李田田：二十八岁，感谢你来到我的身边！同时感恩生命中所有的遇见！
感恩生命中所有的遇见！
今天，我二十八岁了。去年今日时，我写了一篇文章：《二十七岁，仍是花样年华》。短短一年时间，我又经历了很多事情，时光的年轮犹如一辆疾速飞驰的过山车，把我的少女时代远远地抛置在生命的另一端。
杜拉斯曾说过：“好像有谁对我讲过，时间转瞬即逝，在一生最年轻的岁月、最可赞叹的年华，在这样的时候，那时间来去匆匆，有时会突然让你感到震惊。衰老的过程是冷酷无情的。”既然衰老的过程是冷酷无情的，那为什么不在年轻的时候做点什么、留下点什么呢？
当然，我还远没有衰老，只是在年轻的时候经历了太多，不免对人生产生了一种沧桑感和飘渺无力感。这种感觉，就好像一个人随波逐流、被迫坠入了黑色漩涡，但她又不愿意被黑暗吞没，所以拼命挣扎，力求挣脱的那种无力感。人生的大起大落、大彻大悟，莫过于在本该沉醉的年纪，却将自己置身于浩浩汤汤的时代洪流，接受现实和文明的洗礼。
在这样的心境下，我又迎来了一个小生命。他也曾陪伴我面对人生的至暗时刻，在一个躯体里用两颗心照亮求真之路。
原本孩子的预产期是在六月，由于孕期各种不良因素影响，孕晚期产检出现异常，需要提前行剖腹产手术。进产房的时候，我不停地祈祷，希望孩子平安降生，怕那些产检异常的指标对他有影响。看着医生有序地准备，听见他们有说有笑，我的内心依然无法平静。我从小就怕痛，但此刻肉体的疼痛，再也超越不了我对他的爱。当麻药注入腰椎的那一刻，我感到一阵晕眩，下半身失去知觉，脑海里映射出《金刚经》片段：“云何应住，云何降伏其心？不惊、不怖、不畏……”
是啊，那么大的精神屈辱都忍过去了，何惧一个普通的剖腹产手术呢？我努力给自己加油鼓气，然而医生的对话又让我变得紧张：
“快，快点……”
“孩子比较小！”
“给他吸点氧，让他多哭几声……”
这是一个因我而来到这个世界的生命。我们遵从自然的规律、人类的文明、生命的神圣，却又难逃这天地间某些规则的制约与束缚。我们之所以努力的活着，就是想绽放生命之美，打破制约、解脱束缚，开创出一片属于所有人的明净、自由天地。
终于，我听到了孩子的哭声，声音不是很洪亮，像一只迷路的小猫咪。医生劝我别哭，情绪不能激动，可我控制不住。浑身瘫软、喉咙沙哑的拼尽全力问道：“孩子好吗？”
医生并不知晓，这个孩子刚在我肚子里成形，就跟着我受罪。被一群野蛮人拽拉，喝公桶里的生水，吃泛着半点油花的饭，幽闭在狭小阴暗的黑屋里……想到这些，我就心如刀绞，他能平安出生，便是这个世界赐予他最大的幸运！脐带和胎盘曾传输着我对他的爱意，那爱意不单单是血脉传承，更是艰难时两个生命的坚强支撑和情感交流。那段时光里，我不是妈妈，他也不是孩子，而是两个惺惺相惜的宇宙个体。
体贴的医生抱起孩子碰了碰我的脸颊，“来，先跟妈妈打个招呼。”孩子的脸好柔软，热乎乎的，我的心瞬间融化了，这竟是我孕育的生命！这世间还有许多同样的生命，他们在出生这一刻，其实是完全众生平等！
以前，我从未想过自己也会做妈妈，甚至连结婚的念头都没有，我只想有一个“爱人”，能在这个世界欣赏我、保护我、不让我孤零零地、零落成泥碾作尘。或许是上天怜悯我，不仅给了我一位可以共渡风雨的爱人，还给了我一个可爱的“小王子”（小王子，是我最爱的文学作品里的主角）；有了他们的陪伴，使我灰暗的人生不再落寞孤寂。
推出产房时，爱人哭得哽咽，这是他第二次为我们流泪。一个四十来岁的男人，一个见惯了生死的医务工作者，把他的柔情全部给了我。我虚弱得说不出话，唯有报以微笑让他放心。
