香港定了！大力发展中医，开创中医新局面！[good][good][good]
中医药是中华民族的瑰宝，是中华优秀传统文化的重要组成部分。香港抗击第五波新冠肺炎疫情期间，在中央的大力支援下，中医药首次全方位参与香港防疫抗疫工作，彰显中医药的特色和优势，有效填补医疗系统的空缺。
中医药在香港的发展历史悠久，上世纪八十年代起，社会对中医药越趋关注，及至1999年，香港特区政府通过《中医药条例》，以立法规管、注册制度确立了中医的专业地位。二十多年来，随着中医药产业规模不断扩大、中医药服务能力持续提升，香港社会各界都在积极思考与探寻更广阔的发展空间。
一、提振发展信心：中医药全方位参与抗疫
3月29日，中央援港抗疫中医专家组抵港，实地考察定点医院、方舱医院、长者暂托中心等，开展考察和支援香港防疫抗疫工作，深入了解香港中医药发展态势及参与疫情防控救治的情况，并提出指导性建议。
“中医药在香港防疫抗疫工作中彰显独特优势，大幅提升发展香港中医药事业的信心。”香港医院管理局总行政经理(中医)黄巧云认为，中医药全方位参与此次抗疫，尤其是中央援港抗疫中医专家组的到来和指导，对未来香港中医药行业平稳、健康地发展，意义重大。
2020年4月，香港医院管理局(简称“香港医管局”)推出“中医门诊特别诊疗服务”，为出院病人或完成隔离人士提供中医药康复服务。在特区政府的支持下，香港医管局积极动员中医药学界、业界，通过设立热线的方式，为接受隔离人士和市民提供免费中医咨询服务，为养老院确诊的院友和职员提供远程中医诊症或外派中医服务等。
“为支援家居隔离的患者和检疫人士，香港浸会大学中医药团队迅速开展‘新冠病毒感染人士免费网上诊症服务’，提供免费视频咨询和诊症并派送中药服务。”香港浸会大学协理副校长(中医药发展)、中药创新研发中心总裁卞兆祥介绍道，“服务推出一个月内，超过一万名确诊患者、密切接触者和照顾者获得治疗，极短时间内，中医药服务人群数量之大，令业界备感振奋。”
类似的中医网络远程诊疗服务，香港大学中医药学院也在开展，疫情初期，校方还参考《新型冠状病毒肺炎诊疗方案(试行第七版)》，制定出第一版香港大学的中医治疗方案。香港大学中医药学院院长冯奕斌表示，从中医药学“治未病”的思想出发，推动中医药预防及介入治疗的运用，探讨中西医协作医疗模式，对未来香港中医药发展具有示范性作用。
二、迸发科创活力：多策并用赋能中医药事业
“飞速发展的现代科技促动中医药发展，但要让中医药产业规模化，仍需特区政府、社会组织、大学等多方密切配合、通力协作。”谈及中医药在香港的未来发展，黄巧云坦言，一方面，社会各界给予足够支持，引领中医药产业发展的项目构建；另一方面，围绕中医药不同领域的科学研究，强化创新人才培养，共同提升中医药服务能力，开辟全新路径。
2019年6月，香港特区政府启动“中医药发展基金”，注资五亿港元，提升业界整体水平，包括为中医药界和中医医院培养所需人才，促进与中医药有关的科研，并加强市民对中医药的认识。此外，全港十八区内的“中医诊所暨教研中心”除履行“教”与“研”的培训和科研职能外，还为香港市民提供由特区政府资助的全新中医门诊服务。
同时，香港首家中医医院预计于2025年落成启用，从医疗服务、教学及培训、科研、多方协作、创造健康价值五个方面进一步统筹促进中医药发展。香港特区政府食物及卫生局中医医院发展计划办事处总监张伟麟指，中医医院将会扮演“转化者”的角色，促进香港的中医服务、教育培训、创新和科研的协同发展。
为推进香港中药的传承创新，提升科研能力，香港浸会大学2020年成立“中药创新研发中心”，引领中药开发走向标准化和国际化，并为业界培养人才。针对中药的研发过程，中心设六个研究平台，包括“临床数据科学研究组”“中药药学研究组”“人工智慧驱动药物开发研究组”等，综合处理中药创新的研发，并为个别中药配方进行相关临床研究。
