那么突然，倏地一抹阳光模糊了视线，使眼前的一切都那样失真，美得那样虚幻，好像一切都是一场梦，而这一刻的我真实存在在梦境中，暂时忘却了一切的烦恼，真希望一切都可以像这一刻那样永远美好下去，如果可以，我愿一觉溺去，不再醒过。
——2022.06.09
——2022.06.09
花友们的烦恼～～～喜欢自然的人，生活崇尚自然，花能给人带来生机 ，让人对生活充满幸福（来自于网络转载）
喜欢养花的花友们，都是热爱生活，喜欢生活情趣的，通过养花来修身养性，陶冶情操。
每天做得最开心的事，就是看着经过自己的努力和精心的养护，周围开满了漂亮的花儿。
不论是雅致的露台还是清新的阳台，又或者丰富多姿的小院，看着这些，那种巨大的幸福满足感没有什么可以比拟。
那么，养花的时候，有什么烦心的事来干扰到我们吗？
肯定有，而且不少，而这些烦恼，只有一样是喜欢养花的花友，才能理解，甚至是共同经历过的。
我把这些烦恼事稍微归纳了一下，看看花友们中了几个？
01
觉得自己缺花
喜欢养花的，就算家里的花再多，已经没地方摆放了，但还是觉得缺了某种花，每次去逛花市，总是要带一，二盆回来，就算计划好了，再也不买了，但说不定，偶尔的一次刷刷手机，看看对眼了，毫不犹豫就下单了。
就这样持续下去，再加上自己繁育的，家里的花花草草越来越多，就这样，在“买买买”的路上迷失了。
02
聊天三句不离花草
就算是和家人聊天，也总是转到花草的话题上来，更不用说和朋友之间聊天了，总是会聊到哪个公园的花开了，什么花好扦插，送你几根枝条吧，遇到一样喜欢养花，赏花的人，总是有聊不完的话题，而遇到一些不喜欢花的人，总是提不起兴趣，草草的就结束聊天了。
03
花草舍不得处理掉
养花总有养不好的时候，而一些因为各种原因出现的畸形，残缺，生长不旺的花草，只要没有彻底地死掉，就舍不得进垃圾箱。
总感觉这些花草是有生命的，像自己的孩子一样，就算是一些养得不好的，残缺的，或者是自己不喜欢的花草，但处久了，就有了感情，舍不得丢弃掉。
04
不能也不想远足
每逢长假，家里的人想着去父辈那过节或者出门旅行，自己永远是留守的那一个，不光不能，还不想。总觉得出门也是看看花花草草，不如在家自赏。
父辈更不用说了，每个月总是利用感情攻势，骗来住上几天，和妈妈讨论讨论花草，和爸爸研究研究怎么种菜，真的不亦乐乎。
05
对着花草发呆
这是我经常干的事，特别是我一个人的时候，经常会发呆，就是那种放空脑袋的发呆，什么都不想。
有时候也觉得奇怪，要是想想花草之类的也就算了，竟然一发呆就好久，忘了手里好的事，脑袋里还什么都不想。
回过神来后，都觉得自己好笑。但每天不去收拾一下自己养的花草，就好像少了些什么。
06
特别容易入坑
这里的入坑是特别迷恋某一种花草的坑。就像去年的时候，特别喜欢月季花，以至于直接就掉进了月季的坑里了，不光疯狂的上网补充月季花的知识，更是走在路上，看到月季花，都要停下来研究一下，等到能够看出是什么品种，有什么优点等等，才心满意足地离开，家里更是养满了各种月季。
等到好不容易从月季的坑里爬出来，我又开始喜欢上铁线莲了，但是没有月季那么疯狂了。
07
怕花草被外人动手动脚
这个外人甚至包括我的儿子，虽然我没能培养出我儿子喜爱花草的爱好，但每次我都是不遗余力地来引导他来栽种，欣赏家里的花草。
总是事与愿违的，不光不爱，还总喜欢动手动脚，不是折了我的枝就是掐了我的花，每次都是心疼得要死，更别提亲戚家的熊孩子了，每年那几次，我总得把最紧要的花草给看顾好了。
08
喜欢看别人的花草
碰到一个同道中人，也不管熟与不熟，总要和花友来攀谈，攀谈。
甚至还要去他的花园参观一下，看到人家养的花草不如自己的，心里总会有点小得意，恨不得当场就教他该怎么养好花。
而碰到一些花草养得较好的人家，看得真是眼红不已，总想着去问问人家的养花秘诀什么的。
09
总想让身边的人都喜欢上花
喜欢养花的人，总希望通过自己的努力，让周围的人都喜欢上花卉，甚至是喜欢上养花，喜欢养花的花友看到的是，养花能解决一切工作之外的任何事，养花能舒缓工作压力，养花能美化家居，养花能调节心情，陶冶情操等等。
