国王向莲花生大师询问：“伟大的上师，当我们想要从因位来成就果位、佛果时，对一位有情众生而言，首先，了悟的见地显得格外重要。但“拥有了悟的见地”又是什么意思呢 ? ”

上师答道：“一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。

“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。”

然后你可能会问：“佛与有情众生的差别是什么？”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在，然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。

接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么？”若要认识自心，经典中教导，你会需要上师的口诀。关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心，要往内观照！让自心来寻找它自己！要对自心本性的实况达到确信！

心最初由何处生起 ? 现在又驻留何处 ? 看看最后心又去了哪里 ! 当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何 一处，也不去向任何一方。

要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者，心也不是观看 或观照的行为。体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处。

此本初觉性是本来具有(具生)且本自存在 (自生)的，它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。

对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。

一旦你了悟 了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。

----《莲师心要建言》对赤松德真的忠告

不要被名闻利养害了

1 莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久，就去参访在当时很有名气的一位高僧，遍融禅师。
 
2 大师三步一拜，非常地虔诚，拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法，使他开悟？传记上记载得很清楚，老和尚说的法是老生常谈，一点也不稀奇。
 
3 老和尚告诉他：“年轻人，千万要记住，这一生不要被名闻利养害了！”
 
4 当时在场的人听了之后都笑笑，这个年轻人这么虔诚，老远地三步一拜磕到老和尚面前，他们都以为老和尚一定给他说妙法，哪里晓得是老生常谈。
 
5 “不要被名闻利养害了”，大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听，却得不到受用，为什么？他们没有诚敬心、没有恭敬心，虽然听了，不得受用。
 
6 那么多人同时听都得不到受用，只有莲池大师得受用，这正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。
 
7 莲池大师说：“老和尚是真正善知识，他跟我讲的话非常平实，他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训，我一生一定要把它做到！”
 
8 “不要被名闻利养害了”，莲池大师一生得力，得力在老和尚这句话。
 
南无阿弥陀佛

一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。

星云大师打断她的话说：你的苦还真多呀！

女士说：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！

星云大师说：那是什么时候的苦？

女士回答：前几年。

星云大师说：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？你拉出来的粪便臭不臭？

女士说：当然很臭啦！

星云大师问：现在粪便在哪里呢？

女士回答：拉完就冲掉了。

星云大师说：为什么不把它包起来放在身上，见到人就拿出来告诉别人，我被这东西臭过？

女士回答：那多恶心！

星云大师说：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？

女士低下头说：听懂了！

星云大师说：那以后你还要不要诉苦？

女士说：不要了！

星云大师最后说：记住，越诉苦越苦，越抱怨越怨。

一位名人曾说过，我只担心一件事，怕我配不上自己所受的苦难。如果人生只顾着苦，只剩下苦，就会被苦吞没，隔绝了生命里的美和甜。

一个对往事绝口不提的人，都值得敬畏和尊重。因为他们都懂得一个道理：人与人之间的悲喜本就无法自通。人们真正关心的不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。

所有活得洒脱的人，不是没有受过伤，只是善于遗忘。诉苦并不能改变过去，抱怨也拯救不了未来。人生是向前走的，再糟糕的过去也都会一去不复返。

为了回不去的过去，典当了自己的未来，是多么划不来的事情啊！遗忘是为了更好的记起，只有丢掉了那些生命里的不幸，才能为美好的未来腾出更多、更好的空间。