【一日禅】禅宗祖师 |
六祖惠能大师的生平
生平：(公元638年一公元713年)，俗姓卢，原籍范阳(河北省涿县)，中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
惠能大师的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，仍有积极意义。
六祖家境贫寒，三岁丧父，与母亲迁居南海。稍长，卖柴养母。一次听人诵读《金刚经》，有悟。于是辞别母亲，决心学佛出家。于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
惠能初见五祖弘忍，弘忍便问他：“你是哪里人？来此山中礼拜，所求何物？”
惠能回答:“弟子是岭南人，今故远来礼拜。不求别物，惟求作佛之法。”
弘忍听了便略作指责说：“岭南人无佛性，为何还要求作佛！”
惠能回答：“人有南北，佛性岂有南北？岭南身与和尚身不同，佛性有何不同？”
五祖弘忍微微吃惊，还想要与他共议，但见左右有人，就不再多言，于是发遣惠能，令他随着众人做杂务，终日舂米。
在惠能入寺八个月之后，一天，弘忍召集门人，命各人呈上一首偈语，弘忍的大弟子神秀在廊上写下一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘忍见到说：“汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入。”随后仅赞叹一番，令大家念诵。
惠能见此偈后说道：“美则美矣，了则未了。”
于是他请人在神秀的偈边写下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处慈尘埃。
弘忍看到是惠能此偈，心中震动不已，然而不露声色，用鞋子将偈擦去，对众人说：“此亦未得了。”就叫他退下。
五祖弘忍悄悄的来到碓房，问惠能：“米熟了没有？”
惠能回答:“米熟久矣，犹欠筛哉。”
五祖便以杖三击碓石而去。惠能会意，于三更来到五祖的房中，五祖为他说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”时，惠能彻悟“一切万法，
不离自性，自性本不生灭，本无动摇，本来清净能生万法。”
于是，五祖就为惠能付衣法，正式传他为禅宗六祖，并念偈语：
有情来下种，因地果还生。
无情复无种，无性亦无生。
五祖劝他最好深藏不露，避免其他僧人来争夺。等到时机成熟再公开宣扬佛法，并教他“衣止不传”。于是六祖携带衣钵，得法而去。
六祖来到岭南，在广东四会一带的猎人队间渡过了15年的隐居生活。在唐高宗年间(公元676年)，才公开露面。
这年的正月初八，六祖来到广州法性寺(今光孝寺)，在那里听印宗法师讲《涅槃经》。
当时因“风吹幡动”，引起两个僧人在争论到底是风动还是幡动。六祖一语道破：“既非风动，亦非幡动，仁者心动。”令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬，知道遇见五祖传人，请为上座，合掌道：“在下讲经，犹如瓦砾，听您讲经，却如真金一般。”
又对众僧人说“我只是凡夫，今日遇得肉身菩萨。”
正月十七日，由印宗出面汇集当地高僧为六祖剃度。二月八日，又由智光法师主持授了具足戒。
次年春，六祖离开法性寺，北上到韶州宝林寺(今韶关南华禅寺)开山传法，前来送行的有一千多人。
在宝林寺，六祖传教说法长达37年。他的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。
在佛教中，只有佛陀释迦牟尼的说法行为记录能被称做“经”，而一个宗派祖师言行录被称做“经”的，在中国六祖是绝无仅有的一个。
六祖座下嗣法弟子四十三人，在各地弘法，开创了独具特色的禅风。形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，正印证了达磨祖师的“一花开五叶，结果自然成”的预言。
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六祖惠能大师的生平
生平：(公元638年一公元713年)，俗姓卢，原籍范阳(河北省涿县)，中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
惠能大师的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，仍有积极意义。
六祖家境贫寒，三岁丧父，与母亲迁居南海。稍长，卖柴养母。一次听人诵读《金刚经》，有悟。于是辞别母亲，决心学佛出家。于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
惠能初见五祖弘忍，弘忍便问他：“你是哪里人？来此山中礼拜，所求何物？”
惠能回答:“弟子是岭南人，今故远来礼拜。不求别物，惟求作佛之法。”
弘忍听了便略作指责说：“岭南人无佛性，为何还要求作佛！”
惠能回答：“人有南北，佛性岂有南北？岭南身与和尚身不同，佛性有何不同？”
五祖弘忍微微吃惊，还想要与他共议，但见左右有人，就不再多言，于是发遣惠能，令他随着众人做杂务，终日舂米。
在惠能入寺八个月之后，一天，弘忍召集门人，命各人呈上一首偈语，弘忍的大弟子神秀在廊上写下一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘忍见到说：“汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入。”随后仅赞叹一番，令大家念诵。
惠能见此偈后说道：“美则美矣，了则未了。”
于是他请人在神秀的偈边写下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处慈尘埃。
