《净土决疑论》节录——印光法师
彼曰，我昔何罪，早昧真诠。宿有何福，得闻出要。愿厕门墙，执侍巾瓶。
【研读】
彼参禅者说：我过去不知道是什么罪过，很早就迷昧于真实的佛法。宿世不知有什么福报，得以听闻到师父您开示出离的要道。我愿意侧列于师父您的门墙之下，作您的弟子而执持奉侍手巾水瓶。
余曰，余有何德，敢当此说。但余之所言，皆宗诸佛诸祖。汝但仰信佛祖，宏扬净土。则无德不报，无罪不灭。昔天亲菩萨，初谤大乘，后以宏大赎愆。汝能追彼芳踪，我愿舍身供养。
【研读】
我说：我有什么德行，敢让你如此称赞言说。但是我所说的话，皆是宗主于诸佛、诸位祖师的智慧。你只要仰望信受佛陀祖师之语，努力宏扬净土法门，就没有恩德不能回报，没有罪业不能消除了。过去天亲菩萨，最初修行时毁谤大乘佛法，后来以努力宏扬大乘来救赎他昔日的罪过。你如果能够追随天亲菩萨的美好芳踪，我愿意舍弃我的身命而供养你。

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船

【259】对于净土法门，自己见解不到，该怎么办?

　　阁下既知仙劫有数，佛寿无量，当此高年，正宜于念佛法门，专精致力。其余禅教诸法，且从简略。以彼诸法，广大深远，不易研穷。即穷到极处，尚须归宗净土法门，方能 究竟了办。凡净土经论，当急急研究，依教奉行。不可以己见不到，稍生一念疑心。仰信佛祖诚言，生信发愿，持佛名号，自能蒙佛慈力，接引往生。一得往生，则便超凡入圣，了生脱死，长侍弥陀，参随海众。当即彻证无生，速登补处矣。回视成仙而为天帝所辖，殆天渊相隔矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二第285页 复郦隐叟书)

念佛人怎么做才可以保证决定往生?
印光大师：《梦东语录》，《弥陀要解》，死心依从。常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。

　　若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者，则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，精切之极，当熟读之。而《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从，则即无暇研究一切经论，但常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持，于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执着，为疏散放逸作遮护之巧符，则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。(《新编全本印光法师文钞》卷二第294页复尤弘如居士书)