#佛教[超话]# #佛教# #佛教史上的今天# 2019年11月27日，深圳弘法寺首座白云长老圆寂五周年纪念日。白云长老，法名果缘，字普瑛，湖北新洲人，13岁出家，参学四大名山，游历中国大小寺院，后因目睹白云自在无碍而自号“白云”。白云长老一生戒行精严，悲愿宏深，扶持道场，教化群迷。2014年11月27日14时，在弘法寺安详示寂。世寿92岁，僧腊82年，戒腊72夏。#深圳弘法寺#
#漠宏庵情感[超话]#
【守住宁静】
人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。
守住宁静，让一切归于心境，不因喜欢而执著，因虚幻而烦忧。守住宁静，让一切融于慈悲，不因伤害而远离，不因得失而分别；惟有内心的平静，伴随你一生的旅途；惟有内心的平等，滋养你相续的菩提；追逐的快乐，会静静地开花结果；摒弃掉浮躁，能给重压的心灵松绑。守住宁静，不要在虚妄中丢失了自我。
心存几分柔和，随它是非纷扰，心头有片安详山河，别人中伤又能奈何，活它一回默默无语，有一个好性格，好脾气，就能打开烦恼的锁。心头不存长与短，从此烦恼是路人。
【守住宁静】
人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。
守住宁静，让一切归于心境，不因喜欢而执著，因虚幻而烦忧。守住宁静，让一切融于慈悲，不因伤害而远离，不因得失而分别；惟有内心的平静，伴随你一生的旅途；惟有内心的平等，滋养你相续的菩提；追逐的快乐，会静静地开花结果；摒弃掉浮躁，能给重压的心灵松绑。守住宁静，不要在虚妄中丢失了自我。
心存几分柔和，随它是非纷扰，心头有片安详山河，别人中伤又能奈何，活它一回默默无语，有一个好性格，好脾气，就能打开烦恼的锁。心头不存长与短，从此烦恼是路人。
三丰祖师告诉你高道为何有时很神秘
《乩谈》 三丰祖师
或问，乩沙之术小伎也，而好者纷纷，谈者赫赫，其术果何自耶？其皆可信耶？否耶？
张子曰：昔回翁欲与涵三诸子发明此妙，而终未竟其说也，吾今特明之。
“乩”者，稽也，稽以考信也。
《说文》曰：“卜以问疑也。”故偏旁从“占”，正旁从“乚”音隐。“乚”，古“隐”字也。《尔雅.释言》：“隐，占也。”
注曰：“隐，度也。”疏曰：“占者视兆以验吉凶，必先隐度也。”
吾谓占语成而犹待隐度，则与不占者同，何必占？
然亦有义焉在其中矣。
天仙神仙，不喜与人言祸福，只劝人修身俟命。故言训词则无隐，言丹道则无隐，他若救人开方亦无隐，此外一切如问吉凶成败，则无不隐，其隐之意者，仍是推托他，不与之言也。
否则明指其祸福，将应获福者，以爲可喜而自狂，或转福而成祸矣，又应受祸者，以爲可畏而自迫，反惧祸而邀福矣。
福也岂可邀哉？惟作善可降祥耳。
其隐语也，犹言不待语而易明也，抑且隐之义犹不止此。
仙家自道成之后，步日月无影，透金石无声，凡人不能见，故于乩沙中草写龙蛇，千言万态，以示其不灭。
然乩假术也，自古眞人皆斥爲方士之行，今又何爲降其笔？
盖因近日成风，公卿士庶每多信好其术，神仙以度人觉世爲切，故卽借其乩，以默相天下人，以此卽假成眞耳。
但学乩沙者有二等，一胜一败。上等以德行胜，诚感胜，因缘胜，卽不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎？
卽其机而引诱之，不用符章，自然高眞降室也。
下等以险恶败，虚诳败，贪欲败，彼卽善乩，仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也。
吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能陶铸，卽欲请之，亦必礼之，于符咒乎何用？
呵呵！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。
今吾卽乩言乩，卽以是爲乩训焉。
