超世希有第十八

　　彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

#每周一书# 20/50 《乌合之众》

“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”“群体无意识”，是《乌合之众》中最基本的观点。就简单来说，一个人一旦进入群体之中，就会变成“无意识”的野蛮人。他们就像是进入了一种被催眠的无意识幻想状态，只能进行最基本的条件反射，就好像是完全丧失了思考能力行动能力。更可怕的是，在被自身最基础的欲望所控制后，群体中的人就会丧失应有的责任感，从而变成茹毛饮血丧失道德的野蛮人。就比如那几年疯狂砸车的人，高喊抵制日货热爱祖国，而事实真相真的是这样吗？做出如此决定的真的是他本人吗？是否是他自己在深思熟虑后做下的决定吗？这正是群体的可怕之处，一旦有不好的思想融入群体那么整个群体就会失去理智变得不可控制，可怕情绪不断在人群中传染，使本来不是如此的个体变得超乎寻常。正如书中所讲“犯罪群体中的人，并不认为自己在犯罪，而是在执行一项伟大而光荣的任务。”也正如勒庞所说：“他不再是他自己，他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。”

群体往往看不清事实质只看清表象。比如对难民可怜事迹的描述，成千上万的字符错综的装点成文章，却比不过几张他们生活现状的照片来的真实，在群体中理性思考不再变得高效，反而最简单最直观的表象面貌可以领导着群体的方向，从而引领着群体的发展方向。

在群体中不需要真理，这正是最可怕的一点，在群体中数量即是真理，从小我们就听到一种例子，玩游戏的时候少数服从多数，这其中有错误或者正确而言吗，谁也评不出这个理。

其实看完整本书，我甚至有点不能接受作者的想法，他有过的夸大丑化的情节在里面，比如认为妇女是没有进化好的落后物种，拉丁美洲人是较为低下的民族等等。毕竟书也只是作者在长期的观察从客观生活中提取出来的夹杂了自身情感的一种产物，但书中所涉及到的问题，确实有待于人们认真思考并改善，正如作者所说经历了19世纪末的种种动荡之后，人类即将进入群体时代：决定国家命运的，不再是伟人，而是群众自己。决定社会舆论的，不再是精英报刊，而是群体意见。《乌合之众》的核心观点，每一条都在当代社会得到了印证。无论是对当时还是现在，《乌合之众》都是一本极具现实意义的书：它时时刻刻都在提醒我们，在这个群情汹涌的时代，我们需要时时警惕，不断反思，保持清醒，理性思考。所提出的这些群体问题无一例外的展现在生活中，这不得不引起我们的重视，这不仅仅是作者对所有读者的讽刺，更多的是一种提前预见的警醒。

#天津疫情#

线上答辩一整天，脑瓜子嗡嗡的!毕业季流行赠言，但冠冕堂皇的废话我不想说。

一点感触分享:

坦诚是与人交往最有效的方式，毕竟大家都喜欢老实人。但坦诚相待不一定有好结果，因为人性有恶的一面。

害人之心不可有，防人之心不可无。
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​祝所有初涉职场的小朋友们：“千帆过尽，仍是少年”。

明早继续大筛，还好天气不热，大白们不太遭罪