#商务印书馆新书早知道# 《印度文学在中国：百年译介与传播》
本书全面介绍了一百多年来印度文学在中国的翻译、研究和传播情况，资料丰富。
编辑推荐：
全书资料丰富，文献扎实，引用准确，结构合理，是一本系统、全面介绍20世纪以来印度文学在中国的传播、译介情况的参考书。
本书最后两章以印度电影和旅印游记为主题，内容生动，体贴生活，是了解印度社会、印度文化的好帮手，可以帮助中国读者近距离认识印度，形成“印度印象”。
本书利用图表对印度文学和电影在中国的传播情况做了分门别类的汇总，是实用性强的资料。
内容简介：
《印度文学在中国：百年译介与传播》是一本全面梳理、介绍一百多年来印度文学在中国的翻译、研究和传播情况的专著。图书以印度文学的翻译和研究史为主线，介绍了20世纪以来印度文学在中国形成的几次译介、研究高潮，并分门别类地研究了两大印度史诗，梵语古典诗歌，泰戈尔诗歌戏剧作品，印地语、乌尔语、孟加拉语等印度语种文学，印度文艺理论及文学史在中国的传播和研究情况，书中论及大量从事印度文学翻译和研究工作的中国学者，包括苏曼殊、郑振铎、冰心、季羡林等名家。
本书的一大特色是专章研究、讨论了印度电影、旅印游记对中国观众和读者中产生的影响，有助于我们了解当代印度和修正对印度的刻板印象。
全书共11章，30余万字，资料丰富，是一部全面介绍近现代中国的印度文学接受史的参考书。
作者简介：
曾琼，北京外国语大学亚洲学院教授，北京外国语大学南亚研究中心主任，中国南亚语种学会副秘书长，中国印度文学学会常务理事。研究方向为东方文学、中印文学比较研究、泰戈尔研究。出版学术专（译）著4部，在海内外累计发表学术论文40余篇，参编教材多部。
目录：
绪 论
第一章 世纪上半叶印度文学在中国的译介与传播
第一节 苏曼殊与印度文学
第二节 郑振铎的印度文学译介
第三节 徐梵澄印度经典汉译述评
第二章 两大史诗在世纪的译介与研究
第一节 译介与研究概述
第二节 《罗摩衍那》的译介与研究
第三节 《摩诃婆罗多》的翻译研究
第三章 梵语古典诗歌戏剧在世纪中国
第一节 译介与研究概述
第二节 迦梨陀娑作品研究
第四章 泰戈尔作品在中国的译介、研究与影响
第一节 泰戈尔作品译介与研究概况
第二节 泰戈尔戏剧在中国的译介、研究与传播——以《邮局》为例
第三节 泰戈尔对冰心的影响
第四节 王统照对泰戈尔文学的吸收与超越
第五章 印地语文学译介研究
第一节 译介与研究述评
第二节 普列姆昌德译介与研究述评
第六章 乌尔都语与孟加拉语文学的译介研究
第一节 乌尔都语文学的译介与研究
第二节 孟加拉语文学的译介与研究
第七章 其他语种文学与佛教文学、民间文学、印度英语文学译介研究
第一节 其他语种文学、佛教文学、民间文学
第二节 印度英语文学的译介与研究述评
第八章 印度文艺理论与文学史译介与研究
第一节 印度文艺理论译介与研究
第二节 文学史的译介述评
第九章 印度电影在当代中国的传播
第一节 印度电影与印度文学文化
第二节 印度电影在中国的传播与接受
第三节 印度电影的中国境遇及意义探析
第十章 当代中国游记中的印度书写
第一节 被记录的印度风景
第二节 典型印度形象解读
第三节 印度形象与文化想象
结 语
参考文献
后记
本书全面介绍了一百多年来印度文学在中国的翻译、研究和传播情况，资料丰富。
编辑推荐：
全书资料丰富，文献扎实，引用准确，结构合理，是一本系统、全面介绍20世纪以来印度文学在中国的传播、译介情况的参考书。
本书最后两章以印度电影和旅印游记为主题，内容生动，体贴生活，是了解印度社会、印度文化的好帮手，可以帮助中国读者近距离认识印度，形成“印度印象”。
本书利用图表对印度文学和电影在中国的传播情况做了分门别类的汇总，是实用性强的资料。
内容简介：
《印度文学在中国：百年译介与传播》是一本全面梳理、介绍一百多年来印度文学在中国的翻译、研究和传播情况的专著。图书以印度文学的翻译和研究史为主线，介绍了20世纪以来印度文学在中国形成的几次译介、研究高潮，并分门别类地研究了两大印度史诗，梵语古典诗歌，泰戈尔诗歌戏剧作品，印地语、乌尔语、孟加拉语等印度语种文学，印度文艺理论及文学史在中国的传播和研究情况，书中论及大量从事印度文学翻译和研究工作的中国学者，包括苏曼殊、郑振铎、冰心、季羡林等名家。
本书的一大特色是专章研究、讨论了印度电影、旅印游记对中国观众和读者中产生的影响，有助于我们了解当代印度和修正对印度的刻板印象。
全书共11章，30余万字，资料丰富，是一部全面介绍近现代中国的印度文学接受史的参考书。
作者简介：
曾琼，北京外国语大学亚洲学院教授，北京外国语大学南亚研究中心主任，中国南亚语种学会副秘书长，中国印度文学学会常务理事。研究方向为东方文学、中印文学比较研究、泰戈尔研究。出版学术专（译）著4部，在海内外累计发表学术论文40余篇，参编教材多部。
目录：
绪 论
第一章 世纪上半叶印度文学在中国的译介与传播
第一节 苏曼殊与印度文学
第二节 郑振铎的印度文学译介
第三节 徐梵澄印度经典汉译述评
第二章 两大史诗在世纪的译介与研究
第一节 译介与研究概述
第二节 《罗摩衍那》的译介与研究
第三节 《摩诃婆罗多》的翻译研究
第三章 梵语古典诗歌戏剧在世纪中国
第一节 译介与研究概述
第二节 迦梨陀娑作品研究
第四章 泰戈尔作品在中国的译介、研究与影响
第一节 泰戈尔作品译介与研究概况
第二节 泰戈尔戏剧在中国的译介、研究与传播——以《邮局》为例
第三节 泰戈尔对冰心的影响
第四节 王统照对泰戈尔文学的吸收与超越
第五章 印地语文学译介研究
第一节 译介与研究述评
第二节 普列姆昌德译介与研究述评
第六章 乌尔都语与孟加拉语文学的译介研究
第一节 乌尔都语文学的译介与研究
第二节 孟加拉语文学的译介与研究
第七章 其他语种文学与佛教文学、民间文学、印度英语文学译介研究
