#精彩书摘#

我们要记住：他们是同一长夜下我们受苦受难的兄弟，是同一悲剧中与我们同台的演员。因此，当他们故去的时候，在他们的善恶已经被不朽的历史变为永恒时，正是我们能感觉到他们曾在何处受难，曾在何处失败，他们的痛苦不是我们招致的，相反，每当神圣的火焰在他们心头点燃起星星之火时，我们都曾为之欢欣鼓舞，一往情深，并献上充满鼓励的勇敢祝辞。

人多么短暂无力的人生。缓缓而来却又确定无疑的命运把无情和黑暗降临到人和他的同类头上。无可抗拒的力量挟着不辨善恶的盲目和漫不经心的毁坏，轰然滚动在无情的路途上。人今天还在为失去至亲好友而愤愤不平，可是明天他自己也将穿过通向黑暗的大门。在灾祸降临之前，唯一存留下对于高尚思想的珍视。正是高尚的思想才能使人最后的时日变得崇高尊贵。让我们崇拜人亲手筑建的圣殿，蔑视命运之奴那胆怯的恐怖；让我们不要被运数的主宰搞得神情沮丧，而应该超脱肆虐的暴君对人外在生活的统治，永怀一颗自由之心。高傲地渺视那不可抗拒的力量，其实它有时也能容忍人的知识和人的谴责。虽已厌倦但仍不屈服的阿特拉斯，唯有你才能不顾无意识的力量如何践踏蹂躏，仍然支撑起用人之理想塑成的世界。

—— 《罗素自选文集》
作者：〔英〕罗素
译者：戴玉庆

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“六一居士”的由来

“六一居士”的由来：欧阳修自二十四岁科考及第，欧阳修步入仕途已整整四十年。深感既老且病，春蚕丝尽，蜡炬泪干。加之官场风波使欧阳修“形不病而已悴，心未老而先衰”。彼时对官场生活已十分厌倦的他，期望退休过安闲的隐居生活，回到田园享受与五种物品交融之乐，于是起下“六一居士”的名号来表达自己向往的乐趣。

熙宁元年，欧阳修又在颖州修建房屋，准备退居，他“既老而衰且病，将退休于颐水之上，则又更号六一居士。”

“六一居士”的含义：晚年在家中陪伴一老翁自己的是一万卷书，一干卷金石遗文，一张琴，一盘棋，一壶酒。从这个称号的含义，一方面可以休察出作者晚年只赖于这五种物品的孤寂无聊的生活，另一方面也可看出作者想摆脱烦扰、凭此安度晚年的乐趣。

其一“轩裳珪组劳吾形于外”其二“忧患思虑劳吾心于内。”这样使得作者虽没生病而外貌已显得憔悴，虽还没太老而精神却已衰竭，没有什么空暇陶醉于这五种物品了。可见作者对官场生活已十分厌倦，因此急于退休过安闲的隐居生活。虽然作者目前还没能退休，但是他坚信，由于他向朝廷告老辞退已三年，朝廷总会能予批准，那时回到田园享受与五种物品交触之乐的愿望一定能实现；所以起下这个六一居士的名号来表达自己向往的乐趣。#国粹知识论坛#

我向你们发誓，弟兄们，你们要忠于尘世，别相信那些向你们侈谈超凡脱俗的希望的人！他们不管有意无意都在放毒。 他们都是蔑视人生的人，是濒死者和毒害自己的人，尘世已厌倦他们，但愿他们死去！ 对上帝的亵渎虽是最大的亵渎，但上帝死了，故渎神者也死了。现在，亵渎尘世、尊崇高于尘世意义的不可知事物乃是最可怕之事。 灵魂曾轻蔑地注视肉体：当时这轻蔑是高尚无比的——它希望肉体孱弱、丑陋、衰迈，企图以此逃脱肉体和尘世。 噢，这灵魂本身才是孱弱、丑陋和衰迈呢，这灵魂的极乐便是残酷啊！