奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
一直在看康德，这两天接触了黑格尔的思想 也挺有意思，
形而上学的顶峰～辩证唯心～正反合…
“正”是要通过事物自身的矛盾力（“反”）的驱动之下不断辩证的，形成“合”，“合”即为另一个“正”，继续发展、进化。[思考]
生活不能停滞，不能混日子，要每天都有思想上的提高和对自己和周遭事物更加成熟全面的认识，不断辩证的看待固有事物，去伪存真[太阳]今天的自己已经好过昨天的自己了，不是么？
形而上学的顶峰～辩证唯心～正反合…
“正”是要通过事物自身的矛盾力（“反”）的驱动之下不断辩证的，形成“合”，“合”即为另一个“正”，继续发展、进化。[思考]
生活不能停滞，不能混日子，要每天都有思想上的提高和对自己和周遭事物更加成熟全面的认识，不断辩证的看待固有事物，去伪存真[太阳]今天的自己已经好过昨天的自己了，不是么？
【民警许宜黎：踏石有印，抓铁留痕，在逐梦路上镌刻成长箴言】
许宜黎，男，汉族，1986年11月出生，信阳市固始县人，中共党员，大学本科文化程度，现任固始县公安局经侦大队一中队侦查员、固始县丰港乡付寨村扶贫驻村工作队长，一级警司。
今年是他参加公安工作第十二个年头，也是他从警第十年。想起当初穿戎装、进警营的画面，许宜黎说仿佛还在昨天。10年的从警之路，他一直坚持在执法办案的第一线。谈起往日侦破的案件时，他总是温和的笑笑说没有故事好讲。但见过许宜黎的人都说，他身上有股劲！
有个情愫：
他来自农村，学成后，把所学的知识留给那里
2007年大学毕业的他，原本在一家集团公司工作，收入相当可观，但是他毅然选择了离开， 2009年9月通过全省组织的公开选聘高校毕业生到村任职考试并任职上岗，担任固始县段集乡汪旱庄村党支部书记助理。
任职后，他充分利用大学所学知识，结合该村实际，主动当起了宣传员、助理员、勤务员、调研员、统计员、调解员，不但自己在农村得到了锻炼，而且促进了该村和谐发展，深受干部群众好评。
立足专业特长，当好各项惠农政策的宣传员。进村工作后，他结合该村发展状况和村民的需求，将与农民群众密切相关的政策整理摘编，利用会议、板报、走村入户、深入田间地头等进行宣讲，为村民答疑解惑。及时将党的各项惠农政策以及有关生产、生活、文化等方面的知识宣传到农户。
把握村情实际，嘴勤、手勤、腿勤，当好村级事务的助理员和人民群众的勤务员。由于农村合作医疗工作政策启动不久，加上个别群众对合作医疗政策不了解，不愿意参与，使这项工作一时陷入了僵局。他多次深入群众家中，宣传政策，以身边实际事例，讲述加入合作医疗的好处，动员群众积极参与，对确实一时缴不起合作医疗款的农户他主动垫资缴纳，在他的努力下，参合率达99%，使该村村民的生命健康得到了强有力的保障。
多做事，做实事，当好村级各项工作的调研员。他深入田间地头、群众家里，与村干部群众促膝谈心，很快就熟悉了村情民情，融入当地生活，得到了群众的拥护和支持。他对村土地面积、人口、党员、村组干部、劳力以及外出务工人员、享受低保人数、致富户、困难户等情况进行了深入的调查研究，掌握了全村的第一手资料，为村务决策提供依据。
有个梦想：
穿戎装、进警营，打击犯罪，促进社会和谐
从小就有个梦想，当个警察，抓坏人。
2011年9月份正值中央政法体制改革，面向社会大学生及服务基层人员招录政法干警，他毅然决定进警营、穿戎装，最终通过层层选拔，成为一名人民警察。