“我们希望将中药创新提升至更高层次，汇集世界级合作伙伴，利用国际标准，共同将传统中医药智慧转化为医药产品。”卞兆祥介绍，“中药创新研发中心也在孵化初创公司，与粤港澳大湾区内其他城市合作，创新优化制药过程，开发更多中药产品。”
建好中药创新发展的链条，科创人才的培养是关键一环。“国家‘十四五’规划明确支持香港建设国际创科中心，香港应善用机遇，培养中医药领域的顶尖人才，推动科研成果的转化和落地，让科技势能转化为产业动能。”冯奕斌表示，作为以研究为主导的综合性大学，香港大学将从创新实践、校企合作、本地服务等方面培育中医药领域多元实用型人才。
三、走向国际舞台：拓宽中医药传播空间
中医药是中国的，也是世界的。国家“十四五”中医药发展规划明确指出要加快中医药开放发展，促进中医药文化海外传播与技术国际推广相结合。踏浪湾区，联通世界，香港背靠内地庞大市场，拥有与国际接轨的强大优势，为中医药“走出去”创造更多活力。
“香港中医药文化浓郁，各种药膳、凉茶等家喻户晓、随处可见。”黄巧云说，“中医药走向国际，香港必然是前沿阵地，能让世界更好地了解中医药、认识中华优秀传统文化。”目前，香港医管局已与不少海外机构、顶尖学府强强联手，从国际角度看中药研究的标准化，探讨中医药的研究及科技创新，冀加深国际社会对中医药的了解。
“香港虽提供以西医为主的健康服务，但中医是医疗体系中不可或缺的部分，特区政府持续发挥中医药的优势，强化社会对中医药的认知程度，在让市民得到适切的医疗服务同时，从中西医协作模式出发，凸显中医药作用，引发国际共鸣。”张伟麟补充道。
在实践方面，香港大学中医药学院自创立以来，将探寻中医药传统与现代相结合的模式作为长远任务，捕捉最新机遇，扩大国际话语权。冯奕斌认为：“在教授传统中医药学的过程中，需通过科技创新和科学研究，将传统医学转变为现代社会所认可、接受的技术力量，推动中医药更好地与世界对话，打造国家文化名片。”
展望未来，“讲明白、有底气”是传播中医药文化的路径。卞兆祥强调，首先，使用公众听得懂的语言诠释中医药的特点、疗效，用科学的语言讲科学，用文化的魅力说文化，中医药才能真正走向国际化；其次，要坚定文化自信，有底气地去传播中医药文化、讲述中国故事，展现大国崛起的精彩。
挂云帆，济沧海；驭势行，谱新篇。中医药全面参与疫情防控救治，作出重要贡献，展现中国智慧。香港特区行政长官林郑月娥表示，将来会在制度和政策上进行“松绑”，为香港的中医药发展提供更多契机，希望为香港的中医药发展出一条新路，走出一条康庄大道。
中医药是中华民族的瑰宝，是中华优秀传统文化的重要组成部分。香港抗击第五波新冠肺炎疫情期间，在中央的大力支援下，中医药首次全方位参与香港防疫抗疫工作，彰显中医药的特色和优势，有效填补医疗系统的空缺。
中医药在香港的发展历史悠久，上世纪八十年代起，社会对中医药越趋关注，及至1999年，香港特区政府通过《中医药条例》，以立法规管、注册制度确立了中医的专业地位。二十多年来，随着中医药产业规模不断扩大、中医药服务能力持续提升，香港社会各界都在积极思考与探寻更广阔的发展空间。
一、提振发展信心：中医药全方位参与抗疫
3月29日，中央援港抗疫中医专家组抵港，实地考察定点医院、方舱医院、长者暂托中心等，开展考察和支援香港防疫抗疫工作，深入了解香港中医药发展态势及参与疫情防控救治的情况，并提出指导性建议。
“中医药在香港防疫抗疫工作中彰显独特优势，大幅提升发展香港中医药事业的信心。”香港医院管理局总行政经理(中医)黄巧云认为，中医药全方位参与此次抗疫，尤其是中央援港抗疫中医专家组的到来和指导，对未来香港中医药行业平稳、健康地发展，意义重大。
