因為諦是真實的意思，
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
【中国病死率仅澳大利亚1/63，澳媒发现“坚持新冠清零”政策好处】#澳媒承认中国坚持新冠清零政策的好处# “中国新冠疫情数据透露出一项非凡表现：死亡率是澳大利亚的63分之1。”当地时间11月6日，澳媒在计算中国过去18个月的疫情数据后承认，这将凸显全球最严格“零容忍”防疫政策的好处，具体包括严格的入境管理，迅速采取行动遏制小规模疫情等。
在此之前，一些外媒文章报道新加坡、新西兰、澳大利亚等国已经放弃“新冠清零”策略，同时极为刻意地渲染中国是唯一坚持这一方向的国家。而在短短一个月，新加坡的确诊病例就超过了此前总和，死亡病例则翻了近3倍。
11月2日，钟南山院士就中国防疫政策的可持续性表示，零容忍或者零传播是不得已而为之。目前病死率从全世界来看的话是2%左右，还是不能够容忍这么高的病死率。在目前的情况下，相较于感染后再治疗，中国采取的“零传播政策”并非成本过高，而是一种低成本的做法。
新加坡的13分之1，澳大利亚的63分之1
澳大利亚广播公司（ABC）11月6日报道称，中国统计的几乎所有新冠死亡病例都在2020年4月17日之前。
当天，国家卫健委通报指出，根据武汉订正结果，截至2020年4月16日24时，各省（区、市）和新疆生产建设兵团累计死亡病例4632例，累计报告确诊病例82692例。境外输入累计确诊病例1549例。
文章继续说道，“在此后的18个月里，中国报告了超过14886例新冠确诊病例，其中只有4人死亡。另外，还有8800多例无症状感染者。如果数据准确，这意味着过去18个月，中国的新冠病死率为0.016%，新加坡（0.2%）比这高12倍，澳大利亚比这高62倍。”
据观察者网核实，0.016%这一数字，是澳媒文章所列中国确诊病例和无症状感染者的总体病死率情况。
而事实上，考虑到“无症状转为确诊病例”的情况发生，国家卫健委通常通报“尚在医学观察的无症状感染者”病例数，而非“累计无症状感染者”病例数。
根据澳媒文章发布前的国家卫健委最新公开数据，截至11月4日24时，31省份累计死亡病例4636例，累计报告确诊病例97605例。境外输入累计确诊病例9697例，无死亡病例。
所以，自2020年4月17日起，中国累计报告新增境外输入及本土确诊病例23061例，新增死亡病例4人，病死率约为0.017%。如果加上无症状感染者，这一数字将会更低。
中国新冠死亡病例数“低得出奇”？澳媒专家：可信
在澳媒关注中国疫情数据之时，美国彭博社等一些媒体接连发文称澳大利亚、新加坡等国“认清了德尔塔变异毒株的现实”，放弃“清零”政策，并带节奏称散发疫情“挑战中国‘清零’策略”。
CNN也渲染、质疑“清零”策略的可持续性。它称，与西方其他国家相比，中国的新增病例数似乎很少，许多西方国家每天仍在报告数万病例。但对一直坚持“新冠清零”的中国来说，已经算很多。
澳媒也提到，许多亚太邻国已经放弃了“清零”策略。
但澳媒一边质疑“中国的新冠病毒死亡人数低得出奇。我们能相信这些数字吗”；一边承认，低死亡率将凸显全球最严格“零容忍”政策的好处。
在过去18个月里，中国也有一些散发的疫情，但几乎没有死亡记录。据不完全统计，近几周的疫情已经波及河北、甘肃、内蒙古等19省份，但国家卫健委公布的死亡病例数仍保持在4636人。
而许多专家告诉澳媒，低死亡率是可信的。
一种说法是，自境内暴发的第一波疫情被控制以来，中国的绝大多数病例都是境外输入。进行国际旅行的人，可能比那些最容易患严重疾病的人更年轻、更健康。
