《我的100天独处修行》
第19天：

陈继儒（明）在《小窗幽记》中道：闲居可以养志，诗书足以自娱。

告别必要的人情往来之后，燃香供佛，喝壶茶，开启闲适的时间，得片刻欢畅。

花不在多香，一席喝茶之地，足矣。无事在此静坐，心随境转。

如能此安坐，背后是价值观的驱使，当我们在意性情的安养时，精神便有了自由的可能。

所谓理性——
归根结底是规律，首先认识，其次顺应、利用规律，所有的行为能够在规律的指导之下依规律行事，这就是理性。

理性与规律可以划等号。
规律一经被人掌握就会产生巨大的物质力量。非理性是人的行为不按规律办事，按照想像和自我理解来行为，非理性特别表现为心随境转，表现为见景生情，表现为在某种事件的刺激下，随机应对和随环境状态变化临时决策。非理性往往是环境刺激下，一种突然的想法和行为。

问道解惑 | 在打坐时妄想纷飞，但是非常明确，也就是非常分明，这时是去控制还是不去管它？（一）

——达照法师答疑

问：在打坐时妄想纷飞，但是非常明确，也就是非常分明，这时是去控制还是不去管它？

达照法师答：　　
这个妄想纷飞啊，看你修什么法门，其实如法地修就可以。

如果是念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛……这里又妄想纷飞，佛号都念不起来，那你要转过来念佛，你不能说就随它去了，这是念佛的法门。持咒也是一样，你要把咒听清楚。

如果是修心念处，就四念处——观受、观身、观心、观法，修心念处的时候，你就只是盯着这些妄想，妄想来，妄想去，谁也不理，它要来就来，要去就去，但是你要先看到妄想来来去去。看着看着，看到最后，就要看到“看妄想的”那个东西。能看妄想的就是那种觉察的心，就是像摄像头一样摄着这个妄想，你的注意力不要在妄想上，虽然妄想看得很清楚，但注意力就在自己觉察妄想的这个觉察上。在觉察上的时候，妄想再来其实就不再干扰你了。就像我们如果坐在这里很在意别人的动，有一个人动起来，有动作了，有一个人有不如法的行为了，手机响起来了，你心就跟他跑了，其实你也不是修行人，你心随境转了。

观心念处的时候，我们做两步走，第一个你可以先观察到自己的妄想很清楚。你首先看到这个人有动没动，看清楚；然后第二个阶段就是你看见了这些人来人往，很清楚，但心不随它转，心还是看自己，这个时候，再人来人往对你就不构成干扰。