#倪萍说王一博是参天大树# wyb#王一博#
倪萍老师说以前的王一博是一颗娇嫩的幼苗，慢慢成长成挺拔的小树，最后已经变成一颗参天大树了！
现在看以前的王一博，觉得太珍贵了！在#天天向上# 挑战15秒落泪，真诚渴望的眼神，想着抓住一切的机会去展示自己，完了他说自己是迎风泪看着自然就流泪了！是呀，王一博就是这种特质，老老实实做自己，从不粉饰自己的行为。
从出道到现在的顶流，王一博是一股清流，他不骄不躁，不媚粉，一直提升自己，在电影，影视，文艺节目，齐头并进！
这样的小孩谁能不喜欢呢
倪萍老师说以前的王一博是一颗娇嫩的幼苗，慢慢成长成挺拔的小树，最后已经变成一颗参天大树了！
现在看以前的王一博，觉得太珍贵了！在#天天向上# 挑战15秒落泪，真诚渴望的眼神，想着抓住一切的机会去展示自己，完了他说自己是迎风泪看着自然就流泪了！是呀，王一博就是这种特质，老老实实做自己，从不粉饰自己的行为。
从出道到现在的顶流，王一博是一股清流，他不骄不躁，不媚粉，一直提升自己，在电影，影视，文艺节目，齐头并进！
这样的小孩谁能不喜欢呢
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
#艺术之窗# 【老家的花椒树】□ 刘玉明
老家的花椒树生长近五十年了，看上去就有一种沧桑感。树高两米有余，枝干挂满了大大小小的“疙瘩”和“褶皱”，自然而成的茎干皮刺、边缘锯齿也少了许多，显得有些粗糙。显然，不经历岁月风霜，绝不会出现如此的“老态龙钟”。树的年轮在身躯及枝枝叶叶里折射着历史，对于我来说，最可珍贵的是树写满了故事，能释放出我的许多记忆。
记得上小学时，在院子西侧就有花椒树，被父母一直钟爱着、呵护着。上世纪70年代，黄土高原、黄河岸边种植花椒树稀有少见。不比如今，家家户户已经很普遍了，甚至成了产业。随着花椒树一年一年长大，我也一岁一岁成长。多少个春夏秋冬，周而复始，家里人没少操心，热时降温，寒冷屏风，剪“发”修“身”，我看着树一起生长。
那时候，时光悄悄地用“成熟”消融着“青涩”，与日增减着。留在记忆深处的是树长我也长的过程，饱含了父母许许多多的关切和辛劳。我与树的成长，也经受了不少历练和磨难。可以说，花椒树在我的生命中已经扎根，是其中的一部分，以至于离开故乡多年，总是想着念着，一旦回去总要到树前伫立、凝望、追思……似乎有一种亲情血缘般的感觉。
朋友在新建的小镇精心汇集了各种花草树木，用来装点大街小巷和院子。偶然机缘，老家的花椒树被他欣赏，一眼相中，提出移栽至小镇添景。看似小事一桩，但猛然触动了我感情的弦，睹树思人，抚今追昔，不由得生发出难舍难分之情。
所建小镇我曾去看过，兼融了南方与北方的建筑风格，江南格调主韵，四合院落多式，集旅居休闲、特色民俗、艺术展示等功用于一体。意在炳曜工巧、观雅之印记于景物，弘扬中华文化瑰丽于乡邑，传承古建艺术、工匠精粹于一炉。这种建设创意，可能正是需要老家花椒树这样一种“形象”才与小镇相匹配，从而衬映、展示其建筑群的突兀和古风。如此想来，只能忍痛割爱了。
要搬家了，还要迁徙到近二百公里的异乡落户。说实话，如果树有人一样的感情，心里一定会难受的，必然会有舍不得离开故土的愿望。且不说从边僻一隅到繁华的大地方，伫立于街道，面对人来人往多么风光，不再寂寞。实际上，换一个陌生的环境生活，能不能适应、存活更是问题。因此，不由得让人牵肠挂肚：能不能成活，会不会孤单，能不能得到新主人善待，会不会过得好……
据资料记载：花椒树喜光，适宜温暖湿润及土层深厚肥沃壤土、沙壤土，萌蘖性强，耐寒、耐旱，抗病能力强。不难看出，在黄土地种植花椒树是适生的，于是我放心了。
