一个柠檬爱好者的挚爱：C.O.Bigelow柠檬全系列
囤货应该是最好的爱意表达了吧。我猜喜欢柠檬的人一定会爱它，而不喜欢柠檬的人或许也会发现柠檬的可爱。
转+赞，抽一位友友，分你一瓶洗手液。
评+赞，抽一位友友，分你一瓶身体乳。
我好像无论重写多少次都无法完整表述C.O.Bigelow的柠檬究竟有多美妙。柠檬本身就是自然界中最令人愉快的气味之一，充满爆炸性的清香快乐，bigelow似乎又在鲜柠檬之上。它做成了不甜的柠檬挞、柠檬芝士、柠檬冰淇淋之类的点心，不添加任何人为的香精味道，只像是削柠檬皮屑，新鲜制成。所以有着柠檬甜食的无上快乐，却又不甜不腻。
全系列除了柠檬润唇，其它都收集齐了，包括洗手液、身体霜、身体乳、沐浴液、沐浴乳霜、护手霜、香水、蜡烛八种。买得不太容易，海淘+转运，中间等了一个多月，收到之后就觉得等再久也值得，它用柠檬甜点般的梦幻气味完全治愈了长久的等待。除了香水和蜡烛，其它几样的气味都如上所述，所以更多来说说质地和使用感。
洗手液：
一件好的单品真的会让人对生活中无聊的重复仍然保有期待。
这件洗手液是最好的证明。每天回家时会迫不及待冲到洗手间打出洗手液来清洗，办完事后也会怀着无比雀跃的心情压一泵出来。冲洗时就有柠檬甜食般的梦幻气味，洗完后也会在手上留下淡淡香气，而且洗后也没有明显干燥。每次总要一边走开一边闻一会手指，实在太快乐了。如果只能挑一样，我觉得整个系列里最值得优先考虑的就是它，因为每天都会多次使用，得到多次快乐。
身体霜：
bigelow这个系列其实每个单品都有各自的可爱，但回购最多的就是身体霜。乳霜本身是最适合承载和表达香气的载体，所以这里的柠檬甜香最完整、最饱满、最迷人。
对本身体乳狂人来说，它的质地在所有身体护理中都是最优一级的。虽说是霜，却并没有想象中那么厚重，更像是打发绵密的结实奶油，涂抹时也像奶油般顺滑。使用了很多天然油脂，是真心做保养的，寒冷干燥的冬天可以提供必要的滋润，夏季也不觉得腻，真正四季皆宜。
身体乳：
还没用过，这次只买了一支，就麻烦中奖的友友帮我试一下吧！
沐浴露：
不过如此，沐浴露中的极致快乐不过如此。
自己用会感到快乐这是肯定的，而另一半用完后，从淋浴间带出来这股梦幻香气，闻到也会感到快乐，是个很适合跟对方共享的浴室物件。只是为什么沐浴露总要做成翻盖的，按压的不香吗？（还能顺便省个洗手液）
沐浴霜：
沐浴乳是我跟bigelow结缘的开始。几年前它跟bath & body works合作，柠檬乳霜也摆在人家店里卖，更妙的是它还参与人家的打折。顺手买了一支，一用惊为天人，第二天重新回店里抱走了七八根，还把它当成不得了的宝贝送给朋友几支。虽然是洗澡的时候用，挤出来却也是真的轻乳质地，泡沫也少，所以清洁力度并不高。保养与清洁各承担一半，有点沐浴油的意思。
现在它跟bbw的合作早就结束了，薅不到半价羊毛了，连bigelow的官网也不怎么看得到这个单品了。停产的好东西真的很多很多，但愿回归
护手霜：
bigelow的手霜挺滋润的，跟身体乳霜一样，是有在好好做保养的。质地偏稀，刚涂开时明显有一些油性成分，用来抚平倒刺最方便了。再多揉几下，就只会留下薄薄淡淡的光泽，不黏也不闷，做什么事情都不影响。整体质感和使用感在中等偏上。
只是有点可惜香气持久度不高。其实柠檬含量在全线不算低了，有6.25%，但气味却淡，只在涂开时有那股熟悉的愉快的柠檬甜食香，再揉几下就揉没了。
蜡烛：
几年前忘了是在哪里，喊了一声“可惜C.O.Bigelow没有柠檬蜡烛”，被它的官微看到，顺着网线过来说：“我们是有蜡烛的哟~”
这次特意把蜡烛给买上了。但它跟身体线的柠檬甜点味是有区别的，跟香水中的柠檬黄砂糖也不一样，是复合型的香气。以柠檬为主调，加上一些较为温暖平和的花香、草香、木香，带那么点维瓦女王的意思了。唉有一点可惜呀。
香水：
不愧是把柠檬做得出神入化的品牌，它也贡献出了几乎最好的柠檬香水。之所以说它好，是因为它的柠檬如此持久，并没有像其它柑橘那样很快消散。但持久也是有代价的，bigelow用黄糖做固香，甚至闻得到糖粒粒的澄甜，像是跟fresh黄糖香水的联名款。