2020年4月，香港医院管理局(简称“香港医管局”)推出“中医门诊特别诊疗服务”，为出院病人或完成隔离人士提供中医药康复服务。在特区政府的支持下，香港医管局积极动员中医药学界、业界，通过设立热线的方式，为接受隔离人士和市民提供免费中医咨询服务，为养老院确诊的院友和职员提供远程中医诊症或外派中医服务等。
“为支援家居隔离的患者和检疫人士，香港浸会大学中医药团队迅速开展‘新冠病毒感染人士免费网上诊症服务’，提供免费视频咨询和诊症并派送中药服务。”香港浸会大学协理副校长(中医药发展)、中药创新研发中心总裁卞兆祥介绍道，“服务推出一个月内，超过一万名确诊患者、密切接触者和照顾者获得治疗，极短时间内，中医药服务人群数量之大，令业界备感振奋。”
类似的中医网络远程诊疗服务，香港大学中医药学院也在开展，疫情初期，校方还参考《新型冠状病毒肺炎诊疗方案(试行第七版)》，制定出第一版香港大学的中医治疗方案。香港大学中医药学院院长冯奕斌表示，从中医药学“治未病”的思想出发，推动中医药预防及介入治疗的运用，探讨中西医协作医疗模式，对未来香港中医药发展具有示范性作用。
二、迸发科创活力：多策并用赋能中医药事业
“飞速发展的现代科技促动中医药发展，但要让中医药产业规模化，仍需特区政府、社会组织、大学等多方密切配合、通力协作。”谈及中医药在香港的未来发展，黄巧云坦言，一方面，社会各界给予足够支持，引领中医药产业发展的项目构建；另一方面，围绕中医药不同领域的科学研究，强化创新人才培养，共同提升中医药服务能力，开辟全新路径。
2019年6月，香港特区政府启动“中医药发展基金”，注资五亿港元，提升业界整体水平，包括为中医药界和中医医院培养所需人才，促进与中医药有关的科研，并加强市民对中医药的认识。此外，全港十八区内的“中医诊所暨教研中心”除履行“教”与“研”的培训和科研职能外，还为香港市民提供由特区政府资助的全新中医门诊服务。
同时，香港首家中医医院预计于2025年落成启用，从医疗服务、教学及培训、科研、多方协作、创造健康价值五个方面进一步统筹促进中医药发展。香港特区政府食物及卫生局中医医院发展计划办事处总监张伟麟指，中医医院将会扮演“转化者”的角色，促进香港的中医服务、教育培训、创新和科研的协同发展。
为推进香港中药的传承创新，提升科研能力，香港浸会大学2020年成立“中药创新研发中心”，引领中药开发走向标准化和国际化，并为业界培养人才。针对中药的研发过程，中心设六个研究平台，包括“临床数据科学研究组”“中药药学研究组”“人工智慧驱动药物开发研究组”等，综合处理中药创新的研发，并为个别中药配方进行相关临床研究。
“我们希望将中药创新提升至更高层次，汇集世界级合作伙伴，利用国际标准，共同将传统中医药智慧转化为医药产品。”卞兆祥介绍，“中药创新研发中心也在孵化初创公司，与粤港澳大湾区内其他城市合作，创新优化制药过程，开发更多中药产品。”
建好中药创新发展的链条，科创人才的培养是关键一环。“国家‘十四五’规划明确支持香港建设国际创科中心，香港应善用机遇，培养中医药领域的顶尖人才，推动科研成果的转化和落地，让科技势能转化为产业动能。”冯奕斌表示，作为以研究为主导的综合性大学，香港大学将从创新实践、校企合作、本地服务等方面培育中医药领域多元实用型人才。
三、走向国际舞台：拓宽中医药传播空间
中医药是中国的，也是世界的。国家“十四五”中医药发展规划明确指出要加快中医药开放发展，促进中医药文化海外传播与技术国际推广相结合。踏浪湾区，联通世界，香港背靠内地庞大市场，拥有与国际接轨的强大优势，为中医药“走出去”创造更多活力。