生完孩子到现在，没有睡过一个好觉，有时也充满焦虑。不会换尿布、不会洗澡、不会抱那么小的孩子、忍着伤口之痛喂奶、处处手忙脚乱……有人建议我请月嫂，但即使是心力交瘁，也不愿意把孩子丢给他人照顾，我想尽可能多地参与他的成长。
此刻，孩子躺在我的身边，睡梦里露出萌萌的笑脸。他也许不知道，他带着许多人的祝福来到这人世间；那些人虽未曾谋面，却都在他的
身上赋予了光和热、梦想与勇敢！我们为他取名“诗远”，寓意着生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。每个人的生命里都有诗与远方，只要我们不苟且，它就在不远处向我们招手，召唤我们开启自己真正的人生之路。
近几年我的苦难和麻烦，多是“不苟且”的结果。有人笑我太“认真”，可我一点也不后悔！人生短短几十年，来之偶然，去之必然，有点自己的思想不好吗？为什么非要用“苟且”换取那几两碎银、求一世平安呢？对于我的孩子，我也希望他能永远精神独立、头脑清醒地活着，即便幼小时的一声哭泣，我也要倾听他的主观意志。
这个世界每天都有千千万万的人去世，又有千千万万的孩子降生；生命的意义，在于存在期间主观意志得到尊重。正是由于这种难能可贵的主观意志，上下五千年，才总有一股浩然正气在人间生生不息。
感恩生命中所有的遇见！
今天，我二十八岁了。去年今日时，我写了一篇文章：《二十七岁，仍是花样年华》。短短一年时间，我又经历了很多事情，时光的年轮犹如一辆疾速飞驰的过山车，把我的少女时代远远地抛置在生命的另一端。
杜拉斯曾说过：“好像有谁对我讲过，时间转瞬即逝，在一生最年轻的岁月、最可赞叹的年华，在这样的时候，那时间来去匆匆，有时会突然让你感到震惊。衰老的过程是冷酷无情的。”既然衰老的过程是冷酷无情的，那为什么不在年轻的时候做点什么、留下点什么呢？
当然，我还远没有衰老，只是在年轻的时候经历了太多，不免对人生产生了一种沧桑感和飘渺无力感。这种感觉，就好像一个人随波逐流、被迫坠入了黑色漩涡，但她又不愿意被黑暗吞没，所以拼命挣扎，力求挣脱的那种无力感。人生的大起大落、大彻大悟，莫过于在本该沉醉的年纪，却将自己置身于浩浩汤汤的时代洪流，接受现实和文明的洗礼。
在这样的心境下，我又迎来了一个小生命。他也曾陪伴我面对人生的至暗时刻，在一个躯体里用两颗心照亮求真之路。
原本孩子的预产期是在六月，由于孕期各种不良因素影响，孕晚期产检出现异常，需要提前行剖腹产手术。进产房的时候，我不停地祈祷，希望孩子平安降生，怕那些产检异常的指标对他有影响。看着医生有序地准备，听见他们有说有笑，我的内心依然无法平静。我从小就怕痛，但此刻肉体的疼痛，再也超越不了我对他的爱。当麻药注入腰椎的那一刻，我感到一阵晕眩，下半身失去知觉，脑海里映射出《金刚经》片段：“云何应住，云何降伏其心？不惊、不怖、不畏……”
是啊，那么大的精神屈辱都忍过去了，何惧一个普通的剖腹产手术呢？我努力给自己加油鼓气，然而医生的对话又让我变得紧张：
“快，快点……”
“孩子比较小！”
“给他吸点氧，让他多哭几声……”
这是一个因我而来到这个世界的生命。我们遵从自然的规律、人类的文明、生命的神圣，却又难逃这天地间某些规则的制约与束缚。我们之所以努力的活着，就是想绽放生命之美，打破制约、解脱束缚，开创出一片属于所有人的明净、自由天地。
终于，我听到了孩子的哭声，声音不是很洪亮，像一只迷路的小猫咪。医生劝我别哭，情绪不能激动，可我控制不住。浑身瘫软、喉咙沙哑的拼尽全力问道：“孩子好吗？”
