尺八声声羌管韵
羌管亦即羌笛，最早由鹰翅和牛羊腿骨做成，后演化为竹质，可以成批生产和普及，遂发展为宫廷乐器，从出土的东汉吹管陶俑（图一）可见一斑，只不过那会儿它已是被称之为尺八，因截竹一尺八寸长而得名。其正面开四孔，背后开一孔，在竹节处削歌口，气从歌口处吹入管中，按动指头奏出乐曲。日本遣唐史在长安学得尺八吹技，带回去做了佛教梵音伴奏主乐器，得天皇赏识而成为教化重器，于其平安王朝的公元794年，用尺八吹出了一支名叫《君之代》的曲子，至公元1999年方将此曲法定为国歌。而我国自元蒙入主中原后，尺八从此湮没绝迹，代之以胡琴成为民间主要乐器。以致大诗人卞之琳1935年留学日本，于一个深夜听到尺八的乐声，激动得流下热泪，以为自己的身家似乎回到了故国唐朝，并写下了一首成名的不朽传世之作《尺八》：
……
从夕阳里，从海西头，
长安丸载来的海西客。
夜半听楼下醉汉的尺八，
想一个孤馆寄居的番客。
听了雁声，动了乡愁，
得了慰藉于邻家的尺八。
……
海西是指卞之琳在东边的日本向西边的中国望去，如果把海西倒过来则成了西海，而西海恰是古时青海湖的别称。机缘使我于1978年8月在青海湖旁的格尔木飞机场，得以见到了尺八这件古乐器，而携带这件乐器的，恰恰就是一个日本人。
这年我随西藏文化代表团访问吉林延边，返程时到兰州乘飞机进藏，这趟飞机要在格尔木停下来加油，顺便把这儿的客人接进藏去，没想到这些客人全都是日本朋友，而且是清一色的中学教师。是夜机场安排了联欢，我方自然是跳起了藏舞唱起了藏歌，受到日本朋友的热烈欢迎。日本朋友则表演了尺八独奏，演奏的曲子竟然就是《君之代》。这支歌和尺八这件乐器，我在大学时听恩师刘天浪老师说过，并且知道《君之代》当时虽然没法定为日本国歌，但日本实际上是把这个曲子当成国歌来使用的。照理国歌不能在这种场合随便出现，正因为尚未法定，因而这位朋友也就敢于演奏，而我们的外交部门也就不好怎地去干涉。
其实《君之代》这个歌情绪上确实有点像葬礼哀乐，加上尺八的苍凉音色，就更是让人听了感到压抑，特别又是在荒凉的柴达木盆地，直让人联想到古时风吹草低见牛羊的萧瑟意境。中途茶歇时，我约多吉才旦一起去见那位吹尺八的朋友，正想去找翻译，尺八朋友竟然用汉语对我们表示问候，并且拿出自己带来的威士忌倒给我们。我和朋友去取机场为茶歇准备的苏打水兑进杯里，多吉才旦则直接喝了下去，待我们回到原地，多吉才旦竟然已经流出了鼻血。我说咋搞的，这威士忌是七十五度呐，得兑水才行。日本朋友也说是要兑水才好，这个地方本来就缺氧，这么高度的酒是会冲出鼻血来的，说着掏出一种洁白的纸让多吉才旦塞进鼻孔，这种纸就是二十多年后中国人才用上的餐巾纸。
从与这位朋友的交谈中得知，他们这批五十岁上下的中学教师，每月工资大约相当于人民币二万元，所以才有钱到处去旅游。他们这些人非常热爱中国文化，好多人都会吹尺八，只不过他是吹得最好的一个。到青海和西藏来旅游参观，其实就有着一个尺八的情结在里面，所以也就来到了尺八乐器产生的老祖宗之地青海。尺八在中国已经失传，只是近代有人去日本反学了回来，但没形成气候，而我们日本人已经把这件乐器，发展完善为自己的乐器了。比如我现在的这支尺八，已经改良到九个孔，可以奏出十二平均律的音，也就是说可以吹奏世界上任何的乐曲。而你们的老尺八只能吹奏五声音阶的曲子，表现力已经落伍了。我们还为尺八写出了交响曲，前不久已经在美国上演，美国人对这件乐器佩服得五体投地，要求我们在他们的大学开设尺八乐器专业，所以无论在科技硬实力和文化软实力方面，美国人都不敢小瞧我们。
面对日本朋友的这番议论，我竟无言以对，许多年里都被这件事郁闷着。直到2008年9月，澳大利亚发起了一次世界性的尺八音乐比赛，在来自九个国家的一百多名选手中，中国有一个年轻人获得了第四名的好成绩，我才稍稍吐出了一口郁闷之气。不知何年何月，作为诞生尺八乐器的母国之地，也能有堂堂资格举办一次世界性的尺八音乐比赛，藉以重现昔日汉唐文化之辉煌。
