#龙哥漫话#【“拂尘”文化】拂尘，原称“麈尾”，因“道同器殊”为儒释道三家常用器具。“时时勤拂拭，不教染尘埃”，在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意。具有修身养性、祛病健身、避邪纳福之效能，为历代佛、道、真人、儒法各家所珍藏，倍受文人墨客珍视，是不可多得的收藏品。#传统文化##易烊千玺##易烊千玺[超话]##历史##收藏##文脉颂中华##微博此刻##微博艺术##非物质文化遗产#
[太阳][太阳][太阳]早安，晨读完成[握手]
终于看完了这本书，
欠了一年的债，终于还上[偷笑]。
[good][good][good]作者以深厚的学术底蕴，从领导力角度，将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为十二个字，从这十二个字中，看传统文化中的儒法道的思想。感恩作者，也感恩推荐这本好书给我我黄哥Bill。[作揖]
[心][心][心]想起以前看的另一本书《了凡四训》，这里再次看到同样的文字，愈发坚定和相信：
从前种种，譬如昨天死；
从后种种，譬如今日生。
现在开始，做一个志向和志趣高尚的新人，[拳头]
任何时候开始，都不算晚！ https://t.cn/z8A8kun
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庄子是宋国人，不大到都城去，不是稷下的学者。他利用墨子的逻辑学来讨论“无”，他认为虚无的本体不能借论证来了解。孔孟有人本的见解，庄子则思考着操纵大自然的“道”。以前的思想是人类哲学的倾向，庄子则有自然哲学的倾向。庄子认为支配大自然的“道”不能用“有”的理论来把握，只能靠“无”的理论来透视，因此除了用警喻的方式来直观地掌握，别无其他办法。“北冥有鱼，名叫鲲。鲲之大，不知有几千里。变成鸟的时候，名叫鹏。
鹏的背不知有几千里。飞起来的时候，翼可以遮蔽天空。鹏鸟将飞往南冥的时候，击水三千里，旋转而上九万里。”这段靠譬喻来展开议论的话充满了精妙的寓言，交织着雄伟的梦想与玄妙的冥思。战国中期的另一个代表性思想家是孟子。他为了跟墨家和道家相对抗，反把他们的逻辑学当作自己的武器来反击他们，是一个雄辩家。孟子崇拜孔子，把孔子学说发扬光大，提倡“性善说”，认为人的本性是善，并且用这学说建立了自己的哲学。他还把孔子所缺的逻辑思考法吸收到儒家学说里。
战国中期以后各国的对立越来越激烈，学者、辩士的活动也逐渐活跃。学者们几乎都没有国籍，辩士、侠客都集中到有力量的国君那里，创造了一个超越国际的社会。货币虽然各国不同，但是大商人的交易对象已经不是一个侯国了，而是全中国。从事农业生活的人也已将全中国的市场作为他们的目标，中国已经成为一个市场。全中国统一的局面逐渐形成，现在唯一的问题就是如何统一了。这时期（战国末期）的代表思想家是荀子。他是赵国人，曾在稷下讲学，稷下衰微后，他来到楚国，后来又到齐国。
荀子提倡“性恶说”，认为人性本恶，因此为了使人的本性变好就须“重礼”。这礼并不是先王的礼，而是后王（现在）的礼。人在天地万物中之所以最优秀，是因为人组织了社会，而且彼此合作。社会有贵贱长幼的差异，但有秩序，这是人的长处。荀子的礼可以说是法律他的想法很接近法治主义。荀子晚年住在楚国的时候，已经认为秦正在推展的统一国家是儒家（他源出儒家）的理想。从战国时代到西汉初期，“黄老之术”很受重视，从此以后，中国史上常以“黄老”并称。“黄”指黄帝，“老”指老子，但是，现今流传于世上的只有《老子》，而无《黄帝》一书。所以汉初何以“黄老”并称，实在令人难以了解。
由于1973年底湖南省长沙市郊外马王堆三号汉墓出土的“古帛书”，我们オ知道，《老子》之外还有《黄帝》。长沙马王堆出土的“古帛书”中有《老子》抄本甲乙两种，乙本卷首所收的四编古佚书，有一编即为黄帝的《十大经》。《十大经》在中国任何一本图书目录中都不曾出现过。现在发现的《十大经》有“今天下大争”语，还出现两次战国时代著作才使用的“黔首”一词，由此可断定，《十大经》是战国时代的作品。除了结论部分，《十大经》是由十四编构成，其中十编是收辑“黄帝”与其臣下的言行。《汉书艺文志道家部》称:“《黄帝君臣》十编，起六国时，与老子相似也。＂《く十大经》大概就是《汉书艺文志》所谓的《黄帝君臣》。
《黄帝君臣》当然是记载黄帝君臣的言行，而古帛书也是记载黄帝君臣的对话与活动，就这一点而言，两者是一致的。《艺文志》所载是十编，跟古帛书的题名《十大经》也相符。但是，现在所见的《十大经）为什么又分为十四编？关于这一点，一般都很难解释得妥当，也许是使承者数编数时数错所致。就《十大经》内容观之，据云，书中所载，表面上跟《老子》一书的思想很相似，其实有许多不同的地方，甚至也有许多地方跟《老子》的论点完全不同，因而有人认为它根本上是属于战国时代法家的著作。以前，研究“黄老之学”时，只有老子书，而无黄帝书。“老子学”虽知道，但“黄学”却无研究的资料。
