极乐世界没有人设计,也没有人施工,所以是功德之所成就。现代的科学家告诉我们,念力不可思议。愿力就是念力,念力圆满它会现相,它会变成我们所谓的真实,你看得见的、你摸得着的这个世间存在你面前。我们今天这个世界,诸位要知道,是释迦牟尼佛的愿力,再加上我们众生的业力,成就这个世间。
为什么跟阿弥陀佛不一样?阿弥陀佛也是自己的愿力,加上众生的业力,这么多众生带业往生去的,不也是加上众生的业力吗?是一样没错。不过这里头还有一种不一样的,一样里头还有不一样,不一样的,弥陀名号功德不可思议。闻名,多半都是先闻名去的,到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到,那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议,闻名里头决定是包含思跟修,闻思修。所以他的条件,往生的条件是‘发菩提心,一向专念’。这八个字我们要认识清楚,不能错会意思。菩提心是什么?简单的说,真相信,真愿意去,真肯依教奉行。佛教我们奉行什么?教我们一心专念。
大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法,‘都摄六根,净念相继’。说得更简单、更容易懂,觉明妙行菩萨,这是个居士,志同道合八个人在一起念佛,八个都往生。他们怎么修法?真信切愿没话说,他们念佛的功夫守住三个原则,不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲,就是大势至菩萨所说的八个字,‘都摄六根’,不怀疑、不夹杂是都摄六根,后面‘净念相继’是不间断,念佛人只要把这个原则抓住,你就决定得生。
在念佛过程当中声声佛号,经论里头都说,‘念一声佛号消八十亿劫生死重罪’,没人相信,为什么?没看见过。真的,真有这么大的功德,而且就在眼前。你为什么没有感觉?是因为你信心不纯,念佛夹杂,所以没有感应,感应很弱你没觉察到。如果你真心真信,一点怀疑没有,念佛决定没有夹杂,感应就非常明显。所以问题不在经教,不在佛菩萨,全在自己,自己错在哪里真的不知道,连改过的机会都没有,我们真诚心不够。如果是真心念佛,净宗里面常说,业障不要消自己没了,烦恼不须断,就在声声阿弥陀佛里面融化掉,这都是真的,不是假的。
https://t.cn/R2WxOIa
为什么跟阿弥陀佛不一样?阿弥陀佛也是自己的愿力,加上众生的业力,这么多众生带业往生去的,不也是加上众生的业力吗?是一样没错。不过这里头还有一种不一样的,一样里头还有不一样,不一样的,弥陀名号功德不可思议。闻名,多半都是先闻名去的,到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到,那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议,闻名里头决定是包含思跟修,闻思修。所以他的条件,往生的条件是‘发菩提心,一向专念’。这八个字我们要认识清楚,不能错会意思。菩提心是什么?简单的说,真相信,真愿意去,真肯依教奉行。佛教我们奉行什么?教我们一心专念。
大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法,‘都摄六根,净念相继’。说得更简单、更容易懂,觉明妙行菩萨,这是个居士,志同道合八个人在一起念佛,八个都往生。他们怎么修法?真信切愿没话说,他们念佛的功夫守住三个原则,不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲,就是大势至菩萨所说的八个字,‘都摄六根’,不怀疑、不夹杂是都摄六根,后面‘净念相继’是不间断,念佛人只要把这个原则抓住,你就决定得生。
在念佛过程当中声声佛号,经论里头都说,‘念一声佛号消八十亿劫生死重罪’,没人相信,为什么?没看见过。真的,真有这么大的功德,而且就在眼前。你为什么没有感觉?是因为你信心不纯,念佛夹杂,所以没有感应,感应很弱你没觉察到。如果你真心真信,一点怀疑没有,念佛决定没有夹杂,感应就非常明显。所以问题不在经教,不在佛菩萨,全在自己,自己错在哪里真的不知道,连改过的机会都没有,我们真诚心不够。如果是真心念佛,净宗里面常说,业障不要消自己没了,烦恼不须断,就在声声阿弥陀佛里面融化掉,这都是真的,不是假的。
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怪了,我看的234话图透并没有在234话里看到,我看了个假的234???不过千冬有句话我看完都没看懂主语是谁,还理解出歧义了,要是那两句话中间有一页,刚好是图透两张图,再加一个主语「マイキー」就刚好全对上了[哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊]所以,会不会有这种可能……公式电子漫它……缺页了???