入警工作10年来，一直坚持在执法办案的第一线，特别是2017年公安部部署开展打击侵犯知识产权犯罪“云端战役”专项行动以来，面对基站线索少、可用资源乏、技术设备落后的严峻形势，他紧紧围绕行动指示精神，紧扣“信息化建设，数据化实战”理念，坚持以情报导侦为主要手段，忠实履行护航经济发展职责，以深入推进“云端行动”为主线，强化大要案侦破和追赃挽损。
打击伪劣卷烟专项行动中查获各类伪劣卷烟2400余条，捣毁制造假烟窝点2处，仓储窝点3处，惩治链条式、家族式制、售假卷烟团伙犯罪2个，合计抓获犯罪嫌疑人16人；打击假酒专项行动中查获各类伪劣酒水4500余件，合计抓获21名违法犯罪嫌疑人，捣毁5处制假窝点及大量制假设备，扣押3辆涉案车辆。取得了集中打击侵犯知识产权犯罪的重大战果，赢得了省厅、市局专门贺电表扬。
他不仅在“云端行动”中表现突出，同时在其主业方面更是取得骄人战果，先后侦破较有影响的各类大型金融、商业诈骗类案件、非法集资类案件等，为群众挽回经济损失数千余万元；为护航固始县经济发展、保障群众利益做出了突出贡献，先后荣获个人三等功2次，个人嘉奖1次，所在的中队也被授予集体三等功1次,2017年被固始县公安局授予“十佳办案能手”荣誉称号、固始县消费者协会授予“消费维权能手”荣誉称号，2019年被授予固始县首届五四青年奖章。
有个心愿：
愿意为脱贫攻坚出把力，让人民过上好日子
2018年5月他得知将从单位选派一批优秀青年干警参与扶贫工作，他主动请缨，并顺利通过组织的考察成为脱贫攻坚战中的一员，再次回到了广阔的农村，现任丰港乡付寨村扶贫驻村工作队长。
丰港乡付寨村全村总面积7.1平方公里，耕地面积5300亩，水域面积2600亩，付寨村农业生产主要以水稻、小麦、油菜、花生、玉米为主，全村总人口1541户5026人，在固始县是为数不多的大村，该村还属于全县基层党组织软弱涣散村、信访不稳定村，他积极走访党员、干部、群众、贫困户，通过走访、调研、慰问、座谈方式，紧紧围绕精准扶贫工作大局，严格执行“六天五夜”驻村工作制，有效推进精准扶贫工作，切实做到了扶真贫、真扶贫。
他以党建工作为抓手，以党建扶贫带动精准扶贫，精心制定扶贫规划，开展思想教育扶贫：“扶贫先扶志，治穷先治愚”，积极宣传党的富民惠民政策，树立群众的脱贫信心，利用各种条件，采取入户走访、入户宣传、乡村夜话等方式，积极宣传党的方针政策，突出工作的指导思想和党的富民惠民政策，让群众真正明白惠在何处、惠从何来，不断增强党的感召力、祖国的向心力和中华民族的凝聚力，及时掌握贫困户思想动态，了解他们的生产生活中的实际困难，积极引导他们发展生产，树立贫困户脱贫致富的信心。
他主动作为，争取资金20余万元，用于该村组道路亮化工程，为村民夜晚出行提供安全保障，面对村民激动的心情，许宜黎总是说：“这是都是我应该做的”。
驻村时期，他活学活用，把干警的知识又运用在实际生活中去。“如何有效解决老百姓日常生活矛盾，是摆在他驻村中一道绕不过去的必答题。如何真正提升群众的生活的满意度？必须学会借力。”出于这样的考虑，许宜黎经常风风火火地投入到老百姓矛盾调解之中化解矛盾。他走进村、组，来到群众身边，普及有关法律常识，又同时积极参与调解指导，提升基层社会治理。
作为一名十年的人民警察驻村，让他们的矛盾升级，甚至对薄公堂，我也做批评与自我批评，许宜黎注重以调解方式“柔性司法”，最大程度化解老百姓的心结，实现三个效果有机统一。