花椒树具有顽强的生命力，虽属灌木类，而似乎想“壮志”为乔木，不论日晒雨淋还是风霜雪冻，始终挺立在那里——默默吐绿、开花、结果。为了忠实展现其深厚内涵，花椒树的“时段”意识很强，只有在中秋节之后，才散发出浓浓的香，把成熟的果实奉献于人。不能不说，其恪守本色、敬终如始的高尚品格年年如此，恒久益人。我之所以对老家的花椒树眷念不忘，不只是因它有像中华民族的优秀风范，更是因为其中见证了太多太多的家族故事，儿时年少的记忆几乎是“长”在树上的。
每逢中秋过后，渐入收获季节，老家小院“暗香”涌动，花椒香味扑鼻，颗粒似缀欲垂，此时摘取，需用剪刀一撮撮、一串串剪下来，晾干备用。如果现用鲜椒，更有助于烹出佳肴美馔。我及家人长年日常生活都离不开它。
花椒与生俱来的特性是朴实无华，甘当人类生活的调味品，它不挑选贵胄与寒贱。用之，则给人以清香，襟腑通畅；不用之，则保持本色，矜持而待。让人联想，花椒树也能表现出一种清高：“见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也”。
近五十年了，想着要易地生长了，回眸过往，着实令人伤感不已。而今，树已迁居他乡，再回老家，平添的却是物非人去的喟叹。
好在不远，半年后，我专程去看了老家花椒树迁居后的状态。适逢夏秋之交，两棵树亭立于小镇街巷，长得郁郁葱葱，此时恰来一阵微风，枝头摆动，仿佛在与我打招呼，表现出对主人的一种久违重逢的期待和热情，我心中浮动的缕缕伤感随即被些许欣慰代替了。由此想到近些年，许许多多、各种各样的大树小树，从深山迁居闹市，旧貌换新颜，生命之花再开，也许另有一番当地风物的意义在其中。
再仔细想，花椒树是包裹着老家厚厚的泥土来到这小镇的，始终是在老家的味道和感觉中生活着，加之被新主人精心护理，好像没有什么离乡背井的凄凉，故而茎杆枝叶又焕发出青春，摇曳着矫健。看着新生后的花椒树，我觉得“树挪死、人挪活”的常言肯定不能成立了。树挪也能活，可能活得更好。眼前不就是典型的例证吗？
由此及彼，“人挪活”一定也不能离开对故乡故土的依恋和对当初本色的持守。一个人如果只知往哪里去，而不知从哪里来，忘了根和本，人挪了也是难活的。
老家的花椒树“落户”小镇，比在僻壤山村更能引来众人的青睐，不能不说是一件大好事。我相信，只要老家的泥土紧紧深裹着根须，不论迁徙多远，长得多高多大，它的枝叶果实里一定有老家味道的记忆；一颗一粒散发出的香味，一定还是那么地浓郁袭人。
我，一个久离老家的游子，一定会时常去小镇探望老家的花椒树，去轻轻抚摸它，追念渐远的逝去……
老家的花椒树生长近五十年了，看上去就有一种沧桑感。树高两米有余，枝干挂满了大大小小的“疙瘩”和“褶皱”，自然而成的茎干皮刺、边缘锯齿也少了许多，显得有些粗糙。显然，不经历岁月风霜，绝不会出现如此的“老态龙钟”。树的年轮在身躯及枝枝叶叶里折射着历史，对于我来说，最可珍贵的是树写满了故事，能释放出我的许多记忆。
记得上小学时，在院子西侧就有花椒树，被父母一直钟爱着、呵护着。上世纪70年代，黄土高原、黄河岸边种植花椒树稀有少见。不比如今，家家户户已经很普遍了，甚至成了产业。随着花椒树一年一年长大，我也一岁一岁成长。多少个春夏秋冬，周而复始，家里人没少操心，热时降温，寒冷屏风，剪“发”修“身”，我看着树一起生长。
那时候，时光悄悄地用“成熟”消融着“青涩”，与日增减着。留在记忆深处的是树长我也长的过程，饱含了父母许许多多的关切和辛劳。我与树的成长，也经受了不少历练和磨难。可以说，花椒树在我的生命中已经扎根，是其中的一部分，以至于离开故乡多年，总是想着念着，一旦回去总要到树前伫立、凝望、追思……似乎有一种亲情血缘般的感觉。
朋友在新建的小镇精心汇集了各种花草树木，用来装点大街小巷和院子。偶然机缘，老家的花椒树被他欣赏，一眼相中，提出移栽至小镇添景。看似小事一桩，但猛然触动了我感情的弦，睹树思人，抚今追昔，不由得生发出难舍难分之情。