弘忍看到是惠能此偈，心中震动不已，然而不露声色，用鞋子将偈擦去，对众人说：“此亦未得了。”就叫他退下。
五祖弘忍悄悄的来到碓房，问惠能：“米熟了没有？”
惠能回答:“米熟久矣，犹欠筛哉。”
五祖便以杖三击碓石而去。惠能会意，于三更来到五祖的房中，五祖为他说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”时，惠能彻悟“一切万法，
不离自性，自性本不生灭，本无动摇，本来清净能生万法。”
于是，五祖就为惠能付衣法，正式传他为禅宗六祖，并念偈语：
有情来下种，因地果还生。
无情复无种，无性亦无生。
五祖劝他最好深藏不露，避免其他僧人来争夺。等到时机成熟再公开宣扬佛法，并教他“衣止不传”。于是六祖携带衣钵，得法而去。
六祖来到岭南，在广东四会一带的猎人队间渡过了15年的隐居生活。在唐高宗年间(公元676年)，才公开露面。
这年的正月初八，六祖来到广州法性寺(今光孝寺)，在那里听印宗法师讲《涅槃经》。
当时因“风吹幡动”，引起两个僧人在争论到底是风动还是幡动。六祖一语道破：“既非风动，亦非幡动，仁者心动。”令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬，知道遇见五祖传人，请为上座，合掌道：“在下讲经，犹如瓦砾，听您讲经，却如真金一般。”
又对众僧人说“我只是凡夫，今日遇得肉身菩萨。”
正月十七日，由印宗出面汇集当地高僧为六祖剃度。二月八日，又由智光法师主持授了具足戒。
次年春，六祖离开法性寺，北上到韶州宝林寺(今韶关南华禅寺)开山传法，前来送行的有一千多人。
在宝林寺，六祖传教说法长达37年。他的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。
在佛教中，只有佛陀释迦牟尼的说法行为记录能被称做“经”，而一个宗派祖师言行录被称做“经”的，在中国六祖是绝无仅有的一个。
六祖座下嗣法弟子四十三人，在各地弘法，开创了独具特色的禅风。形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，正印证了达磨祖师的“一花开五叶，结果自然成”的预言。
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#玄竹说说# 【市长退休回家耕田】退休后当农民的原南昌市市长李豆罗每天“日出而作，日落而息” 40年官场想“换一个舞台” 力建一个“像农村”的农村。
与一般意义的解甲归田不同，回到家乡的李豆罗还想着干一番事。他按照徽派建筑风格，通过修旧如旧、“穿衣戴帽”的办法，对原有村落实施了改造。为了保存农耕文化，他建起农博馆，保存的都是旧时的生产工具。如舂米、做面条的器械，以及农耕时代榨芝麻油的工具。在青岚湖边，李豆罗还建起了湖畔馆舍，来村里的客人能够留宿在此。
李豆罗在村里建起酒坊，专门酿制纯粮食酒。贵州茅台镇的朋友专门送来了一副勾兑秘方，说用这种方子勾兑出来的酒，口感特别好。还说是看在老市长的面子上，一般人不会给。李豆罗谢谢朋友的好意，同时又没有将勾兑方子派上用场。他说村里酿的酒，就应该是正儿八经的纯粮食酒，拒绝任何勾兑，要让人品出那一缕质朴醇香的味道。江苏华西村的负责人曾来西湖李家做客，听见粉墙黛瓦之间鸡鸣狗吠之声不绝于耳，曾感叹说：“这里有正儿八经的农家味。”
李豆罗说，如今好些农村房子越修越漂亮，但却感受不到传统乡村的气息。他的理想，就是在改善村民生活的同时，保存下一幅古朴乡村的水墨画。
李豆罗说，对于一些过度开发的村庄，他并不羡慕。“农村要留得住青山绿水，系得住乡愁。”
记者：你未来有什么计划或打算吗？李豆罗：我面临着四个问题，“建筑还没扫尾，管理还没开头，文化还没做上去，产业也还没找对路。”当这四个问题解决了之后，这首田园诗就可以展现出来。如果说能够看到这样的画面，我们就想办法让它定型下来。
摘自演讲与人生。
与一般意义的解甲归田不同，回到家乡的李豆罗还想着干一番事。他按照徽派建筑风格，通过修旧如旧、“穿衣戴帽”的办法，对原有村落实施了改造。为了保存农耕文化，他建起农博馆，保存的都是旧时的生产工具。如舂米、做面条的器械，以及农耕时代榨芝麻油的工具。在青岚湖边，李豆罗还建起了湖畔馆舍，来村里的客人能够留宿在此。
李豆罗在村里建起酒坊，专门酿制纯粮食酒。贵州茅台镇的朋友专门送来了一副勾兑秘方，说用这种方子勾兑出来的酒，口感特别好。还说是看在老市长的面子上，一般人不会给。李豆罗谢谢朋友的好意，同时又没有将勾兑方子派上用场。他说村里酿的酒，就应该是正儿八经的纯粮食酒，拒绝任何勾兑，要让人品出那一缕质朴醇香的味道。江苏华西村的负责人曾来西湖李家做客，听见粉墙黛瓦之间鸡鸣狗吠之声不绝于耳，曾感叹说：“这里有正儿八经的农家味。”
李豆罗说，如今好些农村房子越修越漂亮，但却感受不到传统乡村的气息。他的理想，就是在改善村民生活的同时，保存下一幅古朴乡村的水墨画。
李豆罗说，对于一些过度开发的村庄，他并不羡慕。“农村要留得住青山绿水，系得住乡愁。”
记者：你未来有什么计划或打算吗？李豆罗：我面临着四个问题，“建筑还没扫尾，管理还没开头，文化还没做上去，产业也还没找对路。”当这四个问题解决了之后，这首田园诗就可以展现出来。如果说能够看到这样的画面，我们就想办法让它定型下来。
摘自演讲与人生。
#悦游#福建南靖是世界文化遗产福建土楼的主要遗产地，境内拥有土楼15000多座，堪称“土楼王国”。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。它们以规模宏大、造型奇特的外观闻名于世，而土楼作为民居的烟火气同样让人着迷。
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