“香港中医药文化浓郁，各种药膳、凉茶等家喻户晓、随处可见。”黄巧云说，“中医药走向国际，香港必然是前沿阵地，能让世界更好地了解中医药、认识中华优秀传统文化。”目前，香港医管局已与不少海外机构、顶尖学府强强联手，从国际角度看中药研究的标准化，探讨中医药的研究及科技创新，冀加深国际社会对中医药的了解。
“香港虽提供以西医为主的健康服务，但中医是医疗体系中不可或缺的部分，特区政府持续发挥中医药的优势，强化社会对中医药的认知程度，在让市民得到适切的医疗服务同时，从中西医协作模式出发，凸显中医药作用，引发国际共鸣。”张伟麟补充道。
在实践方面，香港大学中医药学院自创立以来，将探寻中医药传统与现代相结合的模式作为长远任务，捕捉最新机遇，扩大国际话语权。冯奕斌认为：“在教授传统中医药学的过程中，需通过科技创新和科学研究，将传统医学转变为现代社会所认可、接受的技术力量，推动中医药更好地与世界对话，打造国家文化名片。”
展望未来，“讲明白、有底气”是传播中医药文化的路径。卞兆祥强调，首先，使用公众听得懂的语言诠释中医药的特点、疗效，用科学的语言讲科学，用文化的魅力说文化，中医药才能真正走向国际化；其次，要坚定文化自信，有底气地去传播中医药文化、讲述中国故事，展现大国崛起的精彩。
挂云帆，济沧海；驭势行，谱新篇。中医药全面参与疫情防控救治，作出重要贡献，展现中国智慧。香港特区行政长官林郑月娥表示，将来会在制度和政策上进行“松绑”，为香港的中医药发展提供更多契机，希望为香港的中医药发展出一条新路，走出一条康庄大道。
效率就是最大的公平
今天我给你讨论效率重要还是公平重要，而我们的结论是效率其实就是最大的公平。
公平至少有两个不同的起因：
第一个起因，是人们生来就有对公平的偏好、对公平的追求，这是人性的一部分。
而人的公平观还有另外一个重要的起源，那就是效率。
人们所认可的那些公平观念，有一个很重要的特点，那就是它符合效率的原则。
其实它是因为有效率才变成社会的规范，才被人们认为是公平的，其实人类在效率和公平之间的摇摆从来就没有停过。
一、社会主义市场经济下的效率与公平
效率与公平是辩证统一的关系。一方面，它们具有一致性，效率是公平的物质前提和基础；公平是效率的保证，没有效率的公平是平均主义或普遍贫穷。另一方面，它们又有矛盾性。
1、含义
效率，指经济活动中产出与投入的比率，表示资源有效利用的程度。效率提高意味着资源的节约和社会财富的增加；收入分配公平，要求收入分配相对平等，即要求社会成员之间的收入差距不能过大，要保证人们的基本生活需要。
2、矛盾性
效率强调生产和财富的增加，要求把蛋糕做大；公平强调产品的分配和使用，要求把蛋糕分好。
3、一致性
一方面，效率是公平的物质前提。社会公平的逐步实现只有在发展生产力、提高经济效率、增加社会财富的基础上才有可能。没有效率作为前一致性提和基础，对公平的追求会导致平均主义和普遍贫穷。
另一方面，公平是提高经济效率的保证。只有公平分配，才能维护劳动者权益，激发劳动者发展生产、提高经济效率的积极性。
4、如何协调二者的关系
（1）初次分配和再分配都要兼顾效率与公平，既要提高效率，又要促进公平。
（2）既要反对平均主义，也要防止收入悬殊；既要落实分配政策，也要提倡奉献精神；在鼓励人们创业致富的同时，倡导回报社会和先富帮后富，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。
二、无知之幕
推动人们在效率和公平之间摇摆的背后力量，其中一个把人们推向公平一端的，是哲学家约翰·罗尔斯所提出来的理论，叫无知之幕的理论，也就是无知的幕布的意思、无知的面纱的意思。
什么是无知之幕？
意思就是在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会/组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他，无论是市长还是清洁工。
