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你是我颠沛流离里的唯枝可依。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
《红芍药·人生百岁》
王观 〔宋代〕
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
译文
人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。
仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。
注释
玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。
有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。
你是我颠沛流离里的唯枝可依。
〖故事的开始〗
你是我万千粉黛里的烟火迷离，
你是我晦涩青春里的人间诧异，
你是我冗长凉夜里的乍然惊喜，
你是我颠沛流离里的唯枝可依，
“仍然记得那年窗前忽闪的烁，
那是星星的光，是你眼里的光。”
〖故事的结尾〗
你是我深夜买醉后的歇斯底里，
你是我历经千帆后的无言可叙，
你是我洗尽铅华后的长梦又续，
你是我云翻雨覆后的歇笔再提，
“后来再没仰望过天上的星星，
岁月模糊记忆，华灯已然睡去。”
〖如今〗
我说你是十七岁青春的无尾风，乱我分寸，动我情深；
我说你是那转瞬即逝的南柯梦，患得患失，隐隐作疼；
“春风又落十里，吹来了记忆，我又想起你。
如果来生太远等不起诺言，
是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，
余生一人，看红尘爱恨纠怨，情愁不断。
如果来生太远寄不到思念，
是否种一里桃花斩断来世牵连，
余生一人，看奈何浅渡寒谭，情愁不断。
如果来生太远看不破沧澜，
是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，
余生一人，看盛世繁华潋滟，情愁不断。
如果来生太远握不住流年，
是否染一画相思徒留苍凉蔓延，
余生一人，看誓言时过境迁，情愁不断。
如果来生太远参不透佛禅，
是否燃一盏青灯只愿古佛相伴，
余生一人，看庭前老树蹒跚，情愁不断。
把酒醉天下，笑靥对月，
念曾那深巷落花，又可有几许不忘。
把酒醉相逢，诗言趁华，
念曾那汉宫秋酥，又可有几分不忍。
把酒醉苍生，潋滟一瞥，
念曾那倾世阙楼，又可有几露不屑。
把酒醉浮生，无依所留，
念曾那客庄暖歇，又可有几次不立。
把酒醉年华，红尘作线，
念曾那小盏三番，又可有几丝无知。
把酒醉千朝，暴风为后，
念曾那盛唐风貌，又可有几回不闻。
把酒醉白纱，血溅七重，
念曾那战下沙场，又可有几点不恨。
把酒醉蒹葭，烟柳似旧，
念曾那画江湖畔，又可有几如不终。
把酒醉心头，故曾如梦，
念如今酒醒咨嗟，又还有几拂笑意。
一曲横笛催风晓，砚香墨淡春夏昭华，愿此间楠木各有依。
一朝别离便薄凉，倚风入梦四海为家，愿此间清风任你寻。
一鼓战缨剑影寒，楚辞万马千军城下，愿此间江水伴她回。
一树枫红佳人默，时光荏苒白驹入画，愿此间飞鸟早还归。
交浅而言深者，愚也；
在贱而望贵者，惑也；
未信而纳忠者，谤也。
——《后汉书·列传·崔骃列传》
解释：跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的；生活贫困的人一直希望得到富贵者的施舍，是糊涂的；不信任别人而又采纳其意见的，是诽谤别人。
多想喝一壶清淡的茶，不论暖和凉，品味半世的沧桑。多想写一封简洁的信，不留名和姓，寄去未知的天涯。多想爱一个平静的人，不问对与错，携手乱世的红尘。
——白落梅 《你是锦瑟 我为流年》
此博文属俺壹万号博文，特记之！
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你是我颠沛流离里的唯枝可依。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
《红芍药·人生百岁》
王观 〔宋代〕
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
译文
人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。
仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。
注释
玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。
有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。
你是我颠沛流离里的唯枝可依。
〖故事的开始〗
你是我万千粉黛里的烟火迷离，
你是我晦涩青春里的人间诧异，
你是我冗长凉夜里的乍然惊喜，
你是我颠沛流离里的唯枝可依，
“仍然记得那年窗前忽闪的烁，
那是星星的光，是你眼里的光。”
〖故事的结尾〗
你是我深夜买醉后的歇斯底里，
你是我历经千帆后的无言可叙，
你是我洗尽铅华后的长梦又续，
你是我云翻雨覆后的歇笔再提，
“后来再没仰望过天上的星星，
岁月模糊记忆，华灯已然睡去。”
〖如今〗
我说你是十七岁青春的无尾风，乱我分寸，动我情深；
我说你是那转瞬即逝的南柯梦，患得患失，隐隐作疼；
“春风又落十里，吹来了记忆，我又想起你。
如果来生太远等不起诺言，
是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，
余生一人，看红尘爱恨纠怨，情愁不断。
如果来生太远寄不到思念，
是否种一里桃花斩断来世牵连，
余生一人，看奈何浅渡寒谭，情愁不断。
如果来生太远看不破沧澜，
是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，
余生一人，看盛世繁华潋滟，情愁不断。
如果来生太远握不住流年，
是否染一画相思徒留苍凉蔓延，
余生一人，看誓言时过境迁，情愁不断。
如果来生太远参不透佛禅，
是否燃一盏青灯只愿古佛相伴，
余生一人，看庭前老树蹒跚，情愁不断。
把酒醉天下，笑靥对月，
念曾那深巷落花，又可有几许不忘。
把酒醉相逢，诗言趁华，
念曾那汉宫秋酥，又可有几分不忍。
把酒醉苍生，潋滟一瞥，
念曾那倾世阙楼，又可有几露不屑。
把酒醉浮生，无依所留，
念曾那客庄暖歇，又可有几次不立。
把酒醉年华，红尘作线，
念曾那小盏三番，又可有几丝无知。
把酒醉千朝，暴风为后，
念曾那盛唐风貌，又可有几回不闻。
把酒醉白纱，血溅七重，
念曾那战下沙场，又可有几点不恨。
把酒醉蒹葭，烟柳似旧，
念曾那画江湖畔，又可有几如不终。
把酒醉心头，故曾如梦，
念如今酒醒咨嗟，又还有几拂笑意。
一曲横笛催风晓，砚香墨淡春夏昭华，愿此间楠木各有依。
一朝别离便薄凉，倚风入梦四海为家，愿此间清风任你寻。
一鼓战缨剑影寒，楚辞万马千军城下，愿此间江水伴她回。
一树枫红佳人默，时光荏苒白驹入画，愿此间飞鸟早还归。
交浅而言深者，愚也；
在贱而望贵者，惑也；
未信而纳忠者，谤也。
——《后汉书·列传·崔骃列传》
解释：跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的；生活贫困的人一直希望得到富贵者的施舍，是糊涂的；不信任别人而又采纳其意见的，是诽谤别人。
多想喝一壶清淡的茶，不论暖和凉，品味半世的沧桑。多想写一封简洁的信，不留名和姓，寄去未知的天涯。多想爱一个平静的人，不问对与错，携手乱世的红尘。
——白落梅 《你是锦瑟 我为流年》
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命运的趋势无法掌控，但我们可以通过努力改善过程：
问世间情为何物，直教人生死相许。这句话其实也道出了现在很多年轻人为情而惑的现实处境。每个人生下来都不会一帆风顺，无病无灾。无论是事业，还是婚姻，都会容易有遇到一些问题甚至是挫折。经常做八字算命预测，更清楚明白人不可能一辈子衰运，也不可能一辈好运，好运来时且珍惜，衰运来时也不可气馁。八字是天生的，运势也可说是后天的，个人的修养，脾性，都是可以改善一些八字问题的。比如有些人的八字上出现了争合，也就是第三者的情况，有这种情况一定是会出现相应的事件的，但有一种人却经不住诱惑犯了错误，而有一种人通过自己的品德，把一切即将发生的烂桃花扼杀于摇篮里，这就是相同的命运，不同修养的人得到的两种结果。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#失恋分手复合##情感测算##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##八字命理八字合婚星座命理#
