马立堂之后就会很安稳。也是弟子苦尽甘来之时。这就涉及在日后如何供奉仙家的一些问题，与此同时弟子也很迷茫，害怕供奉不对，仙家怪罪等等。实际来讲仙家并不计较香烛供品的品质，无需用多贵重的香烛，也无需稀有水果等供品，如何去供奉仙家也只是心意而已，只需一颗真诚的心就足够了。俗话说‘’心到佛知，上供人吃‘’一年之中三个日子很重要，1.春节。2.三月三。3.九月九。这三个日子供品是需要丰盛一点。其余每月初一十五供品很随意，无需刻意做到某个标准，一切随心随意即可，仙家不会挑理见怪，也不会计较。仙家与弟子结缘不是为吃吃喝喝而来，而是为了救济苦难，积累功德。
有些出马弟子信奉的很痴迷，把仙家与现实生活联系到一起，有这样的心态是不对的，也会给弟子增添很多烦恼。弟子闪腰岔气打喷嚏都与仙家有关，生病身体不舒服也与仙家有关，首先要知道，虽说出马弟子有预知能力，能发挥一些仙家神通，但弟子是人而不是仙，人吃五谷杂粮哪有不生病的，这种心态不可取。假如一个没有仙缘的普通人，他也不可能一辈子一帆风顺，他也会生病，也会有这样或那样的波折坎坷。还望谨记，仙家在看事的时候弟子就是一个通灵者，一个预测师，仙家不看事的时候弟子就是个普通人，千万别一天神神叨叨的。
有些出马弟子经常怨天怨地，虽说弟子有一堂出马仙家，但仙家没有左右世间的能力，并且也不是万能的。弟子需知道哪些事情能得到仙家的帮助，哪些事情仙家不能或不愿意帮助，或法力不能及。能得到仙家帮助都是一些正道的事情，而不能帮助偏门与投机或司法。例如打麻将，买彩票、官司等等。所以很多事情都是仙家不能触及的领域，如果你盲目去做，或替别人帮忙，最后不成功，也不要怨仙家不帮你。弟子要学会把一些事情区分开。那些事情能做，那些事情不能做。
你的仙堂有问题吗？
一.身体
1.好多人出马立堂之后身体好了，家庭一切慢慢都顺了。但是也有部分人出马立堂之后很困惑，好了一段时间后，身体又恢复曾经欠佳状态，或者有的干脆就没见好转，这部分人活在困扰迷茫当中，很是无奈。
2.有仙缘的人在尚未出马立堂之前，很多人身体欠佳，一般都是虚病造成的，并非实病。去医院做体检往往无结果，不能确诊具体病症。这就是虚病。
3.实病与虚病是有区别的，实病则与仙堂无关，实病例如；肿瘤，骨病，痛风，糖尿病，内脏病，血液病等等，实病则需要看医生解除病痛。
4.正常情况立堂之后，会虚病尽除，身体会在几天之内好转。恢复正常状态。如果立堂之后身体不见好转，或者还是身体时好时坏，这说明你的仙堂力的不对有问题。建议你去找一个真正的有缘分的师父在看看。
5.身体好坏与养堂无关，养堂是一种搪塞语言，是权宜之计，假如仙堂安排的有错误有问题，在怎么养堂也是没用的，身体也不会好起来，养堂也不可能把仙堂的错误问题养好了。只有遇到问题解决问题才可以。
二.顺利与否
1.很多人在尚未出马之前，都会有诸多的不顺，例如说；夫妻经常闹矛盾，导致婚姻破裂。工作事业不顺利，求财艰难。破财甚至负债累累等等。这些原因与仙家有直接关系。
2.这种情况下立堂出马之后都会好转，生活逐渐走入正轨，家庭、事业、财运会有所改善。就都会逐渐好起来。
3.但是如果立堂出马半年之后，家庭、事业、财运等不见好转，还是诸多不顺，还会破财，那么就应该考虑到自己仙堂是否出了问题。
三.缘份转移
1.很多人性格率直倔犟，没有什么信仰，面对出马立堂认为是迷信，并且也不相信此种事情。实际这无可厚非，也很正常，不找到自己头上谁都不会相信，可以理解。
2.很多时候仙家要出马立堂，缘份找的是家里父母，但是父母不相信此事，根本没有立堂出马，或者立堂了也没有办理好。此种情况往往会找下辈人，找其儿孙闹事，儿孙会出现诸多不顺，身体出现问题等等。目的就是让老人（父母）心服口服。认可此事立堂出马。
3.假如此种情况父母还不认可立堂出马，找儿孙闹得时间长了，七窍串开了就悔之晚矣，仙缘会转移到儿孙身上，将来会由儿孙接替仙缘立堂出马。
4.此种情况家里老人（父母）若是立堂出马，儿孙会马上好转，恢复正常状态。但是如果儿孙不见好转，说明仙堂办理的有问题，有不对的地方。
在尚未立堂出马之前，仙家会磨人生病，家庭财运等不顺利，但这些是有原因的，仙家需要把弟子七窍窜开，才能便于以后立堂之时，能更好的与仙家沟通。窜七窍时弟子肯定会生病或身体经常不舒服。另一原因就是仙家会闹事，搞得家里事事不顺，目的在于让弟子心服口服，之后认可仙家立堂出马。