这样的好处是大家不会因为自己的既得利益而给出不公正的意见，也就可以避免“屁股决定脑袋”的情况。因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护，当然，它也不会得到过多的利益，因为在定规则的时候，幕布下的人们会认同那是不必要的。
无知之幕与公正有关。罗尔斯提出，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，正义才会出现。
罗尔斯主张，在一个问题中所涉及的所有各方，都应该被置于同一个标杆之后。在那儿没有角色之分，没有社会差异，每一个参与者都被作为整个社会的平等成员来对待。罗尔斯的无知之幕揭示，我们应该用自己的行为来保护社会中最为弱小的成员。
罗尔斯的无知之幕的理论是非常有说服力的，只要我们讨论公平的问题，追求公平，我们就不可能绕过罗尔斯的无知之幕的理论。
但是从经济学的角度看，运用我们过去所掌握的经济学知识，我们还是可以对罗尔斯的无知之幕理论作出批评的。
对无知之幕批评之一：每个人的风险偏好不一样，罗尔斯的假设并没有考虑到，并不是所有的人都是风险厌恶型的。
对无知之幕批评之二：有没有知识本身很重要，人们对由分工而带来的知识增长是看重的。
对无知之幕批评之三：人的积极性对财富增长至关重要，如何分饼决定了饼能够做多大。
对无知之幕批评之四：真的平均分配也做不到公平，有形的资源是比较容易均等化的，但每个人的时间被平均分配很难。
三、伊斯特林悖论
关于效率重要还是公平重要，在经济学里还有一个伊斯特林悖论，也是到今天还非常流行的。
美国南加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发现，通常在一个国家里面，富人报告的平均幸福和快乐水平高于穷人，也就是说，在一个国家里面越有钱越快乐。
但如果进行跨国的比较，穷国的幸福水平和富国的幸福水平几乎一样高。比方说他就发现美国的幸福水平居第一，而古巴则接近美国居第二。
伊斯特林悖论的含义是，在一个社会里面，幸福更主要地来自于相对的财富，而不是来自于绝对的财富。既然是这样，经济发展得怎么样并不重要，重要的是把一个社会里面的人际收入拉平，让每个人都感觉到平等，有这种感觉他们就能够过得很幸福了。至于财富的绝对位置并不重要。
这种幸福理论也常常被人们用作反对物质主义和经济增长的理由。
伊斯特林的分析和解释是：收入增加并不一定导致快乐增加。
首先，国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。
其次，在收入达到某一点以前，快乐随收入增长而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
第三，在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。
当然，这些年来有不少经济学家通过他们的研究，通过更广泛的数据取样反驳了伊斯特林的结论。这些研究当然都是很有意义的。
伊斯特林悖论的一个逻辑错误在于，他在制作问卷的时候，问人们幸福不幸福的时候，人们只能根据他们相对狭窄的经验，而且只能运用他们相对有限的语言来做描述。
这就好比在冰冷的国家，人们会说冷和热；在炎热的国家，人们也会说冷和热。但他们所说的冷和热在绝对意义上是非常不同的。
所以，在对不同富裕程度国家的人民进行关于幸福程度的问卷的时候，如果你只是问他们幸福和不幸福，那么你得出来的结论永远只是一个相对的结论。
这样来说伊斯特林悖论本身就是没有意义的，只要人们看到了更美好的幸福生活，他们很可能就会展开追求。