第一节 其他语种文学、佛教文学、民间文学
第二节 印度英语文学的译介与研究述评
第八章 印度文艺理论与文学史译介与研究
第一节 印度文艺理论译介与研究
第二节 文学史的译介述评
第九章 印度电影在当代中国的传播
第一节 印度电影与印度文学文化
第二节 印度电影在中国的传播与接受
第三节 印度电影的中国境遇及意义探析
第十章 当代中国游记中的印度书写
第一节 被记录的印度风景
第二节 典型印度形象解读
第三节 印度形象与文化想象
结 语
参考文献
后记
《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
若以色量我 以音声寻我
欲贪所执持 彼不能知我
若于内了知 于外不能见
由内果观察 彼音声所引
若于内无知 于外而能见
由外果观察 亦音声所引
若于内无知 于外不能见
彼普障愚夫 亦音声所引
若于内了知 于外亦能见
英雄出离慧 非音声所引
此颂所明，谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪。
观见世尊具三十二大丈夫相，遂便测量：此薄伽梵，定是如来应正等觉，其所说法决定微妙，其弟子众所行必善。
彼于后时近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄；他所引故，于佛法僧还生毁谤。
如是皆由不如实知如来法身，故致如此。
复有异生，由内静虑果天眼通，远见世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如来应正等觉。余如前说。
复有由外欲界系业果报肉眼，见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄。
复有异生，于尔所见都无所有；彼普被障，长时为他音声所引。
若诸贤圣，除断、调伏、超越欲贪，得圣慧眼。
彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等，而能了知非第一义应正等觉。
彼由如是于内正知，于外正观，不随他论及他音声，不信顺他，非他所引，于佛法僧决定信受。
如是皆由如实了知如来法身，故致如此。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，若唯世俗见如来者，则不决定；若以胜义见如来者，是则决定。
当知是名此中略义。待续
注：*异生～杂集论二卷三页云：异生性者：谓于圣法不得，假立异生性。
*如是皆由如实了知如来法身～瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满；是名如来法身之相。当知此相、二因缘故，不可思议。无戏论故。无所为故。而诸众生、计着戏论，有所为故。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
若以色量我 以音声寻我
欲贪所执持 彼不能知我
若于内了知 于外不能见
由内果观察 彼音声所引
若于内无知 于外而能见
由外果观察 亦音声所引
若于内无知 于外不能见
彼普障愚夫 亦音声所引
若于内了知 于外亦能见
英雄出离慧 非音声所引
此颂所明，谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪。
观见世尊具三十二大丈夫相，遂便测量：此薄伽梵，定是如来应正等觉，其所说法决定微妙，其弟子众所行必善。
彼于后时近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄；他所引故，于佛法僧还生毁谤。
如是皆由不如实知如来法身，故致如此。
复有异生，由内静虑果天眼通，远见世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如来应正等觉。余如前说。
复有由外欲界系业果报肉眼，见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄。
复有异生，于尔所见都无所有；彼普被障，长时为他音声所引。
若诸贤圣，除断、调伏、超越欲贪，得圣慧眼。
彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等，而能了知非第一义应正等觉。
彼由如是于内正知，于外正观，不随他论及他音声，不信顺他，非他所引，于佛法僧决定信受。
如是皆由如实了知如来法身，故致如此。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，若唯世俗见如来者，则不决定；若以胜义见如来者，是则决定。
当知是名此中略义。待续
注：*异生～杂集论二卷三页云：异生性者：谓于圣法不得，假立异生性。
*如是皆由如实了知如来法身～瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满；是名如来法身之相。当知此相、二因缘故，不可思议。无戏论故。无所为故。而诸众生、计着戏论，有所为故。
智悲双运文殊师利
怼我难堪文殊师利
抑我辩才文殊师利
幽我一默文殊师利
止我泪水文殊师利
消我业障文殊师利
断我轮回文殊师利
赠我福报文殊师利
塞我智慧文殊师利
与恶共舞文殊师利
眼中無恶文殊师利
度恶为善文殊师利
住我心田文殊师利
共我有缘文殊师利
我的妈妈曼殊室利
我的爸爸Manjusri
嗡阿惹巴匝纳德
嗡阿尾啰吽佉左洛
度我成佛文殊师利
度我成佛文殊师利
度我成佛文殊师利#生活碎片##就这一刻#
怼我难堪文殊师利
抑我辩才文殊师利
幽我一默文殊师利
止我泪水文殊师利
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