香港大学传染病专家高本恩（Ben Cowling）解释说：“病死率随年龄的不同而有很大差异。如果有1000例儿童或年轻人感染，不会有人死亡。”
另外，北京一家医院的肺部疾病医生告诉澳媒，新冠检测和尽早发现病例可能是预防死亡的关键因素：“其他国家没有像中国那样，以同样速度和规模进行新冠检测的能力。这意味着在非常早的阶段就发现感染，很快进行医疗干预。”
此外，中国对疫情的快速反应可能会预防病例的死亡。
高本恩说，中国防疫的最大不同在于社区传播：“一旦病毒进入社区并开始传播，你就会发现人们病得很重，进入重症监护室，甚至死亡。”
“由于疫情暴发时必须进行病毒检测，中国往往能统计到‘在世界其他地区永远不会被发现’的许多轻症或无症状感染者。”
他认为，统计到那些轻症病例，会推高病例总数，从而得出更低的病死率。
有人质疑中国新冠死亡病例统计的完整性，但美国外交关系委员会的全球卫生高级研究员黄严忠认为，地方卫生部门不太可能伪造死亡证明：“政府确实有动机为其防疫努力描绘一幅美好的画面，但我认为蓄意掩盖病例是不可能的。”
“中国现在有超过80%的人口接种了疫苗，这也将是低死亡率的一个因素。”
11月2日，钟南山院士就中国防疫政策的可持续性表示，零容忍或者零传播，这个是不得已而为之的。因为它的传播太迅速，而且它的复制指数太高了。而且现在看起来，尽管有疫苗，病死率从全世界来看的话是2%左右，还是不能够容忍这么高的病死率，所以现在采用零传播的政策。的确成本是比较高的，但是比起你不管它、放开它，成本就更高。因为现在也有一些国家尽管还有一些小量的传播，但是他们就决定采用全部放开的办法，那么最近这两个月出现大量的感染又要开始收缩，那么这一来一回带来的成本的代价是更大，对于市民、对社会的心理影响也是更大。
“所以中国是采用逐步放开，但现在总的一个政策还是零容忍的政策，这个我可以叫它持续性的零感染、零传播，而不是绝对性的零传播。只要它一出现，就采用刚才我讲的这些办法，能够把它控制在很小的范围，而且把它控制住。”
“那么这个（政策）会持续相当长的时间，持续多长时间那有赖于世界、各地，看看全世界对它的防控情况，因为中国做得再好，只要是有开放、有输入的话肯定还会有传播。所以目前这样的情况下，我认为零传播战略并不是成本过高，而是比较低成本的一个做法。”
在此之前，一些外媒文章报道新加坡、新西兰、澳大利亚等国已经放弃“新冠清零”策略，同时极为刻意地渲染中国是唯一坚持这一方向的国家。而在短短一个月，新加坡的确诊病例就超过了此前总和，死亡病例则翻了近3倍。
11月2日，钟南山院士就中国防疫政策的可持续性表示，零容忍或者零传播是不得已而为之。目前病死率从全世界来看的话是2%左右，还是不能够容忍这么高的病死率。在目前的情况下，相较于感染后再治疗，中国采取的“零传播政策”并非成本过高，而是一种低成本的做法。
新加坡的13分之1，澳大利亚的63分之1
澳大利亚广播公司（ABC）11月6日报道称，中国统计的几乎所有新冠死亡病例都在2020年4月17日之前。
当天，国家卫健委通报指出，根据武汉订正结果，截至2020年4月16日24时，各省（区、市）和新疆生产建设兵团累计死亡病例4632例，累计报告确诊病例82692例。境外输入累计确诊病例1549例。
文章继续说道，“在此后的18个月里，中国报告了超过14886例新冠确诊病例，其中只有4人死亡。另外，还有8800多例无症状感染者。如果数据准确，这意味着过去18个月，中国的新冠病死率为0.016%，新加坡（0.2%）比这高12倍，澳大利亚比这高62倍。”