觉得它比号称柠檬天花板的维瓦女王更佳，因为维瓦后调会转为雪松。柠檬和木质，多离奇的搭配。而柠檬跟澄黄的砂糖粒粒，显然就般配多了。
其实香水是整个bigelow里我最期待的一个单品，因为它之前断货好多年了，隔几个月就去官网刷新一下，看有没有回归，却总是失望，于是一遍一遍翻看它的评论区，看之前用过的人是如何对它不吝溢美之词。几年之后也终于拥有了一支香水，它很好闻，更多也是觉得圆满。
以上，跟你分享我最最最爱的柠檬
#安说好物[超话]# https://t.cn/A6X3NrSa
囤货应该是最好的爱意表达了吧。我猜喜欢柠檬的人一定会爱它，而不喜欢柠檬的人或许也会发现柠檬的可爱。
转+赞，抽一位友友，分你一瓶洗手液。
评+赞，抽一位友友，分你一瓶身体乳。
我好像无论重写多少次都无法完整表述C.O.Bigelow的柠檬究竟有多美妙。柠檬本身就是自然界中最令人愉快的气味之一，充满爆炸性的清香快乐，bigelow似乎又在鲜柠檬之上。它做成了不甜的柠檬挞、柠檬芝士、柠檬冰淇淋之类的点心，不添加任何人为的香精味道，只像是削柠檬皮屑，新鲜制成。所以有着柠檬甜食的无上快乐，却又不甜不腻。
全系列除了柠檬润唇，其它都收集齐了，包括洗手液、身体霜、身体乳、沐浴液、沐浴乳霜、护手霜、香水、蜡烛八种。买得不太容易，海淘+转运，中间等了一个多月，收到之后就觉得等再久也值得，它用柠檬甜点般的梦幻气味完全治愈了长久的等待。除了香水和蜡烛，其它几样的气味都如上所述，所以更多来说说质地和使用感。
洗手液：
一件好的单品真的会让人对生活中无聊的重复仍然保有期待。
这件洗手液是最好的证明。每天回家时会迫不及待冲到洗手间打出洗手液来清洗，办完事后也会怀着无比雀跃的心情压一泵出来。冲洗时就有柠檬甜食般的梦幻气味，洗完后也会在手上留下淡淡香气，而且洗后也没有明显干燥。每次总要一边走开一边闻一会手指，实在太快乐了。如果只能挑一样，我觉得整个系列里最值得优先考虑的就是它，因为每天都会多次使用，得到多次快乐。
身体霜：
bigelow这个系列其实每个单品都有各自的可爱，但回购最多的就是身体霜。乳霜本身是最适合承载和表达香气的载体，所以这里的柠檬甜香最完整、最饱满、最迷人。
对本身体乳狂人来说，它的质地在所有身体护理中都是最优一级的。虽说是霜，却并没有想象中那么厚重，更像是打发绵密的结实奶油，涂抹时也像奶油般顺滑。使用了很多天然油脂，是真心做保养的，寒冷干燥的冬天可以提供必要的滋润，夏季也不觉得腻，真正四季皆宜。
身体乳：
还没用过，这次只买了一支，就麻烦中奖的友友帮我试一下吧！
沐浴露：
不过如此，沐浴露中的极致快乐不过如此。
自己用会感到快乐这是肯定的，而另一半用完后，从淋浴间带出来这股梦幻香气，闻到也会感到快乐，是个很适合跟对方共享的浴室物件。只是为什么沐浴露总要做成翻盖的，按压的不香吗？（还能顺便省个洗手液）
沐浴霜：
沐浴乳是我跟bigelow结缘的开始。几年前它跟bath & body works合作，柠檬乳霜也摆在人家店里卖，更妙的是它还参与人家的打折。顺手买了一支，一用惊为天人，第二天重新回店里抱走了七八根，还把它当成不得了的宝贝送给朋友几支。虽然是洗澡的时候用，挤出来却也是真的轻乳质地，泡沫也少，所以清洁力度并不高。保养与清洁各承担一半，有点沐浴油的意思。
现在它跟bbw的合作早就结束了，薅不到半价羊毛了，连bigelow的官网也不怎么看得到这个单品了。停产的好东西真的很多很多，但愿回归
护手霜：
bigelow的手霜挺滋润的，跟身体乳霜一样，是有在好好做保养的。质地偏稀，刚涂开时明显有一些油性成分，用来抚平倒刺最方便了。再多揉几下，就只会留下薄薄淡淡的光泽，不黏也不闷，做什么事情都不影响。整体质感和使用感在中等偏上。
只是有点可惜香气持久度不高。其实柠檬含量在全线不算低了，有6.25%，但气味却淡，只在涂开时有那股熟悉的愉快的柠檬甜食香，再揉几下就揉没了。
蜡烛：
几年前忘了是在哪里，喊了一声“可惜C.O.Bigelow没有柠檬蜡烛”，被它的官微看到，顺着网线过来说：“我们是有蜡烛的哟~”