写在最后
今天我和你聊了有关于公平和效率的问题。
在社会主义市场经济下的效率与公平，既有矛盾性，又有统一性，既是相互对立的，又相互协调统一。
我还给你介绍了无知之幕，罗尔斯的无知之幕与公平有着密不可分的关系，但无知之幕也有它的局限性。
我们还聊了聊有关于什么是伊斯林悖论，他告诉我们幸福更主要地来自于相对的财富，而不是来自于绝对的财富。
其实无论是特定体制下的效率与公平，无知之幕，还是伊斯林悖论，我们通过今天的讨论，我希望你能够认识到一个结论，那就是：效率就是最大的公
今天我给你讨论效率重要还是公平重要，而我们的结论是效率其实就是最大的公平。
公平至少有两个不同的起因：
第一个起因，是人们生来就有对公平的偏好、对公平的追求，这是人性的一部分。
而人的公平观还有另外一个重要的起源，那就是效率。
人们所认可的那些公平观念，有一个很重要的特点，那就是它符合效率的原则。
其实它是因为有效率才变成社会的规范，才被人们认为是公平的，其实人类在效率和公平之间的摇摆从来就没有停过。
一、社会主义市场经济下的效率与公平
效率与公平是辩证统一的关系。一方面，它们具有一致性，效率是公平的物质前提和基础；公平是效率的保证，没有效率的公平是平均主义或普遍贫穷。另一方面，它们又有矛盾性。
1、含义
效率，指经济活动中产出与投入的比率，表示资源有效利用的程度。效率提高意味着资源的节约和社会财富的增加；收入分配公平，要求收入分配相对平等，即要求社会成员之间的收入差距不能过大，要保证人们的基本生活需要。
2、矛盾性
效率强调生产和财富的增加，要求把蛋糕做大；公平强调产品的分配和使用，要求把蛋糕分好。
3、一致性
一方面，效率是公平的物质前提。社会公平的逐步实现只有在发展生产力、提高经济效率、增加社会财富的基础上才有可能。没有效率作为前一致性提和基础，对公平的追求会导致平均主义和普遍贫穷。
另一方面，公平是提高经济效率的保证。只有公平分配，才能维护劳动者权益，激发劳动者发展生产、提高经济效率的积极性。
4、如何协调二者的关系
（1）初次分配和再分配都要兼顾效率与公平，既要提高效率，又要促进公平。
（2）既要反对平均主义，也要防止收入悬殊；既要落实分配政策，也要提倡奉献精神；在鼓励人们创业致富的同时，倡导回报社会和先富帮后富，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。
二、无知之幕
推动人们在效率和公平之间摇摆的背后力量，其中一个把人们推向公平一端的，是哲学家约翰·罗尔斯所提出来的理论，叫无知之幕的理论，也就是无知的幕布的意思、无知的面纱的意思。
什么是无知之幕？
意思就是在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会/组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他，无论是市长还是清洁工。
这样的好处是大家不会因为自己的既得利益而给出不公正的意见，也就可以避免“屁股决定脑袋”的情况。因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护，当然，它也不会得到过多的利益，因为在定规则的时候，幕布下的人们会认同那是不必要的。
无知之幕与公正有关。罗尔斯提出，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，正义才会出现。
罗尔斯主张，在一个问题中所涉及的所有各方，都应该被置于同一个标杆之后。在那儿没有角色之分，没有社会差异，每一个参与者都被作为整个社会的平等成员来对待。罗尔斯的无知之幕揭示，我们应该用自己的行为来保护社会中最为弱小的成员。