医生并不知晓，这个孩子刚在我肚子里成形，就跟着我受罪。被一群野蛮人拽拉，喝公桶里的生水，吃泛着半点油花的饭，幽闭在狭小阴暗的黑屋里……想到这些，我就心如刀绞，他能平安出生，便是这个世界赐予他最大的幸运！脐带和胎盘曾传输着我对他的爱意，那爱意不单单是血脉传承，更是艰难时两个生命的坚强支撑和情感交流。那段时光里，我不是妈妈，他也不是孩子，而是两个惺惺相惜的宇宙个体。
体贴的医生抱起孩子碰了碰我的脸颊，“来，先跟妈妈打个招呼。”孩子的脸好柔软，热乎乎的，我的心瞬间融化了，这竟是我孕育的生命！这世间还有许多同样的生命，他们在出生这一刻，其实是完全众生平等！
以前，我从未想过自己也会做妈妈，甚至连结婚的念头都没有，我只想有一个“爱人”，能在这个世界欣赏我、保护我、不让我孤零零地、零落成泥碾作尘。或许是上天怜悯我，不仅给了我一位可以共渡风雨的爱人，还给了我一个可爱的“小王子”（小王子，是我最爱的文学作品里的主角）；有了他们的陪伴，使我灰暗的人生不再落寞孤寂。
推出产房时，爱人哭得哽咽，这是他第二次为我们流泪。一个四十来岁的男人，一个见惯了生死的医务工作者，把他的柔情全部给了我。我虚弱得说不出话，唯有报以微笑让他放心。
生完孩子到现在，没有睡过一个好觉，有时也充满焦虑。不会换尿布、不会洗澡、不会抱那么小的孩子、忍着伤口之痛喂奶、处处手忙脚乱……有人建议我请月嫂，但即使是心力交瘁，也不愿意把孩子丢给他人照顾，我想尽可能多地参与他的成长。
此刻，孩子躺在我的身边，睡梦里露出萌萌的笑脸。他也许不知道，他带着许多人的祝福来到这人世间；那些人虽未曾谋面，却都在他的
身上赋予了光和热、梦想与勇敢！我们为他取名“诗远”，寓意着生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。每个人的生命里都有诗与远方，只要我们不苟且，它就在不远处向我们招手，召唤我们开启自己真正的人生之路。
近几年我的苦难和麻烦，多是“不苟且”的结果。有人笑我太“认真”，可我一点也不后悔！人生短短几十年，来之偶然，去之必然，有点自己的思想不好吗？为什么非要用“苟且”换取那几两碎银、求一世平安呢？对于我的孩子，我也希望他能永远精神独立、头脑清醒地活着，即便幼小时的一声哭泣，我也要倾听他的主观意志。
这个世界每天都有千千万万的人去世，又有千千万万的孩子降生；生命的意义，在于存在期间主观意志得到尊重。正是由于这种难能可贵的主观意志，上下五千年，才总有一股浩然正气在人间生生不息。
对一件釉面严重受蚀的北宋汝官窑葵口水仙盆的鉴定分析
北宋汝窑位北宋五大名窑之首，在中华五千年陶瓷史中其珍稀地位至高无上，说存世只有67件半无疑过于草率，但要说北宋汝窑传世件在百余件我认为是符合事实的，民间确实藏有远远超过百余件的北宋汝窑，但基本都是出土件，传世汝窑几乎没有，北宋汝窑在南宋就“近尤难得”，你说过了近千年后的今天你说有件传世北宋汝窑，谁信！
所以说，要鉴定民间北宋汝窑，首要的是看其地下出土老化痕迹是否真实，汝窑真品属于炻器，也就是半陶半瓷，能躲过河南地区盐碱地腐蚀的几率极小，加上汝窑釉是1200度的中高温釉，玻化程度较低，抗土层腐蚀程度较低，所以民藏真实的北宋汝窑釉面都有严重的釉面土侵土蚀现象，有的是局部，有的是大部甚至全部，那种鲜亮如新的所谓北宋汝窑都是赝品无疑。另外，尽管民间有许多真正到代的地下出土北宋汝窑，但这些汝窑是否是北宋汝官窑又是两码事，我们说北宋汝窑是稀世珍宝，并不是指有上百年历史的所有北宋汝窑，而是指烧造时间只有20多年的宋徽宗时期的北宋汝官窑，北宋汝官窑有其独特的衡量标准，其在 艺术造型外观，精湛做工，蕴润含蓄的天青釉色、独特蟹爪纹等方面，都具有民间汝窑所无可比拟的官窑特质，具有民间汝窑缺乏的内敛极简，协调圆滑、浑然天成，巧夺天工的特有的官窑神韵，这些特质和神韵绝不会因为地下出土汝窑釉面被严重腐蚀而消失，反之亦然，也不是因为一直被保存在明清宫廷里没受到土侵土蚀的北宋汝窑就都是汝官窑，不符合汝官窑特质和神韵的北宋汝窑，即使娇幸进入皇宫也不一定是北宋汝官窑。