仙家在出马立堂之后就会很安稳。也是弟子苦尽甘来之时。这就涉及在日后如何供奉仙家的一些问题，与此同时弟子也很迷茫，害怕供奉不对，仙家怪罪等等。实际来讲仙家并不计较香烛供品的品质，无需用多贵重的香烛，也无需稀有水果等供品，如何去供奉仙家也只是心意而已，只需一颗真诚的心就足够了。俗话说‘’心到佛知，上供人吃‘’一年之中三个日子很重要，1.春节。2.三月三。3.九月九。这三个日子供品是需要丰盛一点。其余每月初一十五供品很随意，无需刻意做到某个标准，一切随心随意即可，仙家不会挑理见怪，也不会计较。仙家与弟子结缘不是为吃吃喝喝而来，而是为了救济苦难，积累功德。
有些出马弟子信奉的很痴迷，把仙家与现实生活联系到一起，有这样的心态是不对的，也会给弟子增添很多烦恼。弟子闪腰岔气打喷嚏都与仙家有关，生病身体不舒服也与仙家有关，首先要知道，虽说出马弟子有预知能力，能发挥一些仙家神通，但弟子是人而不是仙，人吃五谷杂粮哪有不生病的，这种心态不可取。假如一个没有仙缘的普通人，他也不可能一辈子一帆风顺，他也会生病，也会有这样或那样的波折坎坷。还望谨记，仙家在看事的时候弟子就是一个通灵者，一个预测师，仙家不看事的时候弟子就是个普通人，千万别一天神神叨叨的。
有些出马弟子经常怨天怨地，虽说弟子有一堂出马仙家，但仙家没有左右世间的能力，并且也不是万能的。弟子需知道哪些事情能得到仙家的帮助，哪些事情仙家不能或不愿意帮助，或法力不能及。能得到仙家帮助都是一些正道的事情，而不能帮助偏门与投机或司法。例如打麻将，买彩票、官司等等。所以很多事情都是仙家不能触及的领域，如果你盲目去做，或替别人帮忙，最后不成功，也不要怨仙家不帮你。弟子要学会把一些事情区分开。那些事情能做，那些事情不能做。
你的仙堂有问题吗？
一.身体
1.好多人出马立堂之后身体好了，家庭一切慢慢都顺了。但是也有部分人出马立堂之后很困惑，好了一段时间后，身体又恢复曾经欠佳状态，或者有的干脆就没见好转，这部分人活在困扰迷茫当中，很是无奈。
2.有仙缘的人在尚未出马立堂之前，很多人身体欠佳，一般都是虚病造成的，并非实病。去医院做体检往往无结果，不能确诊具体病症。这就是虚病。
3.实病与虚病是有区别的，实病则与仙堂无关，实病例如；肿瘤，骨病，痛风，糖尿病，内脏病，血液病等等，实病则需要看医生解除病痛。
4.正常情况立堂之后，会虚病尽除，身体会在几天之内好转。恢复正常状态。如果立堂之后身体不见好转，或者还是身体时好时坏，这说明你的仙堂力的不对有问题。建议你去找一个真正的有缘分的师父在看看。
5.身体好坏与养堂无关，养堂是一种搪塞语言，是权宜之计，假如仙堂安排的有错误有问题，在怎么养堂也是没用的，身体也不会好起来，养堂也不可能把仙堂的错误问题养好了。只有遇到问题解决问题才可以。
二.顺利与否
1.很多人在尚未出马之前，都会有诸多的不顺，例如说；夫妻经常闹矛盾，导致婚姻破裂。工作事业不顺利，求财艰难。破财甚至负债累累等等。这些原因与仙家有直接关系。
2.这种情况下立堂出马之后都会好转，生活逐渐走入正轨，家庭、事业、财运会有所改善。就都会逐渐好起来。
3.但是如果立堂出马半年之后，家庭、事业、财运等不见好转，还是诸多不顺，还会破财，那么就应该考虑到自己仙堂是否出了问题。
三.缘份转移
1.很多人性格率直倔犟，没有什么信仰，面对出马立堂认为是迷信，并且也不相信此种事情。实际这无可厚非，也很正常，不找到自己头上谁都不会相信，可以理解。
2.很多时候仙家要出马立堂，缘份找的是家里父母，但是父母不相信此事，根本没有立堂出马，或者立堂了也没有办理好。此种情况往往会找下辈人，找其儿孙闹事，儿孙会出现诸多不顺，身体出现问题等等。目的就是让老人（父母）心服口服。认可此事立堂出马。
3.假如此种情况父母还不认可立堂出马，找儿孙闹得时间长了，七窍串开了就悔之晚矣，仙缘会转移到儿孙身上，将来会由儿孙接替仙缘立堂出马。
4.此种情况家里老人（父母）若是立堂出马，儿孙会马上好转，恢复正常状态。但是如果儿孙不见好转，说明仙堂办理的有问题，有不对的地方。
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