罗尔斯的无知之幕的理论是非常有说服力的，只要我们讨论公平的问题，追求公平，我们就不可能绕过罗尔斯的无知之幕的理论。
但是从经济学的角度看，运用我们过去所掌握的经济学知识，我们还是可以对罗尔斯的无知之幕理论作出批评的。
对无知之幕批评之一：每个人的风险偏好不一样，罗尔斯的假设并没有考虑到，并不是所有的人都是风险厌恶型的。
对无知之幕批评之二：有没有知识本身很重要，人们对由分工而带来的知识增长是看重的。
对无知之幕批评之三：人的积极性对财富增长至关重要，如何分饼决定了饼能够做多大。
对无知之幕批评之四：真的平均分配也做不到公平，有形的资源是比较容易均等化的，但每个人的时间被平均分配很难。
三、伊斯特林悖论
关于效率重要还是公平重要，在经济学里还有一个伊斯特林悖论，也是到今天还非常流行的。
美国南加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发现，通常在一个国家里面，富人报告的平均幸福和快乐水平高于穷人，也就是说，在一个国家里面越有钱越快乐。
但如果进行跨国的比较，穷国的幸福水平和富国的幸福水平几乎一样高。比方说他就发现美国的幸福水平居第一，而古巴则接近美国居第二。
伊斯特林悖论的含义是，在一个社会里面，幸福更主要地来自于相对的财富，而不是来自于绝对的财富。既然是这样，经济发展得怎么样并不重要，重要的是把一个社会里面的人际收入拉平，让每个人都感觉到平等，有这种感觉他们就能够过得很幸福了。至于财富的绝对位置并不重要。
这种幸福理论也常常被人们用作反对物质主义和经济增长的理由。
伊斯特林的分析和解释是：收入增加并不一定导致快乐增加。
首先，国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。
其次，在收入达到某一点以前，快乐随收入增长而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
第三，在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。
当然，这些年来有不少经济学家通过他们的研究，通过更广泛的数据取样反驳了伊斯特林的结论。这些研究当然都是很有意义的。
伊斯特林悖论的一个逻辑错误在于，他在制作问卷的时候，问人们幸福不幸福的时候，人们只能根据他们相对狭窄的经验，而且只能运用他们相对有限的语言来做描述。
这就好比在冰冷的国家，人们会说冷和热；在炎热的国家，人们也会说冷和热。但他们所说的冷和热在绝对意义上是非常不同的。
所以，在对不同富裕程度国家的人民进行关于幸福程度的问卷的时候，如果你只是问他们幸福和不幸福，那么你得出来的结论永远只是一个相对的结论。
这样来说伊斯特林悖论本身就是没有意义的，只要人们看到了更美好的幸福生活，他们很可能就会展开追求。
写在最后
今天我和你聊了有关于公平和效率的问题。
在社会主义市场经济下的效率与公平，既有矛盾性，又有统一性，既是相互对立的，又相互协调统一。
我还给你介绍了无知之幕，罗尔斯的无知之幕与公平有着密不可分的关系，但无知之幕也有它的局限性。
我们还聊了聊有关于什么是伊斯林悖论，他告诉我们幸福更主要地来自于相对的财富，而不是来自于绝对的财富。
其实无论是特定体制下的效率与公平，无知之幕，还是伊斯林悖论，我们通过今天的讨论，我希望你能够认识到一个结论，那就是：效率就是最大的公
跌停有时候并不可怕
真正可怕的是根本没有成交量，没有人来买
为什么没有人来买？首先大家认为这个价格没有优势，那么你就只能继续跌停
所以有时候开盘直接就竞价跌停了，这就是恐慌，害怕的一个具体体现
大家都在争先恐后的逃跑，根本没有人愿意进场来收拾一些残局
