【疫情之下:圆明园三人乐】昨天下午,大雷雨后的阴晴天气凉爽宜人,便携外孙女去久违的圆明园。公交车人少,园内游客少,正宜出游。
外孙女乐三事:一是北京糖人摊上花30元吹一只糖鹿,馋得吹成到手即吃掉。二是在草地上放玩她的新至爱宝贝小仓鼠。三是兴奋嚷着一座座爬土山。五一前放假到现在,估计幼儿园毕业时也复不了课了,很像我们小时停课闹革命。
姥姥乐一事:为即将到来的生日拍纪念照。
我也乐三事:观鱼,放飞无人机,与外孙女共乐。头一次在户外把无人机飞得很高很高,像自己御风而行,是鸟的自由之乐吧?
外孙女乐三事:一是北京糖人摊上花30元吹一只糖鹿,馋得吹成到手即吃掉。二是在草地上放玩她的新至爱宝贝小仓鼠。三是兴奋嚷着一座座爬土山。五一前放假到现在,估计幼儿园毕业时也复不了课了,很像我们小时停课闹革命。
姥姥乐一事:为即将到来的生日拍纪念照。
我也乐三事:观鱼,放飞无人机,与外孙女共乐。头一次在户外把无人机飞得很高很高,像自己御风而行,是鸟的自由之乐吧?
【“御风飞行”,是真实的吗?】
所谓神通,变化莫测,谓之神;无拘无碍,谓之通。
《庄子·逍遥游》载:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”列子是先秦天下十豪之一,其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。
列子生前御风而行逍遥游,终得升天得道成仙,主要著作《列子》,或称《冲虚真经》,尊奉为“冲虚真人”。
冲虚真人曰:
五马不调金水伏,一龙常驾火云飞;
天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙;
五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。
化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。
一个叫尹生的后生听说了列子神奇,非常神往,来到列子家拜师学道,每天帮列子砍柴做饭,同吃同住,连一次回家探亲也没有。在此期间,尹生曾十次找列子请教,列子都没教他。这样几个月,什么也没搞清楚,尹生很生气,认为列子心胸狭窄,不愿把道术传授给他人。终于耐不住无聊无向,于是就不想学了,便告辞回家去了,而列子也不挽留。
几个月后,尹生总觉得有什么地方不对劲,左思右想,不得不解,心有不甘,又回来找列子。列子曰:“你不是回家了,怎么又来了”?尹生曰:”我来找先生拜师学道,先生不愿教我,就对先生有意见,现在想开了,知道自己太急切鲁莽。您不教我一定是有自己的道理,所以又来了”。列子:“本以为你是一个通达的人,学道的料,谁知你的心思也如此鄙陋?好吧!我现在就告诉你,我是怎么从老商氏那里学会飞行之术”。
尹生一听要告诉他,心里非常高兴,于是专心仔细听,生怕漏掉了一个字。只听列子说道:“当年我跟我的老师老商氏相处,形影不离。心不敢念是非,口也不敢言利害,这样过了三年,老师才转头看了我一眼。五年之后,我终于心里敢念是非了,口里敢言利害了,老师才对我笑了一笑。七年之后,我达到了随心所念无事无非,随口所说无利无害的境界,老师才引我跟他同席而坐。九年之后,无论是随心之所念,还是随口之所言,我都不管是非利害,都毫无分别了。这时候,身心内外的一切都完全打通、没有分别心,进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应,内外一体,没有分了,形体感觉全部消失,连骨肉都似乎都融化了。我不知道自己的身体倚靠着什么,也不知道自己的双足踩在哪里?只感到自己能随风飘荡,或东或西,像轻盈的树叶一样,不知到底是我乘风而飞,还是风乘我而游荡。正如善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心,冲虚通道”。
听到这里,尹生瞪大眼睛,张口结舌,一副听呆了的样子。列子话锋一转,厉声训斥道:“你在我这里才待了几个月时间,就有这么多的抱怨和不平,这怎么行呢?风云大气背负不起你这样拙重的形体,宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行,可能吗”?尹生听了之后,感到既惊惶又惭愧,于是老老实实待在列子门下,专心求学。
所谓神通,变化莫测,谓之神;无拘无碍,谓之通。
《庄子·逍遥游》载:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”列子是先秦天下十豪之一,其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。
列子生前御风而行逍遥游,终得升天得道成仙,主要著作《列子》,或称《冲虚真经》,尊奉为“冲虚真人”。
冲虚真人曰:
五马不调金水伏,一龙常驾火云飞;
天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙;
五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。
化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。
一个叫尹生的后生听说了列子神奇,非常神往,来到列子家拜师学道,每天帮列子砍柴做饭,同吃同住,连一次回家探亲也没有。在此期间,尹生曾十次找列子请教,列子都没教他。这样几个月,什么也没搞清楚,尹生很生气,认为列子心胸狭窄,不愿把道术传授给他人。终于耐不住无聊无向,于是就不想学了,便告辞回家去了,而列子也不挽留。
几个月后,尹生总觉得有什么地方不对劲,左思右想,不得不解,心有不甘,又回来找列子。列子曰:“你不是回家了,怎么又来了”?尹生曰:”我来找先生拜师学道,先生不愿教我,就对先生有意见,现在想开了,知道自己太急切鲁莽。您不教我一定是有自己的道理,所以又来了”。列子:“本以为你是一个通达的人,学道的料,谁知你的心思也如此鄙陋?好吧!我现在就告诉你,我是怎么从老商氏那里学会飞行之术”。
