【南无大慈大悲观世音菩萨】
南无过去正法明如来，
现前观世音菩萨，
成妙功德，具大慈悲，
於一身心，现千手眼，
照见法界，护持众生，
令发广大道心，
教持圆满神咒，
永离恶道，得生佛前；
无间重愆，缠身恶疾，
莫能救济，悉使消除，
三昧辩才，现生求愿，
咸令果遂，决定无疑，
能使速获三乘，早登佛地，
威神之力，叹莫能穷，
故我一心归命忏悔。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。

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南无大慈大悲观世音菩萨！
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即使只是假装这么认为，也会具有极大的利益！

如果你能记得“一切都是梦，一切都是幻相”，那么即使只是假装这么认为，即使并非由衷相信，也会具有极大的利益。

你可以每天念诵、思惟：“我眼睛所见只是一场梦，只是我的幻觉，只是我自己的投射。”

也许早上做一次，中午做一次，晚上做一次。

倘若想要更盛大地进行，你可以面向菩提迦耶，礼拜三次，同时作此思惟。如果对你有帮助，你甚至可以铺开一张小地毯，结各种具有异国情调的手印，那也行，只要你思维“一切都是梦”，并且随即自问：“是谁在思惟一切皆幻？”

如果每天好好地做，两三年之后，你看待世界的方式会改变。就像成人不会再为海浪冲走沙堡而哭泣，以往经常惹你生气的事物或许也不会再让你那么生气。那就已经是相当好的成就了，胜于头上有个光圈。

光圈毫无用处，你要光圈做什么？尤其是你需要隐姓埋名的时候，带着光圈四处走动没什么帮助。而改变后的心态却很有用，人们会注意到你变得十分稳重。

还有额外的好处：你会变成一个好的领导者、好的经理、好的配偶。不过这些是额外的好处，不是我们的目标。

我们的目标是更远大的愿景：证悟实相。

作者：宗 萨钦哲 renboqie

嗡嘛呢叭咪吽

将“散乱”拆除解体！

宗萨钦哲 仁波切

我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”--让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。

在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切--甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。

想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。

很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会 有散乱。

举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。

当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持--无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种--所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。

嗡嘛呢叭咪吽