据观察者网核实，0.016%这一数字，是澳媒文章所列中国确诊病例和无症状感染者的总体病死率情况。
而事实上，考虑到“无症状转为确诊病例”的情况发生，国家卫健委通常通报“尚在医学观察的无症状感染者”病例数，而非“累计无症状感染者”病例数。
根据澳媒文章发布前的国家卫健委最新公开数据，截至11月4日24时，31省份累计死亡病例4636例，累计报告确诊病例97605例。境外输入累计确诊病例9697例，无死亡病例。
所以，自2020年4月17日起，中国累计报告新增境外输入及本土确诊病例23061例，新增死亡病例4人，病死率约为0.017%。如果加上无症状感染者，这一数字将会更低。
中国新冠死亡病例数“低得出奇”？澳媒专家：可信
在澳媒关注中国疫情数据之时，美国彭博社等一些媒体接连发文称澳大利亚、新加坡等国“认清了德尔塔变异毒株的现实”，放弃“清零”政策，并带节奏称散发疫情“挑战中国‘清零’策略”。
CNN也渲染、质疑“清零”策略的可持续性。它称，与西方其他国家相比，中国的新增病例数似乎很少，许多西方国家每天仍在报告数万病例。但对一直坚持“新冠清零”的中国来说，已经算很多。
澳媒也提到，许多亚太邻国已经放弃了“清零”策略。
但澳媒一边质疑“中国的新冠病毒死亡人数低得出奇。我们能相信这些数字吗”；一边承认，低死亡率将凸显全球最严格“零容忍”政策的好处。
在过去18个月里，中国也有一些散发的疫情，但几乎没有死亡记录。据不完全统计，近几周的疫情已经波及河北、甘肃、内蒙古等19省份，但国家卫健委公布的死亡病例数仍保持在4636人。
而许多专家告诉澳媒，低死亡率是可信的。
一种说法是，自境内暴发的第一波疫情被控制以来，中国的绝大多数病例都是境外输入。进行国际旅行的人，可能比那些最容易患严重疾病的人更年轻、更健康。
香港大学传染病专家高本恩（Ben Cowling）解释说：“病死率随年龄的不同而有很大差异。如果有1000例儿童或年轻人感染，不会有人死亡。”
另外，北京一家医院的肺部疾病医生告诉澳媒，新冠检测和尽早发现病例可能是预防死亡的关键因素：“其他国家没有像中国那样，以同样速度和规模进行新冠检测的能力。这意味着在非常早的阶段就发现感染，很快进行医疗干预。”
此外，中国对疫情的快速反应可能会预防病例的死亡。
高本恩说，中国防疫的最大不同在于社区传播：“一旦病毒进入社区并开始传播，你就会发现人们病得很重，进入重症监护室，甚至死亡。”
“由于疫情暴发时必须进行病毒检测，中国往往能统计到‘在世界其他地区永远不会被发现’的许多轻症或无症状感染者。”
他认为，统计到那些轻症病例，会推高病例总数，从而得出更低的病死率。
有人质疑中国新冠死亡病例统计的完整性，但美国外交关系委员会的全球卫生高级研究员黄严忠认为，地方卫生部门不太可能伪造死亡证明：“政府确实有动机为其防疫努力描绘一幅美好的画面，但我认为蓄意掩盖病例是不可能的。”
“中国现在有超过80%的人口接种了疫苗，这也将是低死亡率的一个因素。”
11月2日，钟南山院士就中国防疫政策的可持续性表示，零容忍或者零传播，这个是不得已而为之的。因为它的传播太迅速，而且它的复制指数太高了。而且现在看起来，尽管有疫苗，病死率从全世界来看的话是2%左右，还是不能够容忍这么高的病死率，所以现在采用零传播的政策。的确成本是比较高的，但是比起你不管它、放开它，成本就更高。因为现在也有一些国家尽管还有一些小量的传播，但是他们就决定采用全部放开的办法，那么最近这两个月出现大量的感染又要开始收缩，那么这一来一回带来的成本的代价是更大，对于市民、对社会的心理影响也是更大。