或又问：请乩之道，固当以德行、诚感、因缘，而不以符咒也，然南宫仙道又有以符咒役使神道者，何故？
曰：南宫一派虽则动用符咒，然此乃高眞传授，与世人救厄除害者。此等秘録，非人间梨枣所有。
卽能得之，亦必推心利物，乃爲功行宏深，苟或私心妄用，天帝亦加以霹雳而殒其命，夺其术矣。
故虽南宫符咒，也要心恭心诚，乃有灵效。
若彼乩厮符咒，则未可同日语也，况加以不恭不诚乎！
诸子于此可以自明矣。
张子曰：
上天原无福善祸恶之心，则降祥降殃，人自召之。
上天若有福善行祸之心，则降祥降殃，人自知之。
素行善而获福，此必然之理也，卽有祸焉，亦暂矣。
素行恶而得祸，此必然之事也，卽有福焉，亦暂矣。
何必舍己外问哉！
乃吾见蚩蚩者氓，祈于神则求签问卦，祷于仙则扶鸾请乩，若以神与仙爲必知祸福者。
迨其后验则信之，不验则疑之，其疑与信者，仍一愚人之故态也。
夫神仙固知祸福，然亦何必以人心之所已知者，而重言复语之哉！
其求神与仙而验者有故，善人问福而福至，恶人畏祸而祸临，若有与之相合者，然非签与卦、鸾与乩之灵也。
其求神与仙而不验者亦有故：
善人问祸，无祸可加，恶人问福，无福可赐，若有与之相左者，然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。
天下之龟筮算数，皆如是耳，何不可自知哉！
吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。
张子曰：
神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者有之。
神仙有爱人之量，假乩笔而劝善惩恶者有之。
神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有之。
若云判断祸福，则有人之善恶在。吾前章宣示已明，不复再论。
独异者寰宇之中，闻有设乩求地理，请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者。
誠太妙至極之旨，皆玄上玉宸之言。
堪嗟罪障實可哀，我今念誦無休息。
朗詠罪福句，自然心垢之淸；是名三寶君，我本太無之際。
向來諷誦此經者，莫不代天尊而演說經教，體大道以引接浮生。
月明玄貞、萬福之宫、香花繚繞、星拱玉虛明皇之殿。
花雨繽分、天堂享福，而地獄無聲。慶雲開生、而祥煙塞死。
玉寶皇上，乘旛下入開光門；無量太華，勅命上登朱陵府。
念太靈虛皇之號，劍樹化爲驀；禮眞皇洞神之尊，火翳成淸暑。
空洞非迹，咸見同聲救罪人；飛天神王，由是委氣聚功德。
化形十方界，道言諸大天尊；作頌仰尊顏，自有無鞅數眾。
神魅如在，逕上元始天宫；靈識昭然，超度三界苦趣。
三塗八難，勤學無爲；六道四生，自悟眞道。
無名無我，逍遥乎淸淨之鄉；不迷不荒，超脫於虛無之岸。
稽首諸仙眾，頌畢舉聞經。
《乩谈》 三丰祖师
或问，乩沙之术小伎也，而好者纷纷，谈者赫赫，其术果何自耶？其皆可信耶？否耶？
张子曰：昔回翁欲与涵三诸子发明此妙，而终未竟其说也，吾今特明之。
“乩”者，稽也，稽以考信也。
《说文》曰：“卜以问疑也。”故偏旁从“占”，正旁从“乚”音隐。“乚”，古“隐”字也。《尔雅.释言》：“隐，占也。”
注曰：“隐，度也。”疏曰：“占者视兆以验吉凶，必先隐度也。”
吾谓占语成而犹待隐度，则与不占者同，何必占？
然亦有义焉在其中矣。
天仙神仙，不喜与人言祸福，只劝人修身俟命。故言训词则无隐，言丹道则无隐，他若救人开方亦无隐，此外一切如问吉凶成败，则无不隐，其隐之意者，仍是推托他，不与之言也。
否则明指其祸福，将应获福者，以爲可喜而自狂，或转福而成祸矣，又应受祸者，以爲可畏而自迫，反惧祸而邀福矣。
福也岂可邀哉？惟作善可降祥耳。
其隐语也，犹言不待语而易明也，抑且隐之义犹不止此。
仙家自道成之后，步日月无影，透金石无声，凡人不能见，故于乩沙中草写龙蛇，千言万态，以示其不灭。