所以做妖股一直强调的是左手冲天炮，右手一定要有核按钮
你觉得不会跌停你跑得出去，然后你犹豫了那么一秒，你的单子就排在了后面，根本没有买盘
因为你犹豫了一秒，你就会面临下一个跌停甚至再下一个跌停
当市场中的恐慌和跌停出现的越来越多的时候，就会导致大盘的转向
市场中真正活跃的资金，其实现阶段大多是做短线的散户，当这一批资金被套牢之后，那么市场的成交量自然会下降，当成交量下降也就意味着买盘的减少，买盘的减少，卖盘依旧在涌出就会导致转向
这就是多空的平衡被打破，多头的资金全部被套住了，剩下的全是空头，准备入场的资金，看到大多数的资金被套住了，他们会选择观望，然后就是市场的加速下跌
随着市场的加速下跌，观望的资金和早已经逃出来的资金，他们认为这个价位可能具有一定的性价比，他们就会进场买入，这个时候市场呈现出来的就是成交量的再一次的放大
在成交量的不断的放大缩小的过程中，就是市场的脉搏和脉动，这就是去感悟市场的呼吸，很多人觉得总想要最后的一个铜板，等待那一个大阴线的到来，往往真正亏钱的就是那最后的24小时
这就是为什么会去观察涨停和跌停的一个变化，这是最极致的情绪的具体体现，不能够涨停和跌停的个股，他的情绪变化是比较缓慢的，是滞后的，所以一般把涨跌停的一个变化，作为一个先行指标
如果市场能够继续的向上不断的推动，那么他们为什么会选择在这个时候鸣金收兵呢？为什么游资可以一年做到上亿？而我们的公募基金一年能把1,000亿亏到800亿，是市场在变吗？市场永远在变，真正能够不断进化的是各个团队的能力，就是因为你不行，所以你才从1,000亿亏到了800亿，市场的好坏从来都不是你业绩差的理由
真正可怕的是根本没有成交量，没有人来买
为什么没有人来买？首先大家认为这个价格没有优势，那么你就只能继续跌停
所以有时候开盘直接就竞价跌停了，这就是恐慌，害怕的一个具体体现
大家都在争先恐后的逃跑，根本没有人愿意进场来收拾一些残局
所以做妖股一直强调的是左手冲天炮，右手一定要有核按钮
你觉得不会跌停你跑得出去，然后你犹豫了那么一秒，你的单子就排在了后面，根本没有买盘
因为你犹豫了一秒，你就会面临下一个跌停甚至再下一个跌停
当市场中的恐慌和跌停出现的越来越多的时候，就会导致大盘的转向
市场中真正活跃的资金，其实现阶段大多是做短线的散户，当这一批资金被套牢之后，那么市场的成交量自然会下降，当成交量下降也就意味着买盘的减少，买盘的减少，卖盘依旧在涌出就会导致转向
这就是多空的平衡被打破，多头的资金全部被套住了，剩下的全是空头，准备入场的资金，看到大多数的资金被套住了，他们会选择观望，然后就是市场的加速下跌
随着市场的加速下跌，观望的资金和早已经逃出来的资金，他们认为这个价位可能具有一定的性价比，他们就会进场买入，这个时候市场呈现出来的就是成交量的再一次的放大
在成交量的不断的放大缩小的过程中，就是市场的脉搏和脉动，这就是去感悟市场的呼吸，很多人觉得总想要最后的一个铜板，等待那一个大阴线的到来，往往真正亏钱的就是那最后的24小时
这就是为什么会去观察涨停和跌停的一个变化，这是最极致的情绪的具体体现，不能够涨停和跌停的个股，他的情绪变化是比较缓慢的，是滞后的，所以一般把涨跌停的一个变化，作为一个先行指标
如果市场能够继续的向上不断的推动，那么他们为什么会选择在这个时候鸣金收兵呢？为什么游资可以一年做到上亿？而我们的公募基金一年能把1,000亿亏到800亿，是市场在变吗？市场永远在变，真正能够不断进化的是各个团队的能力，就是因为你不行，所以你才从1,000亿亏到了800亿，市场的好坏从来都不是你业绩差的理由
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