这次特意把蜡烛给买上了。但它跟身体线的柠檬甜点味是有区别的，跟香水中的柠檬黄砂糖也不一样，是复合型的香气。以柠檬为主调，加上一些较为温暖平和的花香、草香、木香，带那么点维瓦女王的意思了。唉有一点可惜呀。
香水：
不愧是把柠檬做得出神入化的品牌，它也贡献出了几乎最好的柠檬香水。之所以说它好，是因为它的柠檬如此持久，并没有像其它柑橘那样很快消散。但持久也是有代价的，bigelow用黄糖做固香，甚至闻得到糖粒粒的澄甜，像是跟fresh黄糖香水的联名款。
觉得它比号称柠檬天花板的维瓦女王更佳，因为维瓦后调会转为雪松。柠檬和木质，多离奇的搭配。而柠檬跟澄黄的砂糖粒粒，显然就般配多了。
其实香水是整个bigelow里我最期待的一个单品，因为它之前断货好多年了，隔几个月就去官网刷新一下，看有没有回归，却总是失望，于是一遍一遍翻看它的评论区，看之前用过的人是如何对它不吝溢美之词。几年之后也终于拥有了一支香水，它很好闻，更多也是觉得圆满。
以上，跟你分享我最最最爱的柠檬
#安说好物[超话]# https://t.cn/A6X3NrSa
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
夏天的风轻轻吹，吹着愁绪，吹痛了记忆。
每个人心灵的深处，有那么一个地方，受了伤，结了痂。
却在漫长的旅途中愈发坚强，不为人知，也不声不响。
独自扛着孤独，忍着寂寥。
在这大千世界，茫茫人海，相识已是意外。
本以为遇见即是永远，没想到转眼成了过去。
熟悉的人再次陌生，故人的脸愈发明晰。
像是变成了一缕烟，久久挥散不去。
爱情的事谁又说得清楚，往往一念咫尺，一念天涯。
后来知道原来感情里深情的人是自己，原来不是所有的爱都能开花结果。
回忆的浪潮淹没了自己，苦涩的味道留在嘴里。
记忆里揉碎的念想，风一扬，就成了漫天花落。
日落东升，潮起潮落，往事被浪花卷着漂走，很多事都了无痕迹。
渐渐地懂得了生命中总有些事情无法弥补，有些遗憾无法填平。
也懂得了有些路注定只能自己走，留不下的人要学会放手。
爱情的酒苦涩又悠长，泡着泪水，蘸着花香。
一分醉故人，一分醉自己。
熟悉的人，珍贵的物一并随往昔向后走。
顺着河流，乘着风去，想抓也抓不住。
是你的总会遇见，不是你的无法强求。
生活安排了我们的相遇，我们也要接受它的别离。
爱过，恨过，留下足迹便足矣。
相遇，分离，或许是最好的结局。
时间制造了伤痛，也会抚平伤痛。
余下的日子，要学会好好照顾自己。
花开花落，缘起缘尽。
时间还久，路还很长，
相信还会遇见很多的人，还要走很多的路，
适合的人还没有来，最好的人还在远处等你。
每个人心灵的深处，有那么一个地方，受了伤，结了痂。
却在漫长的旅途中愈发坚强，不为人知，也不声不响。
独自扛着孤独，忍着寂寥。
在这大千世界，茫茫人海，相识已是意外。
本以为遇见即是永远，没想到转眼成了过去。
熟悉的人再次陌生，故人的脸愈发明晰。
像是变成了一缕烟，久久挥散不去。
爱情的事谁又说得清楚，往往一念咫尺，一念天涯。
后来知道原来感情里深情的人是自己，原来不是所有的爱都能开花结果。
回忆的浪潮淹没了自己，苦涩的味道留在嘴里。
记忆里揉碎的念想，风一扬，就成了漫天花落。
日落东升，潮起潮落，往事被浪花卷着漂走，很多事都了无痕迹。
渐渐地懂得了生命中总有些事情无法弥补，有些遗憾无法填平。
也懂得了有些路注定只能自己走，留不下的人要学会放手。
爱情的酒苦涩又悠长，泡着泪水，蘸着花香。
一分醉故人，一分醉自己。
熟悉的人，珍贵的物一并随往昔向后走。
顺着河流，乘着风去，想抓也抓不住。
是你的总会遇见，不是你的无法强求。
生活安排了我们的相遇，我们也要接受它的别离。
爱过，恨过，留下足迹便足矣。
相遇，分离，或许是最好的结局。
时间制造了伤痛，也会抚平伤痛。
余下的日子，要学会好好照顾自己。
花开花落，缘起缘尽。
时间还久，路还很长，
相信还会遇见很多的人，还要走很多的路，
适合的人还没有来，最好的人还在远处等你。
✋热门推荐