烦恼没断就学法门,这是佛学,不能解决问题
四弘誓愿你有没有看清楚?确实看清楚的人很少,都是什么?囫囵吞枣。它有阶段的,第一条可以说那是本愿,真的是愿,「众生无边誓愿度」,这个是菩提心,这是菩萨的大愿。后面三愿是为了完成这一愿,你没有后面三条,你那个众生无边誓愿度是假的不是真的,你凭什么度?所以后面三愿完成第一愿。
那我们从哪里做起?先断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,烦恼不断,你不开智慧。我们用什么方法来断烦恼?一门深入,长时熏修,就是断烦恼。烦恼断了,心就住三昧了,菩提心就发起来了,因定开慧。慧一开,那就是这一经通了,一切经全通。全通之后,教你去「法门无量誓愿学」。那个法门无量不是指经典,为什么?经典用不着再去学了,那个法门是什么?生活,就是善财童子五十三参,你到处看、到处听、到处接触,你这一碰到就智慧开了,那叫法门无量誓愿学,五十三参。就是世出世间一切法你都要去接触,你都要去看、都要去听,然后世出世间一切法全通了。最后,「佛道无上誓愿成」,为什么?不成佛不能度等觉菩萨,你跟等觉菩萨一样,你度不了等觉菩萨,你度众生还有欠缺,不圆满;成佛,等觉菩萨、补处菩萨你都能教他,这圆满。所以四弘誓愿是有先后次第的,不能颠倒。
现在学佛出问题,烦恼没断,他就搞法门无量誓愿学。真学到没有?没有,他所学的全是自己的知见,开经偈说得好,「愿解如来真实义」,他不是的,他统统是自己的意思,不是如来的真实义,读一切经全是自己意思。那就是什么?把佛法变成世间法,把经典变成了世间的一种学术。这就搞,现在说得对,佛学。佛法不是佛学,但是佛法现在变成佛学了,人用研究学术的方法来研究经典,就变成了佛学,它变质了。变质了,佛学也不能解决问题,这麻烦。
四弘誓愿你有没有看清楚?确实看清楚的人很少,都是什么?囫囵吞枣。它有阶段的,第一条可以说那是本愿,真的是愿,「众生无边誓愿度」,这个是菩提心,这是菩萨的大愿。后面三愿是为了完成这一愿,你没有后面三条,你那个众生无边誓愿度是假的不是真的,你凭什么度?所以后面三愿完成第一愿。
那我们从哪里做起?先断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,烦恼不断,你不开智慧。我们用什么方法来断烦恼?一门深入,长时熏修,就是断烦恼。烦恼断了,心就住三昧了,菩提心就发起来了,因定开慧。慧一开,那就是这一经通了,一切经全通。全通之后,教你去「法门无量誓愿学」。那个法门无量不是指经典,为什么?经典用不着再去学了,那个法门是什么?生活,就是善财童子五十三参,你到处看、到处听、到处接触,你这一碰到就智慧开了,那叫法门无量誓愿学,五十三参。就是世出世间一切法你都要去接触,你都要去看、都要去听,然后世出世间一切法全通了。最后,「佛道无上誓愿成」,为什么?不成佛不能度等觉菩萨,你跟等觉菩萨一样,你度不了等觉菩萨,你度众生还有欠缺,不圆满;成佛,等觉菩萨、补处菩萨你都能教他,这圆满。所以四弘誓愿是有先后次第的,不能颠倒。
现在学佛出问题,烦恼没断,他就搞法门无量誓愿学。真学到没有?没有,他所学的全是自己的知见,开经偈说得好,「愿解如来真实义」,他不是的,他统统是自己的意思,不是如来的真实义,读一切经全是自己意思。那就是什么?把佛法变成世间法,把经典变成了世间的一种学术。这就搞,现在说得对,佛学。佛法不是佛学,但是佛法现在变成佛学了,人用研究学术的方法来研究经典,就变成了佛学,它变质了。变质了,佛学也不能解决问题,这麻烦。
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