顺带说一句，其实，对于都产自于河南宝丰清凉寺窑的汝官窑（约10%）和汝民窑（约90%），同时也都出自于同样的工匠，汝官窑和上乘的汝民窑在釉质釉色，胎料胎质上没有多大区别，主要区别在于是否符合宫廷需要订制的款式，民间通用的生活常用的款式宫廷是绝对不感兴趣的，所以馆藏北宋汝窑中占比很多的那些质量一般的盘子到底是不是汝官窑实在需要打个问号，另一个区别就是做工，如胎的厚薄，釉的均匀等等，做工是否精致的一个重要标志就是看支钉，别小看这个细微点，它是判断汝官窑的一个重要标志，汝官窑的支钉是标准的芝麻支钉，或针状支钉，形状细小且大小一致，与釉面平整一致，处理严谨，汝民窑的支钉较大，大小不一，因支钉导致周围釉面跷起不平整，处理较草率 还有一个重要标志是北宋汝官窑釉内都有玛瑙加入，玛瑙有红黄蓝紫绿等多种颜色，我认为为达到汝窑天青色标准，应该是加入蓝玛瑙为主，玛瑙的熔点是1700度，汝窑的烧制温度是1200度，所以如果真是北宋汝官窑，釉内一定有未完全烧熔化的蓝色残余结晶体存在，这用100倍放大镜可以看到，这一重量级标准是区别北宋汝官窑和汝民窑的试金石，可以将许多老化痕迹符合北宋汝窑的排除出汝官窑。南宋人周煇《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得”，说明汝官窑要经过严格御拣才能入宫，御拣的标准就是上面谈到的几个方面，所以说，目前存世汝官窑数量仅在百余件是符合历史客观的，一些馆藏北宋汝窑是否符合汝官窑标准还是个大问题。
这里介绍本人收藏的一件地下出土北宋汝窑：北宋汝官窑天青釉椭圆形葵口水仙盆。
首先，这是件釉面严重受蚀的汝窑器，受蚀程度几乎遍及整器釉面，从受蚀状况分析，严格的说，其受蚀原因可能并不是来自土壤酸碱腐蚀，因为釉面不见土侵土蚀斑痕，而往往这种土蚀是局部的，与瓷器在地下摆放的位置有关，这件水仙盆釉面受蚀是来自于长达近千年的水气和空气的污染和风化，所以其受蚀几乎是整器内外全部釉面的，而且与土蚀相比是更深层更严重的，当然就整体污染风化程度而言，因摆放位置原因，不同部位也能见到程度的区别，并不是一律化的。具体表现为：1，釉面因污染风化严重脱玻化，几乎已没有汝窑原有的亚光泽，2：釉面因污染风化严重脱色，除少量残存釉色外，大部分釉面已看不到汝窑天青釉色，3：因风化釉面不少地方被蚀空，放大镜下可看到大大小小被蚀空的空洞，洞内可见细微尘粒，几个芝麻支钉周围釉面因蚀空而被架空，4：大部分釉面因污染风化而变得糟糠化，糟糠化的颜色有的因污染少而纯清透明，有的因污染重而发灰发黑混沌不清，但放大镜下仍可看到虽然糟糠化但晶莹发亮的釉质。5：水仙盆口沿处因风化加上原来釉薄造成剥釉脱釉，露出灰白胎色，这也与汝窑次高温釉有关，6：严重风化造成釉面裂隙，裂隙内参杂细物，7：因釉面糟糠化，原来的釉面开片本色几乎被煙没，但受蚀较轻的釉面仍隐约看到灰白开片纹。