“所以中国是采用逐步放开，但现在总的一个政策还是零容忍的政策，这个我可以叫它持续性的零感染、零传播，而不是绝对性的零传播。只要它一出现，就采用刚才我讲的这些办法，能够把它控制在很小的范围，而且把它控制住。”
“那么这个（政策）会持续相当长的时间，持续多长时间那有赖于世界、各地，看看全世界对它的防控情况，因为中国做得再好，只要是有开放、有输入的话肯定还会有传播。所以目前这样的情况下，我认为零传播战略并不是成本过高，而是比较低成本的一个做法。”
韩国男明星金宣虎逼迫前女友堕胎，并抛弃前女友一事闹得沸沸扬扬。事情经过多次反转后，随着金宣虎代言广告的重新上线，似乎这件事也有了最终的结果，那就是金宣虎成功洗白！
接下来就带大家回顾一下这件事的全过程，堪比电视剧，相当精彩。
金宣虎凭借着《海岸村恰恰恰》火遍韩网，正当他得意之时，网上却突然传出一篇爆料长文，文中内容直指金宣虎逼迫前女友堕胎，然后对前女友实行冷暴力，最终抛弃前女友。
此事一出，全网哗然。随后金宣虎公开发文道歉，称其中有误会，自己会向女方道歉。紧接着网上那位神秘爆料人就删除了爆料信，并表示自己已经收到金宣虎的道歉，二人之间确实有些误会。
本以为此事就将告一段落，没成想接下来的剧情发展严重超出了吃瓜群众的预期。
先是韩国网友齐心协力扒出金宣虎的前女友就是网红崔英雅，然后就有韩媒曝出金宣虎和崔英雅完整的恋爱故事。从2019年，两人在朋友介绍下相识，到2020年3月二人正式确定恋爱关系，再到2020年7月24日崔英雅发现怀孕，最后到二人闹掰分手。韩媒将整个事件就像讲故事一样完整地叙述了一遍。
通过韩媒的叙述，人们发现这件事并不是像崔英雅所说得那样，其中金宣虎的确是带着她去堕胎，但这也是二人协商的。而且他们之所以分手也不是因为金宣虎对她冷暴力，真实原因是她撒谎成瘾，还喜欢名牌，金宣虎最终忍无可忍才主动提出分手。
事情发展到这里，很多人已经开始推测金宣虎有可能是被崔英雅坑了，于是人们开始质疑起崔英雅的人品。紧接着一个韩国记者在网上放出崔英雅前夫的录音证实了人们的推测，这个崔英雅的品行真得不好。
前夫说他在和崔英雅离婚的时候曾在家中的监控视频中发现崔英雅在三周内带着三个不同男人回家。而且当时离婚，崔英雅的父亲还向他索要1.5亿元的分手费，否则崔英雅就不同意离婚。最后，他好不容易凭借着崔英雅出轨的视频才赢了离婚官司。
前夫的话和金宣虎同学的爆料也有很多相似的地方，比如金宣虎同学说金宣虎曾向他诉苦，称崔英雅总撒谎，去夜店或者是男人很多的地方。
这份前夫的录音一下子给崔英雅扣上了“渣女”的帽子，再加上堕胎一事发生在去年8月份，而崔英雅偏偏在今年金宣虎走红后才选择爆料，这更让人怀疑崔英雅此举动机不纯。
眼见着这件事要发生反转，金宣虎的同学、朋友，包括《海岸线恰恰恰》剧组的工作人员，还有小演员的家长都陆续公开发文支持金宣虎。他们声称自己认识并了解的金宣虎并不是像崔英雅所说得那样，他们也不相信金宣虎会做出那么过分的事情。
而金宣虎的粉丝更是包下首尔某大型购物中心的外屏，连续三天不停播放金宣虎的视频，并配文称“金宣虎是我们幸福的理由”、“在我们心目中永远支持你”等等。
看到网上风评突变，原本由金宣虎代言的那些品牌商也开始蠢蠢欲动。一个口罩商最先将原本转为非公开的广告重新上架，该品牌方表示：“最初因为金宣虎道歉，决定要把广告影片下架。之后爆料者表示她已经获得了道歉，虽然金宣虎也有做错的地方，但我们认为原谅也是很重要的价值，因此决定重新将影片上架。”
有第一个就会有第二个，品牌商的支持也意味着金宣虎成功洗白了。这件事最终的胜者还是金宣虎，崔英雅一败涂地。
