1.前路浩浩荡荡，万事皆可期待。
2.世间没给你的温柔还在路上，别急，慢慢来
3.懂得太多，看的太透，你就会变成世界的孤儿
4.生活就是自己哄自己，把自己劝明白，
就什么心结都解决了
5.愿你眼里的星星温柔泛滥人间至善
6.山水有相逢，我们顶峰见
7.我不知道将去何方，但我已在路上
8.与自己成为朋友，才能听见万物回响
9.这世间的真话本就不多，一个女子的脸红，胜过一大段对白
10.若结局非你所愿，请在尘埃落定前奋力一搏
11.有人弃棋，有人做泥荷做清溪，有人成为风雨里的一行诗句
12.先变优秀，再遇到一个不需要取悦的人
13.遇见了黄昏，万物都变得温柔动人了
14.把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的生活过得精彩
15. 心存感激，所遇皆温柔
16.喜欢就像山坡上的花 一不留神 它就开满遍野
17.宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我向前
18.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长
19.凡是过往皆是序章，所有将来皆为可盼
20相遇是春风十里，原来是你。

看看你是否“与佛有缘”？

佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。

什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。

佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：

一、善良厚道，乐善好施

佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。

二、孝顺父母，懂得感恩

学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。

三、内心清净，心无挂碍

“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。

四、谦卑低调，不傲慢

真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？

五、善护口业，言语吉祥

“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。

以上这五大特质，你身上有吗？#大乘佛教[超话]#

明代一商人破伞被偷，伞柄暗藏巨额银票，他用一招让小偷主动归还

古代选择就少了很多，要么把钱放家里，要么带身上，可带在身上又怕丢怎么办，于是明朝有个商人，想了个绝妙的主意，他把钱藏到了伞柄里！本以为很安全了，但万万没想到，伞丢了！

在古代，有着“士农工商”的等级之分，也有“三教九流”之分，但不管是哪一种，商人都是排在最后面的。

在唐朝，唐太宗曾明令禁止商人入朝为官，所以商人在朝廷里，政治上，几乎没有话语权；到了宋朝，商人子弟不可以进入官学，商人贩卖布匹，食品和器物等皆要交税；后来到了明朝，明朝初年，朱元璋对待商人的态度有所转变，商人也可以读书了，税收上也有所减免，但商人的地位仍不可与其他人相比较。

可见商人哪怕从贫穷变得极其富有，但是在社会上的地位也并不会因此有多大所改变。由此带来的社会保障也可想而知，和平年代到也还好，但是要是碰上战乱，弊端就显现无疑。

商人不受尊重是一个朝代下长久以来的积累，哪怕是朝廷有心安顿百姓，商人也不在优先考虑的范围之内，所以多数商人会向上贿赂官员以求得庇护。或是自己想方设法自保，今天要提到的这位商人，便选择了自保。

明朝末年战乱爆发，各地战火纷飞，有一个卖伞的商人看到如此情景，害怕自己家也遭到战火的波及，让自己多年积攒下来的心血付之一炬，也怕战争中，发生暴乱，殃及到自己，以免被歹人洗劫一空，于是决定关了店铺回老家避难。

可避难也不是说走就走的事情，这位商人有非常多的钱，商人重利，自然不可能放弃身家，但家当又不能全部都以金子银子的形式大摇大摆的带走，金银沉重，带出门的话过于惹人眼球，于是他把自己的钱都换成了银票。

银票轻便，可他又不敢把银票直接揣在身上，他冥思苦想，恍然间看到自家的伞时，想了一个好方法，他找到了一把破旧的油纸伞，用自己多年的修伞经验，把实心伞柄替换成了空心的，从外表却看不出一丝差异，然后把银票卷起来，一点一点的塞进去，再用蜡油封住，这样既不会进水，又防止银票掉落，这样外人根本不会知道自己身怀巨富。

为了能够不引人注意地带着这把破伞，他还特意把自己的贵重的丝绸衣服也换成了普普通通还有一点补丁的破旧衣服，仿佛自己真的是一个再普通不过的行路之人。

就这样，他启程上路了。有一天大雨倾盆，他来到一个小镇上，找到了一家普通的酒楼住宿，由于他一路上为了低调，风餐露宿的，也并没有雇佣昂贵的马车，而是如同一个贫穷的返乡之人一样，自己步行前往老家，导致他十分疲倦，吃完饭就倚靠在桌子上睡着了。

可待他一觉醒来，猛然发现，伞不见了，他问遍周围之人，无一人看见。竟然连一把破伞，都有人偷，商人愤然不已。

外人看来商人只是丢失了一把破伞，可只有商人自己知道，伞丢了几乎等同于自己的全部身家都丢了，他内心慌乱极了，可他强装镇定，仿佛真的只是丢了一把破伞而已。

但实际上，他没有真的放弃寻找他的伞。他认为，拿走他破伞的人，一定不知道伞里藏着银票，定然只是顺手牵羊拿走的这把伞。

在外面瓢泼的大雨里，他看着路上来来往往打着伞的行人，突然心生一计，油纸伞既然常用，那便会有坏的时候，普通百姓伞坏了必然不会直接扔掉，而是会先修理一番，他恰好会修伞。他想用自己修伞的手艺赚点钱，于是他用仅剩的身上仅剩的钱开了一个小修伞店。

一方面可以为自己赚来一些钱，另一方面，他想着万一有人把他的破伞拿回来，他岂不是得来全不费工夫。可在他修了许多把伞之后，还是没有见到自己的伞。于是他决定破釜沉舟，用所有的钱买来崭新的伞，并拿了一块木牌子，在上面写道“油纸伞免费以旧换新”。

看到这个牌子的人都觉得新奇，就有人真的拿破旧的雨伞来换新伞，验证了这个事情是真的后。以旧换新的事情，也越传越广，许多人都来换伞。直到第三天，终于有人拿着他的伞来换伞了。

商人内心开心极了，表面却佯装淡定的给拿伞的人换了一把新伞，送伞的人开心的拿着一把新伞走了。商人的破伞终于失而复得了，在拿伞的人走后，商人用激动到颤抖的手，拆下伞柄发现银票也都在。

他内心狂喜，一方面是因为自己找回了丢失的银票，另一方面，也是为自己的机智感到十分的自豪。

三字经里说，“人之初,性本善”,我们也愿意相信，人生来便都是善良的，但也会有那么一部分人，长着长着就长歪了，生出了歪心思，可能是本性使然，也可能是环境所迫，成为了小偷，或者其他不好的人。

但是我们也要知道一个道理，“财不外露”，不给有心之人可乘之机，而且哪怕真的失去了财物，或者丢失了其他的东西，慌张是解决不了问题的，天无绝人之路，不是失去某一样东西就不行的，要机智的应对问题，智谋才是万事取胜的关键。#创作力计划#