所建小镇我曾去看过，兼融了南方与北方的建筑风格，江南格调主韵，四合院落多式，集旅居休闲、特色民俗、艺术展示等功用于一体。意在炳曜工巧、观雅之印记于景物，弘扬中华文化瑰丽于乡邑，传承古建艺术、工匠精粹于一炉。这种建设创意，可能正是需要老家花椒树这样一种“形象”才与小镇相匹配，从而衬映、展示其建筑群的突兀和古风。如此想来，只能忍痛割爱了。
要搬家了，还要迁徙到近二百公里的异乡落户。说实话，如果树有人一样的感情，心里一定会难受的，必然会有舍不得离开故土的愿望。且不说从边僻一隅到繁华的大地方，伫立于街道，面对人来人往多么风光，不再寂寞。实际上，换一个陌生的环境生活，能不能适应、存活更是问题。因此，不由得让人牵肠挂肚：能不能成活，会不会孤单，能不能得到新主人善待，会不会过得好……
据资料记载：花椒树喜光，适宜温暖湿润及土层深厚肥沃壤土、沙壤土，萌蘖性强，耐寒、耐旱，抗病能力强。不难看出，在黄土地种植花椒树是适生的，于是我放心了。
花椒树具有顽强的生命力，虽属灌木类，而似乎想“壮志”为乔木，不论日晒雨淋还是风霜雪冻，始终挺立在那里——默默吐绿、开花、结果。为了忠实展现其深厚内涵，花椒树的“时段”意识很强，只有在中秋节之后，才散发出浓浓的香，把成熟的果实奉献于人。不能不说，其恪守本色、敬终如始的高尚品格年年如此，恒久益人。我之所以对老家的花椒树眷念不忘，不只是因它有像中华民族的优秀风范，更是因为其中见证了太多太多的家族故事，儿时年少的记忆几乎是“长”在树上的。
每逢中秋过后，渐入收获季节，老家小院“暗香”涌动，花椒香味扑鼻，颗粒似缀欲垂，此时摘取，需用剪刀一撮撮、一串串剪下来，晾干备用。如果现用鲜椒，更有助于烹出佳肴美馔。我及家人长年日常生活都离不开它。
花椒与生俱来的特性是朴实无华，甘当人类生活的调味品，它不挑选贵胄与寒贱。用之，则给人以清香，襟腑通畅；不用之，则保持本色，矜持而待。让人联想，花椒树也能表现出一种清高：“见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也”。
近五十年了，想着要易地生长了，回眸过往，着实令人伤感不已。而今，树已迁居他乡，再回老家，平添的却是物非人去的喟叹。
好在不远，半年后，我专程去看了老家花椒树迁居后的状态。适逢夏秋之交，两棵树亭立于小镇街巷，长得郁郁葱葱，此时恰来一阵微风，枝头摆动，仿佛在与我打招呼，表现出对主人的一种久违重逢的期待和热情，我心中浮动的缕缕伤感随即被些许欣慰代替了。由此想到近些年，许许多多、各种各样的大树小树，从深山迁居闹市，旧貌换新颜，生命之花再开，也许另有一番当地风物的意义在其中。
再仔细想，花椒树是包裹着老家厚厚的泥土来到这小镇的，始终是在老家的味道和感觉中生活着，加之被新主人精心护理，好像没有什么离乡背井的凄凉，故而茎杆枝叶又焕发出青春，摇曳着矫健。看着新生后的花椒树，我觉得“树挪死、人挪活”的常言肯定不能成立了。树挪也能活，可能活得更好。眼前不就是典型的例证吗？
由此及彼，“人挪活”一定也不能离开对故乡故土的依恋和对当初本色的持守。一个人如果只知往哪里去，而不知从哪里来，忘了根和本，人挪了也是难活的。
老家的花椒树“落户”小镇，比在僻壤山村更能引来众人的青睐，不能不说是一件大好事。我相信，只要老家的泥土紧紧深裹着根须，不论迁徙多远，长得多高多大，它的枝叶果实里一定有老家味道的记忆；一颗一粒散发出的香味，一定还是那么地浓郁袭人。
我，一个久离老家的游子，一定会时常去小镇探望老家的花椒树，去轻轻抚摸它，追念渐远的逝去……
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