现如今再回看整个事件，崔英雅的爆料真的充满疑点。她说金宣虎酗酒，情史混乱，结果到头来她说的这个人更像是她自己。再加上之前她的名声就不好，说话就更没有信服力。也不怪人们信金宣虎，不愿相信她。
如果金宣虎真的是被陷害的，那现在的结果还真不错。如果崔英雅说的是真的，那就真无语了。
接下来就带大家回顾一下这件事的全过程，堪比电视剧，相当精彩。
金宣虎凭借着《海岸村恰恰恰》火遍韩网，正当他得意之时，网上却突然传出一篇爆料长文，文中内容直指金宣虎逼迫前女友堕胎，然后对前女友实行冷暴力，最终抛弃前女友。
此事一出，全网哗然。随后金宣虎公开发文道歉，称其中有误会，自己会向女方道歉。紧接着网上那位神秘爆料人就删除了爆料信，并表示自己已经收到金宣虎的道歉，二人之间确实有些误会。
本以为此事就将告一段落，没成想接下来的剧情发展严重超出了吃瓜群众的预期。
先是韩国网友齐心协力扒出金宣虎的前女友就是网红崔英雅，然后就有韩媒曝出金宣虎和崔英雅完整的恋爱故事。从2019年，两人在朋友介绍下相识，到2020年3月二人正式确定恋爱关系，再到2020年7月24日崔英雅发现怀孕，最后到二人闹掰分手。韩媒将整个事件就像讲故事一样完整地叙述了一遍。
通过韩媒的叙述，人们发现这件事并不是像崔英雅所说得那样，其中金宣虎的确是带着她去堕胎，但这也是二人协商的。而且他们之所以分手也不是因为金宣虎对她冷暴力，真实原因是她撒谎成瘾，还喜欢名牌，金宣虎最终忍无可忍才主动提出分手。
事情发展到这里，很多人已经开始推测金宣虎有可能是被崔英雅坑了，于是人们开始质疑起崔英雅的人品。紧接着一个韩国记者在网上放出崔英雅前夫的录音证实了人们的推测，这个崔英雅的品行真得不好。
前夫说他在和崔英雅离婚的时候曾在家中的监控视频中发现崔英雅在三周内带着三个不同男人回家。而且当时离婚，崔英雅的父亲还向他索要1.5亿元的分手费，否则崔英雅就不同意离婚。最后，他好不容易凭借着崔英雅出轨的视频才赢了离婚官司。
前夫的话和金宣虎同学的爆料也有很多相似的地方，比如金宣虎同学说金宣虎曾向他诉苦，称崔英雅总撒谎，去夜店或者是男人很多的地方。
这份前夫的录音一下子给崔英雅扣上了“渣女”的帽子，再加上堕胎一事发生在去年8月份，而崔英雅偏偏在今年金宣虎走红后才选择爆料，这更让人怀疑崔英雅此举动机不纯。
眼见着这件事要发生反转，金宣虎的同学、朋友，包括《海岸线恰恰恰》剧组的工作人员，还有小演员的家长都陆续公开发文支持金宣虎。他们声称自己认识并了解的金宣虎并不是像崔英雅所说得那样，他们也不相信金宣虎会做出那么过分的事情。
而金宣虎的粉丝更是包下首尔某大型购物中心的外屏，连续三天不停播放金宣虎的视频，并配文称“金宣虎是我们幸福的理由”、“在我们心目中永远支持你”等等。
看到网上风评突变，原本由金宣虎代言的那些品牌商也开始蠢蠢欲动。一个口罩商最先将原本转为非公开的广告重新上架，该品牌方表示：“最初因为金宣虎道歉，决定要把广告影片下架。之后爆料者表示她已经获得了道歉，虽然金宣虎也有做错的地方，但我们认为原谅也是很重要的价值，因此决定重新将影片上架。”
有第一个就会有第二个，品牌商的支持也意味着金宣虎成功洗白了。这件事最终的胜者还是金宣虎，崔英雅一败涂地。
现如今再回看整个事件，崔英雅的爆料真的充满疑点。她说金宣虎酗酒，情史混乱，结果到头来她说的这个人更像是她自己。再加上之前她的名声就不好，说话就更没有信服力。也不怪人们信金宣虎，不愿相信她。
如果金宣虎真的是被陷害的，那现在的结果还真不错。如果崔英雅说的是真的，那就真无语了。
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