道教八大神咒
之净心神咒
太上台星　应变无停
驱邪缚魅　保命护身
智慧明净　心神安宁
三魂永久　魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星　应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居太清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。
驱邪缚魅　保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净　心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久　魄无丧倾
语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。

修心如道，修道为身，是最基本的。只有这样，才能引来纯净的道炁，以后的炼精化气，结丹育神，抱元守一，人神合一，炼阴转阳，合道成道，等等，都是建立在这个基础上的。也可以说没有纯净的道炁，一切都是枉然，白费功夫，如同火烧干锅，没有原料制造产品，不起任何作用，有时还会引来附体修炼。所以，古代的圣人，都是把修心性放在重要位置，重中之重，具体的练功操作方法技术，是非常简单的，再简单的操作程序，没有原料怎么生产产品呢？

如果发生了借体修炼，自己的心境还会受到附体的心性干扰，又有了神通，就会更加的狂妄，走入魔境，给自己带来劫难。

炼精化气，就是把纯净的道炁进入身体，与自己的身体融合在一起，再把他带出来，这是一个化学的反应过程。没有纯净的道炁作为原料，就无法把身体的精华给提炼出来，就谈不上炼精化气，只有自己的心境，修行的与道一样了，修心如道，修道为身了，才能提炼精华之气，否则的话，根本谈不上这个过程，没有纯净的道炁怎么提炼呢？说说就行了吗？死坐在那个地方干想就行了吗？心境不发生改变是不行的。

没有精没有道炁，就不可能结成金丹。没有原料啊！
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修身正心

所谓的修身即是治病，治病也好修身也罢，都应该从心下手。心又分正心与邪心，本心与外心，良心与非良心。天心道心与凡夫俗子之人心。
德道之心为正，正心即本心本性，即天心道心德心。
人心，即非正心正念，非是良心，即是恶心，私心，贪婪之心。
修身也好，治病也好，学医也好，学文也罢，都是人心修无，回归自性，人心无，回归天心的一个过程。
但是修行最难过的就是突破人心的过程，说的容易啊，真正的轮到自己，人心是很难放下的。
我修的是真正的上古文化，金刚之心，无相之法，唤醒灵魂，直指人心，破人心见本性，让灵性觉醒。可是在现实中就可以看到，谁是来求道的，谁是来求法的，谁是来求术的，谁是来闲聊的，谁是来治病的，谁是来修心的，谁是来砸场的，也能看出你在人们心中的位置，把你真当什么人了。求道者，信你者，尊师者，你直指人心，人心即破，即见本性，人即破迷开悟，求术者，求法者，来挑战者，来交流者，来观望者，心口不一，口中求道，内心狂傲，你直指人心，他会说你狂傲，说你自大，说你不低调，人人想求道，人人想见高人，但是人人都需要，高人有人心人情，说话要留情面，不要把人心去掉，他不知修真者无俗套，有人心非真道，你口称师父我即破你人心，引你入道。人人都在一样教，听者自心来选道，
我有一对夫妻弟子，我非常的喜欢，全身心的培养，可惜呀我一句，你不信我，而生气离开，有时反观内照，我修身正心将近二十年，我信本心本性吗？我自己相信多少万法俱足的人体功能呢，我能掌握应用百分之多少我还在修心修信，你又信自性多少呢？师者德也道也，师都在修信，你又信多少呢？扣心自问，师父的话，你信多少？多维空间，三维世界哪个重要？你活在当下，还是为死后修道？你为跟随你的人挣钱，想让他们过好，告诉我这是红尘人心，还是天地正道，众生平等吗？跟你者好，不跟你者不好，唯我独尊，你需要刷存在感吗？你想在凡夫俗子中证明自己。你真有求道之心吗？你俩年龄不小了，身体还能为你俩支撑多久，人一病一倒门虚荣随之而跑，再想修身修心，就怕你跟不上道，你需要鼓励，表扬，你是在创业？还是修道？
觉悟吧，人生苦短，转眼即逝，人生无常，转眼死亡，名利荣华，一梦黄粱，及时觉醒，入道修行。

溪边种田人