我们无法知道这件水仙盆近千年来具体处于什么位置和状态，从被污染风化的表象来分析，它可能处于地下并不与土壤接触，但周围有微微流动的被污染的水气和空气环境之中,长期处于这样的环境造成以上釉面被严重风化受蚀的现像，釉面被如此蚀空和糟糠化的水仙盆重量肯定会变轻，这里拿台北博物馆镇馆之宝无开片的北宋汝窑水仙盆比较，按单位体积重量计算，台北博物馆的是3.88，本件水仙盆是3.23，单位体积重量明显轻于同类水仙盆，可见受蚀严重是真实的。
其次，不妨讨论一下这件水仙盆的价值，水仙盆是北宋汝窑的特有款式，在那个年代唯北宋汝窑有此款式，加上千年被风蚀和老化痕迹，这件水仙盆属于北宋汝窑是无可怀疑的，关键是是否属于北宋汝官窑？这里就必须提到开头谈及的北宋汝官窑的衡量标准：绝佳的釉色，严格的设计，精致灵巧的做工，简约雅致的造型，浑然天成的神韵和特质。这件水仙盆高6.8公分，最大口径19.2公分，重量535克，与台北故宫博物院藏那件无纹北宋汝窑水仙盆（高6.9公分，23公分口径，重量670克）和另外3件水仙盆比较明显要小，其品相也相差甚远，但撇开严重受蚀的釉面品相不谈，其精致小巧精致美观的设计和造型却是那4件馆藏官窑水仙盆无法比拟的，河南汝窑窑址清凉寺也出土过一件残破的素烧八瓣葵口椭圆形水仙盆，其一方面证实这种葵口水仙盆在北宋清凉寺窑确有制烧过，另一方面也证实这件10瓣葵口水仙盆在做工难度和观赏度上确实超过其它水仙盆，仅从这一点就可排除其出自北宋民窑汝窑的可能性。再从做工上看，外撇的花瓣排列如此整齐对称，弧度弯转自如，线条流畅，形体规整，可与故宫博物院藏北宋汝窑莲花碗制作功力相媲美；釉面厚薄如此平整均匀；六个芝麻支钉如此对称，细小一致，与釉面平整一体，不像许多北宋汝窑芝麻支钉周围釉面跷起，仅凭如此细微的制作处理就可见工艺之精细；在放大镜下晶莹透亮的釉质可见其非一般的釉料挑选，这些都是非官窑不能为之的，另外，最重量的一点是，用100倍放大镜照看，可以看到釉内残留的未熔的少量蓝色玛瑙晶体，这些特征说明这件水仙盆是北宋汝官窑无疑。难能可贵的是历经千年苍桑，这件水仙盆还保持完美的整体性，无一点人为破损，使其在价值评估上占优不少，如果不是釉面被严重风化受蚀，这件水仙盆被称之为北宋汝官窑中的精品都不为过，如此美丽造型北宋汝窑水仙盆在所有官方馆藏水仙盆中绝无看到。
最后，谈谈因这件水仙盆严重受蚀而涉及到的古瓷老化痕迹的研究问题，在网上我们可以查阅到几十种古瓷老化痕迹，但像这件水仙盆被如此自然风化受蚀的情况很少见到，作为现实生活中确确实实存在的样本件，其釉面展现出的多样化的独特的受蚀老化痕迹，非常值得从物理化学多方面变化角度深入研究分析。
联系：徐先生，19805129024，13961791692（加微）
北宋汝窑位北宋五大名窑之首，在中华五千年陶瓷史中其珍稀地位至高无上，说存世只有67件半无疑过于草率，但要说北宋汝窑传世件在百余件我认为是符合事实的，民间确实藏有远远超过百余件的北宋汝窑，但基本都是出土件，传世汝窑几乎没有，北宋汝窑在南宋就“近尤难得”，你说过了近千年后的今天你说有件传世北宋汝窑，谁信！
所以说，要鉴定民间北宋汝窑，首要的是看其地下出土老化痕迹是否真实，汝窑真品属于炻器，也就是半陶半瓷，能躲过河南地区盐碱地腐蚀的几率极小，加上汝窑釉是1200度的中高温釉，玻化程度较低，抗土层腐蚀程度较低，所以民藏真实的北宋汝窑釉面都有严重的釉面土侵土蚀现象，有的是局部，有的是大部甚至全部，那种鲜亮如新的所谓北宋汝窑都是赝品无疑。另外，尽管民间有许多真正到代的地下出土北宋汝窑，但这些汝窑是否是北宋汝官窑又是两码事，我们说北宋汝窑是稀世珍宝，并不是指有上百年历史的所有北宋汝窑，而是指烧造时间只有20多年的宋徽宗时期的北宋汝官窑，北宋汝官窑有其独特的衡量标准，其在 艺术造型外观，精湛做工，蕴润含蓄的天青釉色、独特蟹爪纹等方面，都具有民间汝窑所无可比拟的官窑特质，具有民间汝窑缺乏的内敛极简，协调圆滑、浑然天成，巧夺天工的特有的官窑神韵，这些特质和神韵绝不会因为地下出土汝窑釉面被严重腐蚀而消失，反之亦然，也不是因为一直被保存在明清宫廷里没受到土侵土蚀的北宋汝窑就都是汝官窑，不符合汝官窑特质和神韵的北宋汝窑，即使娇幸进入皇宫也不一定是北宋汝官窑。
