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【夜青】佛不渡
全文6000字左右。
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”
“那贫僧渡你可好？”
——
“……啧，只是想教训教训他而已。怎么这么简单就死掉了啊？人类可真无聊啊。”
夜叉踢了一脚那人的尸首，也不顾身上的血迹，拍拍裤裙准备离去。
“你何故杀他呢？”突然一个平静悲悯的声音响起。
夜叉惊觉有人在附近，而他却没有发现。
那人从暗处走了出来，僧人模样，拿着把禅杖。
不，但他却不是僧人。那身上的妖气和罪恶，怎么会是僧人呢。夜叉松了口气，又有些恼怒，“喂，你没事穿僧袍干什么？”
“贫僧是僧人。”青坊主愣了一下，回答道。
“哈哈哈哈我可没见过妖怪说自己是僧人的，你可真是有趣。”夜叉捧腹而笑，直不起腰来。
青坊主并不觉得这有什么好笑的，他问：“这个村子是你烧的？”
“当然。我不仅烧了村子，还杀了村里所有人。”夜叉手支着下颌，想看看这妖僧要搞什么名堂，“所以你是要杀了我吗？”
“阿弥陀佛，罪过罪过。”青坊主先朝着村子和尸首弯了弯腰，这才转过来看着夜叉：“施主何故杀人？”
“嗤，哪有那么多为什么，想烧掉就烧掉了呗。”
“无故杀人，是为大恶。”青坊主朝着夜叉吟诵，“施主可曾想过他们的家人朋友？失去至亲之人该是怎样痛苦。”
“哈？家人朋友？本大爷既没家人，也没朋友，不知道那是什么。哪还管得着别人。”夜叉有些不耐烦了，他站起身，“喂，妖僧，你若想处置我便来，看看我们谁打得过谁。”
“贫僧并无打斗之意。”
“那你说半天干什么？佛教僧人却不惩处罪恶，嗯？切，本大爷走了。”夜叉作势离去。
“施主且慢，我观施主并非罪恶深重之人，施主本心不坏，只是缺少引导罢了。”
“引导？”夜叉转过身嗤笑，“本大爷自有记忆以来便一直孤身一人，无人引导，也不需要引导。”
“贫僧可做此传道之人。”
“噗，妖僧，你还真把自己当回事了？本大爷刚刚是心情好，陪你玩玩你那无聊的佛门游戏，现在本大爷不想玩了，懂吗？就你这妖怪身份，也有佛门收你？若是如此，那佛门也不过是些魑魅魍魉。”
“贫僧……也曾是人类……”青坊主犹豫着开口。
“哦？那既堕落为妖，应是犯了禁忌，你又何必再惺惺作态假装自己是个和尚？”
“贫僧为证禅心，不悔堕为妖魔。”青坊主目光坚定。
“真是个奇怪的妖僧。”夜叉转身走了，“算了，本大爷不陪你玩了。”
一段时间后。
“喂，我说妖僧，你干嘛跟着我？”夜叉青筋暴起，握紧了拳头。
“为防施主再次伤人。”
“切，你以为我要伤人的话你能阻止我吗？”
“贫僧尽力而为。”
“随便你了，本大爷难得管你。”
如此，青坊主跟了夜叉一月有余，夜叉心情好时会和青坊主聊两句，但青坊主大都只是沉默。
青坊主确实是个僧人。除了跟着夜叉，他日常所做之事便是念经。
他会席地而坐，禅杖放在一旁，拿出木鱼敲击，嘴里念念有词。木鱼的敲击声很规律，也不吵，倒更显宁静，夜叉听着木鱼声往往睡的很安稳。
夜叉闲来无事时会学两句经文，但这时青坊主就会停下来。
“怎么了？”夜叉会问。
“佛门经文需虔诚吟咏，不可亵渎。”
“切，本大爷偏要念。”夜叉似报复般念起了他记住的仅有几句经文。他不太感兴趣，但是有几句记得特别熟，他觉得这几句很有意思。
“一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。”夜叉无事时会默念这几句话，最后他问青坊主，“喂，妖僧，这几句是什么意思？”
“佛曰八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八种苦，生老病死为人生常态，然怨憎会，爱别离，求不得为世人自寻之苦。尤其求不得，上至达官贵人，下至平民百姓，避免者寥寥几人耳。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。”青坊主满脸悲悯，“凡间人人遭此劫难，我有意渡世人，世人却沉迷红尘中，红尘化骨，诸事旨空，唯有因果，几番轮转。生生不灭。”