羌管亦即羌笛，最早由鹰翅和牛羊腿骨做成，后演化为竹质，可以成批生产和普及，遂发展为宫廷乐器，从出土的东汉吹管陶俑（图一）可见一斑，只不过那会儿它已是被称之为尺八，因截竹一尺八寸长而得名。其正面开四孔，背后开一孔，在竹节处削歌口，气从歌口处吹入管中，按动指头奏出乐曲。日本遣唐史在长安学得尺八吹技，带回去做了佛教梵音伴奏主乐器，得天皇赏识而成为教化重器，于其平安王朝的公元794年，用尺八吹出了一支名叫《君之代》的曲子，至公元1999年方将此曲法定为国歌。而我国自元蒙入主中原后，尺八从此湮没绝迹，代之以胡琴成为民间主要乐器。以致大诗人卞之琳1935年留学日本，于一个深夜听到尺八的乐声，激动得流下热泪，以为自己的身家似乎回到了故国唐朝，并写下了一首成名的不朽传世之作《尺八》：
……
从夕阳里，从海西头，
长安丸载来的海西客。
夜半听楼下醉汉的尺八，
想一个孤馆寄居的番客。
听了雁声，动了乡愁，
得了慰藉于邻家的尺八。
……
海西是指卞之琳在东边的日本向西边的中国望去，如果把海西倒过来则成了西海，而西海恰是古时青海湖的别称。机缘使我于1978年8月在青海湖旁的格尔木飞机场，得以见到了尺八这件古乐器，而携带这件乐器的，恰恰就是一个日本人。
这年我随西藏文化代表团访问吉林延边，返程时到兰州乘飞机进藏，这趟飞机要在格尔木停下来加油，顺便把这儿的客人接进藏去，没想到这些客人全都是日本朋友，而且是清一色的中学教师。是夜机场安排了联欢，我方自然是跳起了藏舞唱起了藏歌，受到日本朋友的热烈欢迎。日本朋友则表演了尺八独奏，演奏的曲子竟然就是《君之代》。这支歌和尺八这件乐器，我在大学时听恩师刘天浪老师说过，并且知道《君之代》当时虽然没法定为日本国歌，但日本实际上是把这个曲子当成国歌来使用的。照理国歌不能在这种场合随便出现，正因为尚未法定，因而这位朋友也就敢于演奏，而我们的外交部门也就不好怎地去干涉。
其实《君之代》这个歌情绪上确实有点像葬礼哀乐，加上尺八的苍凉音色，就更是让人听了感到压抑，特别又是在荒凉的柴达木盆地，直让人联想到古时风吹草低见牛羊的萧瑟意境。中途茶歇时，我约多吉才旦一起去见那位吹尺八的朋友，正想去找翻译，尺八朋友竟然用汉语对我们表示问候，并且拿出自己带来的威士忌倒给我们。我和朋友去取机场为茶歇准备的苏打水兑进杯里，多吉才旦则直接喝了下去，待我们回到原地，多吉才旦竟然已经流出了鼻血。我说咋搞的，这威士忌是七十五度呐，得兑水才行。日本朋友也说是要兑水才好，这个地方本来就缺氧，这么高度的酒是会冲出鼻血来的，说着掏出一种洁白的纸让多吉才旦塞进鼻孔，这种纸就是二十多年后中国人才用上的餐巾纸。
从与这位朋友的交谈中得知，他们这批五十岁上下的中学教师，每月工资大约相当于人民币二万元，所以才有钱到处去旅游。他们这些人非常热爱中国文化，好多人都会吹尺八，只不过他是吹得最好的一个。到青海和西藏来旅游参观，其实就有着一个尺八的情结在里面，所以也就来到了尺八乐器产生的老祖宗之地青海。尺八在中国已经失传，只是近代有人去日本反学了回来，但没形成气候，而我们日本人已经把这件乐器，发展完善为自己的乐器了。比如我现在的这支尺八，已经改良到九个孔，可以奏出十二平均律的音，也就是说可以吹奏世界上任何的乐曲。而你们的老尺八只能吹奏五声音阶的曲子，表现力已经落伍了。我们还为尺八写出了交响曲，前不久已经在美国上演，美国人对这件乐器佩服得五体投地，要求我们在他们的大学开设尺八乐器专业，所以无论在科技硬实力和文化软实力方面，美国人都不敢小瞧我们。
面对日本朋友的这番议论，我竟无言以对，许多年里都被这件事郁闷着。直到2008年9月，澳大利亚发起了一次世界性的尺八音乐比赛，在来自九个国家的一百多名选手中，中国有一个年轻人获得了第四名的好成绩，我才稍稍吐出了一口郁闷之气。不知何年何月，作为诞生尺八乐器的母国之地，也能有堂堂资格举办一次世界性的尺八音乐比赛，藉以重现昔日汉唐文化之辉煌。
「家本清河住五城，須憑弓箭得功名。等閒飛鞚秋原上，獨向寒雲試射聲。」。自有人類以來，戰爭從來沒有停止過，只不過隨著科技發展，兵器變成軍備，古代弓箭乃兵器之王者，今天飛彈乃必須要的武器。秦國國父，呂不韋，擅長營運的商人，深懂經營之道，治國如經商，一個國家，如同一間公司，始皇贏政，併吞六個，統一天下。今天美國川普，亦是商人，手段大同小異，殊途同歸，只不過是為了《利益》。太陽底下無新意，只是時代不同名。秦國雖強，不過二世，楚雖三戶，足以亡秦。美國立國至今，不過二百多年，在歴史洪流中，只是一個非常短暫的日子。《文明》只是一個口號，《野蠻》永遠存在。人類自相殘殺，這個是《獸性》的體現。
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