顺带说一句，其实，对于都产自于河南宝丰清凉寺窑的汝官窑（约10%）和汝民窑（约90%），同时也都出自于同样的工匠，汝官窑和上乘的汝民窑在釉质釉色，胎料胎质上没有多大区别，主要区别在于是否符合宫廷需要订制的款式，民间通用的生活常用的款式宫廷是绝对不感兴趣的，所以馆藏北宋汝窑中占比很多的那些质量一般的盘子到底是不是汝官窑实在需要打个问号，另一个区别就是做工，如胎的厚薄，釉的均匀等等，做工是否精致的一个重要标志就是看支钉，别小看这个细微点，它是判断汝官窑的一个重要标志，汝官窑的支钉是标准的芝麻支钉，或针状支钉，形状细小且大小一致，与釉面平整一致，处理严谨，汝民窑的支钉较大，大小不一，因支钉导致周围釉面跷起不平整，处理较草率 还有一个重要标志是北宋汝官窑釉内都有玛瑙加入，玛瑙有红黄蓝紫绿等多种颜色，我认为为达到汝窑天青色标准，应该是加入蓝玛瑙为主，玛瑙的熔点是1700度，汝窑的烧制温度是1200度，所以如果真是北宋汝官窑，釉内一定有未完全烧熔化的蓝色残余结晶体存在，这用100倍放大镜可以看到，这一重量级标准是区别北宋汝官窑和汝民窑的试金石，可以将许多老化痕迹符合北宋汝窑的排除出汝官窑。南宋人周煇《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得”，说明汝官窑要经过严格御拣才能入宫，御拣的标准就是上面谈到的几个方面，所以说，目前存世汝官窑数量仅在百余件是符合历史客观的，一些馆藏北宋汝窑是否符合汝官窑标准还是个大问题。
这里介绍本人收藏的一件地下出土北宋汝窑：北宋汝官窑天青釉椭圆形葵口水仙盆。
首先，这是件釉面严重受蚀的汝窑器，受蚀程度几乎遍及整器釉面，从受蚀状况分析，严格的说，其受蚀原因可能并不是来自土壤酸碱腐蚀，因为釉面不见土侵土蚀斑痕，而往往这种土蚀是局部的，与瓷器在地下摆放的位置有关，这件水仙盆釉面受蚀是来自于长达近千年的水气和空气的污染和风化，所以其受蚀几乎是整器内外全部釉面的，而且与土蚀相比是更深层更严重的，当然就整体污染风化程度而言，因摆放位置原因，不同部位也能见到程度的区别，并不是一律化的。具体表现为：1，釉面因污染风化严重脱玻化，几乎已没有汝窑原有的亚光泽，2：釉面因污染风化严重脱色，除少量残存釉色外，大部分釉面已看不到汝窑天青釉色，3：因风化釉面不少地方被蚀空，放大镜下可看到大大小小被蚀空的空洞，洞内可见细微尘粒，几个芝麻支钉周围釉面因蚀空而被架空，4：大部分釉面因污染风化而变得糟糠化，糟糠化的颜色有的因污染少而纯清透明，有的因污染重而发灰发黑混沌不清，但放大镜下仍可看到虽然糟糠化但晶莹发亮的釉质。5：水仙盆口沿处因风化加上原来釉薄造成剥釉脱釉，露出灰白胎色，这也与汝窑次高温釉有关，6：严重风化造成釉面裂隙，裂隙内参杂细物，7：因釉面糟糠化，原来的釉面开片本色几乎被煙没，但受蚀较轻的釉面仍隐约看到灰白开片纹。