一起相邻纠纷中，涉案房屋布局存在一定缺陷，被告擅自改变门窗开口方向，将厨房排烟管道对准原告家，使原告苦不堪言，双方多次协商无果后闹到了法院。考虑到“远亲不如近邻”，许宜黎主动邀请村里有威望的家族人一起上门调解。现场查看、析法明理、“背靠背”调解……一套“组合拳”下来，他在原被告两家之间来回跑了十几趟，终于促使双方当场达成调解协议。原告感激不已，直夸他“真正为老百姓着想”；被告也在他的释法析理下，认识到自己的行为不当，承诺恢复门窗原有格局，双方握手言和。“如果我不干警察，我也不会用法说服老百姓，这得借力。”许宜黎如是说。
昔日的涣散村变成了如今的红旗村，全村群众的安全感、满意度均得到了大幅提高，驻村以来扎实的工作，换来了顺利通过各级扶贫检查验收。
有个信念：
只要党有需要，义无反顾
去年，面对突如其来的新冠疫情，随之全国打响疫情防控阻击战，他扶贫所在的村有很多在湖北务工的群众，作为公安局驻村扶贫人员，他坚守岗位，冲锋在前，深入村组，逐户走访，严格落实执行联防联控措施，带领村两委查控隔离湖北返村人员21户52人，封停湖北牌照车辆20余辆。随着疫情缓解，为保障复工复产工作有序开展，对大量离村返城务工人员逐一登记造册，测量体温，完善健康证等各项证明，确保本村500余人顺利返城务工。
这一年，疫情之后，又发生洪涝灾害，防洪形势非常严峻。
7月份，固始县境内连降暴雨，多条河流水位暴涨，位于史河段固始县丰港乡新台子史河大堤出现严重管涌，堤坝已经出现下陷迹象，大堤上的房屋已经有明显裂痕，低洼处的积水快速上升，此次管涌处南北长约1公里，一旦决口，整个丰港乡十个村将被洪水吞噬，形势十分危急，他扶贫所在的村距离管涌处直线距离也就几百米，更是危急万分，险情就是命令，从返现管涌开始，他就按照党委政府的安排，克服路况复杂、道路中断、漆黑道路，逐户宣传、逐户动员，共劝离200余户400余名群众，及时挽救群众的生命财产安全。
许宜黎，一名心系百姓的大学生村官，一名执法如山的人民警察，一名助力脱贫的“村干部”，一路上踏石有印，抓铁留痕。他熟悉农村味道，知道在哪用力；他懂得职业的神圣，明白他是谁，为了谁。
他从这里收获坚韧，积蓄信心，磨砺品性，有勇气、有决心去担当、去践行头顶上那枚赋予他神圣的职业使命，砥砺前行，继续在为自己的信念做一个追光者、逐梦人！
在成长的道路上留下的不仅仅是对这片热土的热爱，更重要的是镌刻成长箴言。
许宜黎，男，汉族，1986年11月出生，信阳市固始县人，中共党员，大学本科文化程度，现任固始县公安局经侦大队一中队侦查员、固始县丰港乡付寨村扶贫驻村工作队长，一级警司。
今年是他参加公安工作第十二个年头，也是他从警第十年。想起当初穿戎装、进警营的画面，许宜黎说仿佛还在昨天。10年的从警之路，他一直坚持在执法办案的第一线。谈起往日侦破的案件时，他总是温和的笑笑说没有故事好讲。但见过许宜黎的人都说，他身上有股劲！
有个情愫：
他来自农村，学成后，把所学的知识留给那里
2007年大学毕业的他，原本在一家集团公司工作，收入相当可观，但是他毅然选择了离开， 2009年9月通过全省组织的公开选聘高校毕业生到村任职考试并任职上岗，担任固始县段集乡汪旱庄村党支部书记助理。
任职后，他充分利用大学所学知识，结合该村实际，主动当起了宣传员、助理员、勤务员、调研员、统计员、调解员，不但自己在农村得到了锻炼，而且促进了该村和谐发展，深受干部群众好评。
立足专业特长，当好各项惠农政策的宣传员。进村工作后，他结合该村发展状况和村民的需求，将与农民群众密切相关的政策整理摘编，利用会议、板报、走村入户、深入田间地头等进行宣讲，为村民答疑解惑。及时将党的各项惠农政策以及有关生产、生活、文化等方面的知识宣传到农户。
