#人生如意[超话]#其他远的不讲。

佛门八大次第，

因为圆教是第八大次第，

那第七大次第，

比如说《大方广佛华严经》，

它是一个经典词语

叫作“一切唯心造”，

那个“造”

圆满不圆满啊?造就有

能造与所造；

而《法华》《楞严》

讲的是一切唯心“现”，

“现”跟“造”一样不一样?

比如说我这拳头

造出了手掌，

一定是两个东西；

我拳头变现为手掌，

是不是一个东西啊？

这叫不二法门。

怎么叫不二呢?

对二说不二，

对一说不一。

你讲它

是二吧，

手掌就是拳头；

你讲它不是二吧，

它有手掌

之相，

有拳头

之相；

拳头没有相

是不是也是相啊？

叫无相之相。

再一个代表作

就是《唯识》，

前天还有同修

跟我在谈《唯识》，

用《唯识》

来跟我辩。

在弥勒菩萨讲唯识的时候，

有一句经典语言叫作

〖从识性流出无量如来〗

是不是跟

《大方广佛华严经》

一样的境界啊？

有流必有源。

如果他讲识性

“现”出无量如来就0κ，

是不是？

大家明白了吗？

所以以此印证一切万法，

何况佛讲三藏十二部经

几乎百分之九十九都是

讲行善断恶是不是？

那么恶是谁啊？

这

是善(拳头)，

这也是善，

这也是恶，

把恶断掉的话，

是不是善也全部断掉了？

善和恶就是一个东西。

我们知道了以后，

只有怎么样把它

变现的问题是不是？

所以这是四根顶梁柱。

比如说禅宗讲真佛无相，

但是《心经》来讲，

无相跟有相

是不是一样啊？

真佛无相还无不相。

这个四根顶梁柱

来破禅宗那个有漏法门，

这就是试金石，

大家明白了吗？

如果讲《心经》的

核心精华就是这两点。

一个“观世音”三个字，

用“色不异空”这

四根顶梁柱

来为观世音的“世”帮腔，

来破除一切方便法门，

但是真正明白这个道理，

万法平等不平等啊？

连平等都是废话，✨

哪有什么不平等啊，✨

他就是一个东西，✨

跟谁平等啊？！✨

这是讲无分别法；

讲分别法，✨

我们可以示现不平等，✨

阅读 1952#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

释迦牟尼佛jin口玉言

称赞《法华经》为诸经之wang，以种种譬喻言辞，把《法华经》说为无上妙法，无量guo土之无量众生，历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。今天在座的诸位不是听闻《法华经》之名而已，而是从根本上了解他的经义。等我们把这部《法华经》圆满的听完以后，你就能够刻骨铭心的知道《法华经》在诸佛一切经典中是什么地位。下面我们主要探讨几个最关键，最敏感的问题，我们能不能成佛，怎样成佛，何时成佛，一种认为呢，成佛比登天还难，只有释迦牟尼，六祖慧能那样的大根基才能成佛，其余的人只是跟佛结个法缘。另一种认为呢，成佛很简单，见xin成佛，当下往生，我们通过深入法华经而发现修行人听闻如来藏道理，当下成就千真万确，而且是自己印证自己。诸佛出shi，不是教你念佛，也不是教你拜佛，是来教你当下成佛，成分真即佛。千古以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角的局面，要就从此画上一个句号。

什么是圆人前七种方便呢？人、天、声、闻、缘、觉、藏、教、通教、别教这七大次第，第一个次第叫人，受持三皈五戒，即能得人生。第二个次第叫天，在三皈五戒的基础之上，还要修十善业，可以升天道。第三个次第叫声闻，代表作是《阿含经》，修苦集灭道四圣谛，可以证到阿罗汉果位。第四个次第叫圆觉，修12因缘，果位是辟之佛。阿罗汉辟之佛都能了脱六道轮回，但是不能明心见性，他们只能证到人我空，而法执全在。第五个次第是藏教，他从有门而入，执着在事相上行持，虽不通理，但心量大，所以藏教既是小乘法，又是大乘法。代表作有《地藏经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等等。第六个次第是通教，也叫禅宗，他从空门而入，代表作有《金刚经》、《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛32相80种随行好，通通判为无明。第七个次第是别教，从亦空亦有两门而入，代表作是《大方广佛华严经》，它既要见空xin，然后从空出有大作佛事。这以上就是人、天、生、缘、藏、通、别，圆人前七种方便，也就是佛陀前41年所讲之法，皆是戏论法。#公益##健康##画画#

【佛法八大次第】

第四个次第是【修缘觉之法】—证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，他的境界高于阿罗汉，有些辟支佛他还可以从空出有到这个世界上来度化一些与他们有缘的，这个有缘是指近几世或者几十世有缘的众生，但是他不像菩萨一样广度无缘众生，修缘觉佛的代表作就是《十二因缘》。我们这是笼统地介绍，不是去详细地分析。