然乩假术也，自古眞人皆斥爲方士之行，今又何爲降其笔？
盖因近日成风，公卿士庶每多信好其术，神仙以度人觉世爲切，故卽借其乩，以默相天下人，以此卽假成眞耳。
但学乩沙者有二等，一胜一败。上等以德行胜，诚感胜，因缘胜，卽不善乩，仙家犹欲往度之，况其知乩乎？
卽其机而引诱之，不用符章，自然高眞降室也。
下等以险恶败，虚诳败，贪欲败，彼卽善乩，仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也。
吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束，阴阳犹不能陶铸，卽欲请之，亦必礼之，于符咒乎何用？
呵呵！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。
今吾卽乩言乩，卽以是爲乩训焉。
或又问：请乩之道，固当以德行、诚感、因缘，而不以符咒也，然南宫仙道又有以符咒役使神道者，何故？
曰：南宫一派虽则动用符咒，然此乃高眞传授，与世人救厄除害者。此等秘録，非人间梨枣所有。
卽能得之，亦必推心利物，乃爲功行宏深，苟或私心妄用，天帝亦加以霹雳而殒其命，夺其术矣。
故虽南宫符咒，也要心恭心诚，乃有灵效。
若彼乩厮符咒，则未可同日语也，况加以不恭不诚乎！
诸子于此可以自明矣。
张子曰：
上天原无福善祸恶之心，则降祥降殃，人自召之。
上天若有福善行祸之心，则降祥降殃，人自知之。
素行善而获福，此必然之理也，卽有祸焉，亦暂矣。
素行恶而得祸，此必然之事也，卽有福焉，亦暂矣。
何必舍己外问哉！
乃吾见蚩蚩者氓，祈于神则求签问卦，祷于仙则扶鸾请乩，若以神与仙爲必知祸福者。
迨其后验则信之，不验则疑之，其疑与信者，仍一愚人之故态也。
夫神仙固知祸福，然亦何必以人心之所已知者，而重言复语之哉！
其求神与仙而验者有故，善人问福而福至，恶人畏祸而祸临，若有与之相合者，然非签与卦、鸾与乩之灵也。
其求神与仙而不验者亦有故：
善人问祸，无祸可加，恶人问福，无福可赐，若有与之相左者，然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。
天下之龟筮算数，皆如是耳，何不可自知哉！
吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。
张子曰：
神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者有之。
神仙有爱人之量，假乩笔而劝善惩恶者有之。
神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有之。
若云判断祸福，则有人之善恶在。吾前章宣示已明，不复再论。
独异者寰宇之中，闻有设乩求地理，请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者。
誠太妙至極之旨，皆玄上玉宸之言。
堪嗟罪障實可哀，我今念誦無休息。
朗詠罪福句，自然心垢之淸；是名三寶君，我本太無之際。
向來諷誦此經者，莫不代天尊而演說經教，體大道以引接浮生。
月明玄貞、萬福之宫、香花繚繞、星拱玉虛明皇之殿。
花雨繽分、天堂享福，而地獄無聲。慶雲開生、而祥煙塞死。
玉寶皇上，乘旛下入開光門；無量太華，勅命上登朱陵府。
念太靈虛皇之號，劍樹化爲驀；禮眞皇洞神之尊，火翳成淸暑。
空洞非迹，咸見同聲救罪人；飛天神王，由是委氣聚功德。
化形十方界，道言諸大天尊；作頌仰尊顏，自有無鞅數眾。
神魅如在，逕上元始天宫；靈識昭然，超度三界苦趣。
三塗八難，勤學無爲；六道四生，自悟眞道。
無名無我，逍遥乎淸淨之鄉；不迷不荒，超脫於虛無之岸。
稽首諸仙眾，頌畢舉聞經。
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