尹生一听要告诉他,心里非常高兴,于是专心仔细听,生怕漏掉了一个字。只听列子说道:“当年我跟我的老师老商氏相处,形影不离。心不敢念是非,口也不敢言利害,这样过了三年,老师才转头看了我一眼。五年之后,我终于心里敢念是非了,口里敢言利害了,老师才对我笑了一笑。七年之后,我达到了随心所念无事无非,随口所说无利无害的境界,老师才引我跟他同席而坐。九年之后,无论是随心之所念,还是随口之所言,我都不管是非利害,都毫无分别了。这时候,身心内外的一切都完全打通、没有分别心,进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应,内外一体,没有分了,形体感觉全部消失,连骨肉都似乎都融化了。我不知道自己的身体倚靠着什么,也不知道自己的双足踩在哪里?只感到自己能随风飘荡,或东或西,像轻盈的树叶一样,不知到底是我乘风而飞,还是风乘我而游荡。正如善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心,冲虚通道”。
听到这里,尹生瞪大眼睛,张口结舌,一副听呆了的样子。列子话锋一转,厉声训斥道:“你在我这里才待了几个月时间,就有这么多的抱怨和不平,这怎么行呢?风云大气背负不起你这样拙重的形体,宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行,可能吗”?尹生听了之后,感到既惊惶又惭愧,于是老老实实待在列子门下,专心求学。
赤壁赋
壬戌之秋1,七月既望2,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来3,水波不兴4。举酒属客5,诵明月之诗6,歌窈窕之章7。少焉8,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间9。白露横江10,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然11。浩浩乎如冯虚御风12,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立13,羽化而登仙14。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之15。歌曰:“桂棹兮兰桨16,击空明兮溯流光17。渺渺兮予怀18,望美人兮天一方19。”客有吹洞箫者,倚歌而和之20。其声呜呜然,如怨如慕21,如泣如诉;余音袅袅22,不绝如缕23。舞幽壑之潜蛟24,泣孤舟之嫠妇25。
苏子愀然26,正襟危坐27,而问客曰:“何为其然也28?”
客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口29,东望武昌30,山川相缪31,郁乎苍苍32,此非孟德之困于周郎者乎33?方其破荆州,下江陵,顺流而东也34,舳舻千里35,旌旗蔽空,酾酒临江36,横槊赋诗37,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿38,驾一叶之扁舟39,举匏尊(樽)以相属40。寄蜉蝣于天地41,渺沧海之一粟42。哀吾生之须臾43,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终44。知不可乎骤得45,托遗响于悲风46。”[1]
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯47,而未尝往也;盈虚者如彼48,而卒莫消长也49。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬50;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也51,而吾与子之所共适52。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽53,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中54,不知东方之既白。[2] [13]
壬戌之秋1,七月既望2,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来3,水波不兴4。举酒属客5,诵明月之诗6,歌窈窕之章7。少焉8,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间9。白露横江10,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然11。浩浩乎如冯虚御风12,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立13,羽化而登仙14。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之15。歌曰:“桂棹兮兰桨16,击空明兮溯流光17。渺渺兮予怀18,望美人兮天一方19。”客有吹洞箫者,倚歌而和之20。其声呜呜然,如怨如慕21,如泣如诉;余音袅袅22,不绝如缕23。舞幽壑之潜蛟24,泣孤舟之嫠妇25。
苏子愀然26,正襟危坐27,而问客曰:“何为其然也28?”
客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口29,东望武昌30,山川相缪31,郁乎苍苍32,此非孟德之困于周郎者乎33?方其破荆州,下江陵,顺流而东也34,舳舻千里35,旌旗蔽空,酾酒临江36,横槊赋诗37,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿38,驾一叶之扁舟39,举匏尊(樽)以相属40。寄蜉蝣于天地41,渺沧海之一粟42。哀吾生之须臾43,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终44。知不可乎骤得45,托遗响于悲风46。”[1]
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯47,而未尝往也;盈虚者如彼48,而卒莫消长也49。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬50;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也51,而吾与子之所共适52。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽53,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中54,不知东方之既白。[2] [13]
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