我们无法知道这件水仙盆近千年来具体处于什么位置和状态，从被污染风化的表象来分析，它可能处于地下并不与土壤接触，但周围有微微流动的被污染的水气和空气环境之中,长期处于这样的环境造成以上釉面被严重风化受蚀的现像，釉面被如此蚀空和糟糠化的水仙盆重量肯定会变轻，这里拿台北博物馆镇馆之宝无开片的北宋汝窑水仙盆比较，按单位体积重量计算，台北博物馆的是3.88，本件水仙盆是3.23，单位体积重量明显轻于同类水仙盆，可见受蚀严重是真实的。
其次，不妨讨论一下这件水仙盆的价值，水仙盆是北宋汝窑的特有款式，在那个年代唯北宋汝窑有此款式，加上千年被风蚀和老化痕迹，这件水仙盆属于北宋汝窑是无可怀疑的，关键是是否属于北宋汝官窑？这里就必须提到开头谈及的北宋汝官窑的衡量标准：绝佳的釉色，严格的设计，精致灵巧的做工，简约雅致的造型，浑然天成的神韵和特质。这件水仙盆高6.8公分，最大口径19.2公分，重量535克，与台北故宫博物院藏那件无纹北宋汝窑水仙盆（高6.9公分，23公分口径，重量670克）和另外3件水仙盆比较明显要小，其品相也相差甚远，但撇开严重受蚀的釉面品相不谈，其精致小巧精致美观的设计和造型却是那4件馆藏官窑水仙盆无法比拟的，河南汝窑窑址清凉寺也出土过一件残破的素烧八瓣葵口椭圆形水仙盆，其一方面证实这种葵口水仙盆在北宋清凉寺窑确有制烧过，另一方面也证实这件10瓣葵口水仙盆在做工难度和观赏度上确实超过其它水仙盆，仅从这一点就可排除其出自北宋民窑汝窑的可能性。再从做工上看，外撇的花瓣排列如此整齐对称，弧度弯转自如，线条流畅，形体规整，可与故宫博物院藏北宋汝窑莲花碗制作功力相媲美；釉面厚薄如此平整均匀；六个芝麻支钉如此对称，细小一致，与釉面平整一体，不像许多北宋汝窑芝麻支钉周围釉面跷起，仅凭如此细微的制作处理就可见工艺之精细；在放大镜下晶莹透亮的釉质可见其非一般的釉料挑选，这些都是非官窑不能为之的，另外，最重量的一点是，用100倍放大镜照看，可以看到釉内残留的未熔的少量蓝色玛瑙晶体，这些特征说明这件水仙盆是北宋汝官窑无疑。难能可贵的是历经千年苍桑，这件水仙盆还保持完美的整体性，无一点人为破损，使其在价值评估上占优不少，如果不是釉面被严重风化受蚀，这件水仙盆被称之为北宋汝官窑中的精品都不为过，如此美丽造型北宋汝窑水仙盆在所有官方馆藏水仙盆中绝无看到。
最后，谈谈因这件水仙盆严重受蚀而涉及到的古瓷老化痕迹的研究问题，在网上我们可以查阅到几十种古瓷老化痕迹，但像这件水仙盆被如此自然风化受蚀的情况很少见到，作为现实生活中确确实实存在的样本件，其釉面展现出的多样化的独特的受蚀老化痕迹，非常值得从物理化学多方面变化角度深入研究分析。
联系：徐先生，19805129024，13961791692（加微）
教育改革任重道远。我不理解，为什么中国古代要由一个英国人来告诉中国人？春秋、史记、战国策、二十四史、资治通鉴，哪一本不能说通中华上下五千年？最令人不适的是随手翻一下里面的表述都是以一个外来者的视角讲述中国古代，这种书给英国美国加拿大的小孩子看，猎奇古老东方风情是无可厚非，可是给中国的孩子看，你不觉得怪怪的吗？还有里面的插画也是。。。。。一看就是西方人画的中国人形象。
就好像路边的一个陌生人向你介绍你妈：这位阿姨是你妈妈，她喜欢穿红色的衣服，睡觉会打鼾。。。。。。什么狗屁，我妈还需要你一个外人指指点点？？？
就好像路边的一个陌生人向你介绍你妈：这位阿姨是你妈妈，她喜欢穿红色的衣服，睡觉会打鼾。。。。。。什么狗屁，我妈还需要你一个外人指指点点？？？
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