问世间情为何物，直教人生死相许。这句话其实也道出了现在很多年轻人为情而惑的现实处境。每个人生下来都不会一帆风顺，无病无灾。无论是事业，还是婚姻，都会容易有遇到一些问题甚至是挫折。经常做八字算命预测，更清楚明白人不可能一辈子衰运，也不可能一辈好运，好运来时且珍惜，衰运来时也不可气馁。八字是天生的，运势也可说是后天的，个人的修养，脾性，都是可以改善一些八字问题的。比如有些人的八字上出现了争合，也就是第三者的情况，有这种情况一定是会出现相应的事件的，但有一种人却经不住诱惑犯了错误，而有一种人通过自己的品德，把一切即将发生的烂桃花扼杀于摇篮里，这就是相同的命运，不同修养的人得到的两种结果。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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【印祖开示：世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召】
文钞原文：
众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，故能得大受用，法法头头，悉皆自在。众生则全体在迷，反以佛性功德之力，以作起惑造业之本，可不哀哉。
纵有晓了此义，意欲背尘合觉，志心念佛者，但以熟处太熟，生处太生，故亦不易与佛相应也。若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前。故其感应之妙，有不可思议者。
世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
——《印光法师文钞》• 复智章居士书
白话译文：
众生心性，与佛无二。佛陀究竟断尽烦惑，所以能够得到大受用，法法头头，全都自在。众生全体在迷惑之中，反而以佛性功德之力，作为起惑造业之本，可不是悲哀吗？
纵然有明白这个义理，想要背离六尘，合于觉性，志心念佛的人，但因为对凡夫迷惑之路太熟悉；对圣人解脱之路太陌生，所以也不容易与佛相应啊！如果患难降临自身，果真能够一念皈投诚心，没有不立即蒙受感应的。因为苦恼逼迫，一心求救，其余的一切情执见解，一概不现前。所以其中感应的玄妙，有不可思议的情形。
世间一切法，没有一定的形相，灾祸与福报互相倚靠转变，受损害受利益，只在当事人自己召感。善于得益的人，无论到哪里，都会受益。甘心受损的人，无论到哪里，都会受损。你果真能够常常将遇到急难，将要命终那个时候急切念佛之念，存在心中。那么决定可以在这一身报终的时候，俯谢娑婆世界，高登极乐莲邦。成为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋啊！
文钞原文：
众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，故能得大受用，法法头头，悉皆自在。众生则全体在迷，反以佛性功德之力，以作起惑造业之本，可不哀哉。
纵有晓了此义，意欲背尘合觉，志心念佛者，但以熟处太熟，生处太生，故亦不易与佛相应也。若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前。故其感应之妙，有不可思议者。
世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
——《印光法师文钞》• 复智章居士书
白话译文：
众生心性，与佛无二。佛陀究竟断尽烦惑，所以能够得到大受用，法法头头，全都自在。众生全体在迷惑之中，反而以佛性功德之力，作为起惑造业之本，可不是悲哀吗？
纵然有明白这个义理，想要背离六尘，合于觉性，志心念佛的人，但因为对凡夫迷惑之路太熟悉；对圣人解脱之路太陌生，所以也不容易与佛相应啊！如果患难降临自身，果真能够一念皈投诚心，没有不立即蒙受感应的。因为苦恼逼迫，一心求救，其余的一切情执见解，一概不现前。所以其中感应的玄妙，有不可思议的情形。
世间一切法，没有一定的形相，灾祸与福报互相倚靠转变，受损害受利益，只在当事人自己召感。善于得益的人，无论到哪里，都会受益。甘心受损的人，无论到哪里，都会受损。你果真能够常常将遇到急难，将要命终那个时候急切念佛之念，存在心中。那么决定可以在这一身报终的时候，俯谢娑婆世界，高登极乐莲邦。成为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋啊！
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