“我倒是好奇，世人之事与你何干？”
“贫僧以渡世人为己任，愿代佛祖以渡世人之苦。入我佛门，潜心向善，知我所知，得我所得，无欲无求。戒嗔戒痴，避色避贪，方得极乐。”青坊主眼睛亮了一瞬，随后黯然叹息，“然终能斩断尘念者，不过寥寥数人。”
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”夜叉喝着酒，冷笑道。
“那贫僧渡你可好？”
“我不需佛祖渡，更不需你渡，佛不渡我我自渡。”夜叉扔了酒壶，消失在黑夜的森林中。
【夜青】佛不渡
全文6000字左右。
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”
“那贫僧渡你可好？”
——
“……啧，只是想教训教训他而已。怎么这么简单就死掉了啊？人类可真无聊啊。”
夜叉踢了一脚那人的尸首，也不顾身上的血迹，拍拍裤裙准备离去。
“你何故杀他呢？”突然一个平静悲悯的声音响起。
夜叉惊觉有人在附近，而他却没有发现。
那人从暗处走了出来，僧人模样，拿着把禅杖。
不，但他却不是僧人。那身上的妖气和罪恶，怎么会是僧人呢。夜叉松了口气，又有些恼怒，“喂，你没事穿僧袍干什么？”
“贫僧是僧人。”青坊主愣了一下，回答道。
“哈哈哈哈我可没见过妖怪说自己是僧人的，你可真是有趣。”夜叉捧腹而笑，直不起腰来。
青坊主并不觉得这有什么好笑的，他问：“这个村子是你烧的？”
“当然。我不仅烧了村子，还杀了村里所有人。”夜叉手支着下颌，想看看这妖僧要搞什么名堂，“所以你是要杀了我吗？”
“阿弥陀佛，罪过罪过。”青坊主先朝着村子和尸首弯了弯腰，这才转过来看着夜叉：“施主何故杀人？”
“嗤，哪有那么多为什么，想烧掉就烧掉了呗。”
“无故杀人，是为大恶。”青坊主朝着夜叉吟诵，“施主可曾想过他们的家人朋友？失去至亲之人该是怎样痛苦。”
“哈？家人朋友？本大爷既没家人，也没朋友，不知道那是什么。哪还管得着别人。”夜叉有些不耐烦了，他站起身，“喂，妖僧，你若想处置我便来，看看我们谁打得过谁。”
“贫僧并无打斗之意。”
“那你说半天干什么？佛教僧人却不惩处罪恶，嗯？切，本大爷走了。”夜叉作势离去。
“施主且慢，我观施主并非罪恶深重之人，施主本心不坏，只是缺少引导罢了。”
“引导？”夜叉转过身嗤笑，“本大爷自有记忆以来便一直孤身一人，无人引导，也不需要引导。”
“贫僧可做此传道之人。”
“噗，妖僧，你还真把自己当回事了？本大爷刚刚是心情好，陪你玩玩你那无聊的佛门游戏，现在本大爷不想玩了，懂吗？就你这妖怪身份，也有佛门收你？若是如此，那佛门也不过是些魑魅魍魉。”
“贫僧……也曾是人类……”青坊主犹豫着开口。
“哦？那既堕落为妖，应是犯了禁忌，你又何必再惺惺作态假装自己是个和尚？”
“贫僧为证禅心，不悔堕为妖魔。”青坊主目光坚定。
“真是个奇怪的妖僧。”夜叉转身走了，“算了，本大爷不陪你玩了。”
一段时间后。
“喂，我说妖僧，你干嘛跟着我？”夜叉青筋暴起，握紧了拳头。
“为防施主再次伤人。”
“切，你以为我要伤人的话你能阻止我吗？”
“贫僧尽力而为。”
“随便你了，本大爷难得管你。”
如此，青坊主跟了夜叉一月有余，夜叉心情好时会和青坊主聊两句，但青坊主大都只是沉默。
青坊主确实是个僧人。除了跟着夜叉，他日常所做之事便是念经。
他会席地而坐，禅杖放在一旁，拿出木鱼敲击，嘴里念念有词。木鱼的敲击声很规律，也不吵，倒更显宁静，夜叉听着木鱼声往往睡的很安稳。
夜叉闲来无事时会学两句经文，但这时青坊主就会停下来。
“怎么了？”夜叉会问。
“佛门经文需虔诚吟咏，不可亵渎。”
“切，本大爷偏要念。”夜叉似报复般念起了他记住的仅有几句经文。他不太感兴趣，但是有几句记得特别熟，他觉得这几句很有意思。
“一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。”夜叉无事时会默念这几句话，最后他问青坊主，“喂，妖僧，这几句是什么意思？”