把握村情实际，嘴勤、手勤、腿勤，当好村级事务的助理员和人民群众的勤务员。由于农村合作医疗工作政策启动不久，加上个别群众对合作医疗政策不了解，不愿意参与，使这项工作一时陷入了僵局。他多次深入群众家中，宣传政策，以身边实际事例，讲述加入合作医疗的好处，动员群众积极参与，对确实一时缴不起合作医疗款的农户他主动垫资缴纳，在他的努力下，参合率达99%，使该村村民的生命健康得到了强有力的保障。
多做事，做实事，当好村级各项工作的调研员。他深入田间地头、群众家里，与村干部群众促膝谈心，很快就熟悉了村情民情，融入当地生活，得到了群众的拥护和支持。他对村土地面积、人口、党员、村组干部、劳力以及外出务工人员、享受低保人数、致富户、困难户等情况进行了深入的调查研究，掌握了全村的第一手资料，为村务决策提供依据。
有个梦想：
穿戎装、进警营，打击犯罪，促进社会和谐
从小就有个梦想，当个警察，抓坏人。
2011年9月份正值中央政法体制改革，面向社会大学生及服务基层人员招录政法干警，他毅然决定进警营、穿戎装，最终通过层层选拔，成为一名人民警察。
入警工作10年来，一直坚持在执法办案的第一线，特别是2017年公安部部署开展打击侵犯知识产权犯罪“云端战役”专项行动以来，面对基站线索少、可用资源乏、技术设备落后的严峻形势，他紧紧围绕行动指示精神，紧扣“信息化建设，数据化实战”理念，坚持以情报导侦为主要手段，忠实履行护航经济发展职责，以深入推进“云端行动”为主线，强化大要案侦破和追赃挽损。
打击伪劣卷烟专项行动中查获各类伪劣卷烟2400余条，捣毁制造假烟窝点2处，仓储窝点3处，惩治链条式、家族式制、售假卷烟团伙犯罪2个，合计抓获犯罪嫌疑人16人；打击假酒专项行动中查获各类伪劣酒水4500余件，合计抓获21名违法犯罪嫌疑人，捣毁5处制假窝点及大量制假设备，扣押3辆涉案车辆。取得了集中打击侵犯知识产权犯罪的重大战果，赢得了省厅、市局专门贺电表扬。
他不仅在“云端行动”中表现突出，同时在其主业方面更是取得骄人战果，先后侦破较有影响的各类大型金融、商业诈骗类案件、非法集资类案件等，为群众挽回经济损失数千余万元；为护航固始县经济发展、保障群众利益做出了突出贡献，先后荣获个人三等功2次，个人嘉奖1次，所在的中队也被授予集体三等功1次,2017年被固始县公安局授予“十佳办案能手”荣誉称号、固始县消费者协会授予“消费维权能手”荣誉称号，2019年被授予固始县首届五四青年奖章。
有个心愿：
愿意为脱贫攻坚出把力，让人民过上好日子
2018年5月他得知将从单位选派一批优秀青年干警参与扶贫工作，他主动请缨，并顺利通过组织的考察成为脱贫攻坚战中的一员，再次回到了广阔的农村，现任丰港乡付寨村扶贫驻村工作队长。
丰港乡付寨村全村总面积7.1平方公里，耕地面积5300亩，水域面积2600亩，付寨村农业生产主要以水稻、小麦、油菜、花生、玉米为主，全村总人口1541户5026人，在固始县是为数不多的大村，该村还属于全县基层党组织软弱涣散村、信访不稳定村，他积极走访党员、干部、群众、贫困户，通过走访、调研、慰问、座谈方式，紧紧围绕精准扶贫工作大局，严格执行“六天五夜”驻村工作制，有效推进精准扶贫工作，切实做到了扶真贫、真扶贫。
他以党建工作为抓手，以党建扶贫带动精准扶贫，精心制定扶贫规划，开展思想教育扶贫：“扶贫先扶志，治穷先治愚”，积极宣传党的富民惠民政策，树立群众的脱贫信心，利用各种条件，采取入户走访、入户宣传、乡村夜话等方式，积极宣传党的方针政策，突出工作的指导思想和党的富民惠民政策，让群众真正明白惠在何处、惠从何来，不断增强党的感召力、祖国的向心力和中华民族的凝聚力，及时掌握贫困户思想动态，了解他们的生产生活中的实际困难，积极引导他们发展生产，树立贫困户脱贫致富的信心。