现在，由于《十大经》的发现，“黄学”的要义始能掌握得住。据分析，《十大经》所表现的“黄学”将可分为三大部分:一是认识事物的方法学，二是政治思想，三是军事思想。《老子》的方法论是以“内省”为基础；《十大经》所表现的“黄帝”思想是从多方面的观察与理解来认识事物。《老子》反对政治与法治，黄帝”则是代表法家的法治思想，反对儒家的礼治观念。此外，《老子》对军事思想似乎不十分重视，“黄帝”却从崇高的见地谈论战略思想与策略思想。在战略思想方面，《十大经》具有足以跟《孙子兵法》、《孙膑兵法》相匹敌的内容。总而言之，由于《十大经》的出现，我们不仅可以由此了解汉初所谓“黄老之术”或“黄老之学”的内容，而且还可借此来比较“老子”与“黄帝”，并了解“黄老之学”与法家的关系，同时也是了解战国时代、西汉初期儒法消长关系的重要史料。
鹏的背不知有几千里。飞起来的时候，翼可以遮蔽天空。鹏鸟将飞往南冥的时候，击水三千里，旋转而上九万里。”这段靠譬喻来展开议论的话充满了精妙的寓言，交织着雄伟的梦想与玄妙的冥思。战国中期的另一个代表性思想家是孟子。他为了跟墨家和道家相对抗，反把他们的逻辑学当作自己的武器来反击他们，是一个雄辩家。孟子崇拜孔子，把孔子学说发扬光大，提倡“性善说”，认为人的本性是善，并且用这学说建立了自己的哲学。他还把孔子所缺的逻辑思考法吸收到儒家学说里。
战国中期以后各国的对立越来越激烈，学者、辩士的活动也逐渐活跃。学者们几乎都没有国籍，辩士、侠客都集中到有力量的国君那里，创造了一个超越国际的社会。货币虽然各国不同，但是大商人的交易对象已经不是一个侯国了，而是全中国。从事农业生活的人也已将全中国的市场作为他们的目标，中国已经成为一个市场。全中国统一的局面逐渐形成，现在唯一的问题就是如何统一了。这时期（战国末期）的代表思想家是荀子。他是赵国人，曾在稷下讲学，稷下衰微后，他来到楚国，后来又到齐国。
荀子提倡“性恶说”，认为人性本恶，因此为了使人的本性变好就须“重礼”。这礼并不是先王的礼，而是后王（现在）的礼。人在天地万物中之所以最优秀，是因为人组织了社会，而且彼此合作。社会有贵贱长幼的差异，但有秩序，这是人的长处。荀子的礼可以说是法律他的想法很接近法治主义。荀子晚年住在楚国的时候，已经认为秦正在推展的统一国家是儒家（他源出儒家）的理想。从战国时代到西汉初期，“黄老之术”很受重视，从此以后，中国史上常以“黄老”并称。“黄”指黄帝，“老”指老子，但是，现今流传于世上的只有《老子》，而无《黄帝》一书。所以汉初何以“黄老”并称，实在令人难以了解。
由于1973年底湖南省长沙市郊外马王堆三号汉墓出土的“古帛书”，我们オ知道，《老子》之外还有《黄帝》。长沙马王堆出土的“古帛书”中有《老子》抄本甲乙两种，乙本卷首所收的四编古佚书，有一编即为黄帝的《十大经》。《十大经》在中国任何一本图书目录中都不曾出现过。现在发现的《十大经》有“今天下大争”语，还出现两次战国时代著作才使用的“黔首”一词，由此可断定，《十大经》是战国时代的作品。除了结论部分，《十大经》是由十四编构成，其中十编是收辑“黄帝”与其臣下的言行。《汉书艺文志道家部》称:“《黄帝君臣》十编，起六国时，与老子相似也。＂《く十大经》大概就是《汉书艺文志》所谓的《黄帝君臣》。
《黄帝君臣》当然是记载黄帝君臣的言行，而古帛书也是记载黄帝君臣的对话与活动，就这一点而言，两者是一致的。《艺文志》所载是十编，跟古帛书的题名《十大经》也相符。但是，现在所见的《十大经）为什么又分为十四编？关于这一点，一般都很难解释得妥当，也许是使承者数编数时数错所致。就《十大经》内容观之，据云，书中所载，表面上跟《老子》一书的思想很相似，其实有许多不同的地方，甚至也有许多地方跟《老子》的论点完全不同，因而有人认为它根本上是属于战国时代法家的著作。以前，研究“黄老之学”时，只有老子书，而无黄帝书。“老子学”虽知道，但“黄学”却无研究的资料。
现在，由于《十大经》的发现，“黄学”的要义始能掌握得住。据分析，《十大经》所表现的“黄学”将可分为三大部分:一是认识事物的方法学，二是政治思想，三是军事思想。《老子》的方法论是以“内省”为基础；《十大经》所表现的“黄帝”思想是从多方面的观察与理解来认识事物。《老子》反对政治与法治，黄帝”则是代表法家的法治思想，反对儒家的礼治观念。此外，《老子》对军事思想似乎不十分重视，“黄帝”却从崇高的见地谈论战略思想与策略思想。在战略思想方面，《十大经》具有足以跟《孙子兵法》、《孙膑兵法》相匹敌的内容。总而言之，由于《十大经》的出现，我们不仅可以由此了解汉初所谓“黄老之术”或“黄老之学”的内容，而且还可借此来比较“老子”与“黄帝”，并了解“黄老之学”与法家的关系，同时也是了解战国时代、西汉初期儒法消长关系的重要史料。
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