“佛曰八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八种苦，生老病死为人生常态，然怨憎会，爱别离，求不得为世人自寻之苦。尤其求不得，上至达官贵人，下至平民百姓，避免者寥寥几人耳。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。”青坊主满脸悲悯，“凡间人人遭此劫难，我有意渡世人，世人却沉迷红尘中，红尘化骨，诸事旨空，唯有因果，几番轮转。生生不灭。”
“我倒是好奇，世人之事与你何干？”
“贫僧以渡世人为己任，愿代佛祖以渡世人之苦。入我佛门，潜心向善，知我所知，得我所得，无欲无求。戒嗔戒痴，避色避贪，方得极乐。”青坊主眼睛亮了一瞬，随后黯然叹息，“然终能斩断尘念者，不过寥寥数人。”
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”夜叉喝着酒，冷笑道。
“那贫僧渡你可好？”
“我不需佛祖渡，更不需你渡，佛不渡我我自渡。”夜叉扔了酒壶，消失在黑夜的森林中。
《印光法师答念佛600问•卷十一 念佛行人与应读典籍》
549、《净土释疑》是一本什么书？
《净土释疑》共五十七篇，词约而精，理深而著。令阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。
渭渔居士林师尚者，宿根深厚，笃修净业，殚精研究，历有年所。拟欲普引同人，悉生净土，故于净土经论著述中，摘其要义，凑集成文。若集腋以成裘，犹采花而作蜜。确对时机，特申妙辩。共成五十七篇，名为《净土释疑》。词约而精，理深而著。俾阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。然居士既能集前人之单词只句，一节一段，复用己意，纂集成文，何不直用己文而为发挥？盖欲阅者知此所说，皆有所出，虽是己所纂集，实为经论语录，及诸著述中，佛菩萨祖师诸善知识之所说。其入人深而感人切，比专用己语，当不啻相倍蓗矣。（《新编全本印光法师文钞》卷五第990页 净土释疑序）
549、《净土释疑》是一本什么书？
《净土释疑》共五十七篇，词约而精，理深而著。令阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。
渭渔居士林师尚者，宿根深厚，笃修净业，殚精研究，历有年所。拟欲普引同人，悉生净土，故于净土经论著述中，摘其要义，凑集成文。若集腋以成裘，犹采花而作蜜。确对时机，特申妙辩。共成五十七篇，名为《净土释疑》。词约而精，理深而著。俾阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。然居士既能集前人之单词只句，一节一段，复用己意，纂集成文，何不直用己文而为发挥？盖欲阅者知此所说，皆有所出，虽是己所纂集，实为经论语录，及诸著述中，佛菩萨祖师诸善知识之所说。其入人深而感人切，比专用己语，当不啻相倍蓗矣。（《新编全本印光法师文钞》卷五第990页 净土释疑序）
#儒释道文化[超话]# 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。绖也者实也。掘中溜而浴，毁灶以缀足；及葬，毁宗躐行，出于大门－─殷道也。学者行之。
子柳之母死，子硕请具。子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。」君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。」
子柳之母死，子硕请具。子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。」君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。」
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