他主动作为，争取资金20余万元，用于该村组道路亮化工程，为村民夜晚出行提供安全保障，面对村民激动的心情，许宜黎总是说：“这是都是我应该做的”。
驻村时期，他活学活用，把干警的知识又运用在实际生活中去。“如何有效解决老百姓日常生活矛盾，是摆在他驻村中一道绕不过去的必答题。如何真正提升群众的生活的满意度？必须学会借力。”出于这样的考虑，许宜黎经常风风火火地投入到老百姓矛盾调解之中化解矛盾。他走进村、组，来到群众身边，普及有关法律常识，又同时积极参与调解指导，提升基层社会治理。
作为一名十年的人民警察驻村，让他们的矛盾升级，甚至对薄公堂，我也做批评与自我批评，许宜黎注重以调解方式“柔性司法”，最大程度化解老百姓的心结，实现三个效果有机统一。
一起相邻纠纷中，涉案房屋布局存在一定缺陷，被告擅自改变门窗开口方向，将厨房排烟管道对准原告家，使原告苦不堪言，双方多次协商无果后闹到了法院。考虑到“远亲不如近邻”，许宜黎主动邀请村里有威望的家族人一起上门调解。现场查看、析法明理、“背靠背”调解……一套“组合拳”下来，他在原被告两家之间来回跑了十几趟，终于促使双方当场达成调解协议。原告感激不已，直夸他“真正为老百姓着想”；被告也在他的释法析理下，认识到自己的行为不当，承诺恢复门窗原有格局，双方握手言和。“如果我不干警察，我也不会用法说服老百姓，这得借力。”许宜黎如是说。
昔日的涣散村变成了如今的红旗村，全村群众的安全感、满意度均得到了大幅提高，驻村以来扎实的工作，换来了顺利通过各级扶贫检查验收。
有个信念：
只要党有需要，义无反顾
去年，面对突如其来的新冠疫情，随之全国打响疫情防控阻击战，他扶贫所在的村有很多在湖北务工的群众，作为公安局驻村扶贫人员，他坚守岗位，冲锋在前，深入村组，逐户走访，严格落实执行联防联控措施，带领村两委查控隔离湖北返村人员21户52人，封停湖北牌照车辆20余辆。随着疫情缓解，为保障复工复产工作有序开展，对大量离村返城务工人员逐一登记造册，测量体温，完善健康证等各项证明，确保本村500余人顺利返城务工。
这一年，疫情之后，又发生洪涝灾害，防洪形势非常严峻。
7月份，固始县境内连降暴雨，多条河流水位暴涨，位于史河段固始县丰港乡新台子史河大堤出现严重管涌，堤坝已经出现下陷迹象，大堤上的房屋已经有明显裂痕，低洼处的积水快速上升，此次管涌处南北长约1公里，一旦决口，整个丰港乡十个村将被洪水吞噬，形势十分危急，他扶贫所在的村距离管涌处直线距离也就几百米，更是危急万分，险情就是命令，从返现管涌开始，他就按照党委政府的安排，克服路况复杂、道路中断、漆黑道路，逐户宣传、逐户动员，共劝离200余户400余名群众，及时挽救群众的生命财产安全。
许宜黎，一名心系百姓的大学生村官，一名执法如山的人民警察，一名助力脱贫的“村干部”，一路上踏石有印，抓铁留痕。他熟悉农村味道，知道在哪用力；他懂得职业的神圣，明白他是谁，为了谁。
他从这里收获坚韧，积蓄信心，磨砺品性，有勇气、有决心去担当、去践行头顶上那枚赋予他神圣的职业使命，砥砺前行，继续在为自己的信念做一个追光者、逐梦人！
在成长的道路上留下的不仅仅是对这片热土的热爱，更重要的是镌刻成长箴言。
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