一有机会，空闲，就忍不住地和周围的朋友叨叨花草上的那些事，一定要不达目的不罢休。
这些喜欢养花的人经常遇到的烦恼，你们中了几个？还是有我没归纳到的？
不过烦恼虽然多，却一点也抵消不了我们喜欢花草，喜欢养花的初衷。
就算养花爱花是个坑，我也不愿爬出来。
喜欢养花的花友们，都是热爱生活，喜欢生活情趣的，通过养花来修身养性，陶冶情操。
每天做得最开心的事，就是看着经过自己的努力和精心的养护，周围开满了漂亮的花儿。
不论是雅致的露台还是清新的阳台，又或者丰富多姿的小院，看着这些，那种巨大的幸福满足感没有什么可以比拟。
那么，养花的时候，有什么烦心的事来干扰到我们吗？
肯定有，而且不少，而这些烦恼，只有一样是喜欢养花的花友，才能理解，甚至是共同经历过的。
我把这些烦恼事稍微归纳了一下，看看花友们中了几个？
01
觉得自己缺花
喜欢养花的，就算家里的花再多，已经没地方摆放了，但还是觉得缺了某种花，每次去逛花市，总是要带一，二盆回来，就算计划好了，再也不买了，但说不定，偶尔的一次刷刷手机，看看对眼了，毫不犹豫就下单了。
就这样持续下去，再加上自己繁育的，家里的花花草草越来越多，就这样，在“买买买”的路上迷失了。
02
聊天三句不离花草
就算是和家人聊天，也总是转到花草的话题上来，更不用说和朋友之间聊天了，总是会聊到哪个公园的花开了，什么花好扦插，送你几根枝条吧，遇到一样喜欢养花，赏花的人，总是有聊不完的话题，而遇到一些不喜欢花的人，总是提不起兴趣，草草的就结束聊天了。
03
花草舍不得处理掉
养花总有养不好的时候，而一些因为各种原因出现的畸形，残缺，生长不旺的花草，只要没有彻底地死掉，就舍不得进垃圾箱。
总感觉这些花草是有生命的，像自己的孩子一样，就算是一些养得不好的，残缺的，或者是自己不喜欢的花草，但处久了，就有了感情，舍不得丢弃掉。
04
不能也不想远足
每逢长假，家里的人想着去父辈那过节或者出门旅行，自己永远是留守的那一个，不光不能，还不想。总觉得出门也是看看花花草草，不如在家自赏。
父辈更不用说了，每个月总是利用感情攻势，骗来住上几天，和妈妈讨论讨论花草，和爸爸研究研究怎么种菜，真的不亦乐乎。
05
对着花草发呆
这是我经常干的事，特别是我一个人的时候，经常会发呆，就是那种放空脑袋的发呆，什么都不想。
有时候也觉得奇怪，要是想想花草之类的也就算了，竟然一发呆就好久，忘了手里好的事，脑袋里还什么都不想。
回过神来后，都觉得自己好笑。但每天不去收拾一下自己养的花草，就好像少了些什么。
06
特别容易入坑
这里的入坑是特别迷恋某一种花草的坑。就像去年的时候，特别喜欢月季花，以至于直接就掉进了月季的坑里了，不光疯狂的上网补充月季花的知识，更是走在路上，看到月季花，都要停下来研究一下，等到能够看出是什么品种，有什么优点等等，才心满意足地离开，家里更是养满了各种月季。
等到好不容易从月季的坑里爬出来，我又开始喜欢上铁线莲了，但是没有月季那么疯狂了。
07
怕花草被外人动手动脚
这个外人甚至包括我的儿子，虽然我没能培养出我儿子喜爱花草的爱好，但每次我都是不遗余力地来引导他来栽种，欣赏家里的花草。
总是事与愿违的，不光不爱，还总喜欢动手动脚，不是折了我的枝就是掐了我的花，每次都是心疼得要死，更别提亲戚家的熊孩子了，每年那几次，我总得把最紧要的花草给看顾好了。
08
喜欢看别人的花草
碰到一个同道中人，也不管熟与不熟，总要和花友来攀谈，攀谈。
甚至还要去他的花园参观一下，看到人家养的花草不如自己的，心里总会有点小得意，恨不得当场就教他该怎么养好花。
而碰到一些花草养得较好的人家，看得真是眼红不已，总想着去问问人家的养花秘诀什么的。
09
总想让身边的人都喜欢上花
喜欢养花的人，总希望通过自己的努力，让周围的人都喜欢上花卉，甚至是喜欢上养花，喜欢养花的花友看到的是，养花能解决一切工作之外的任何事，养花能舒缓工作压力，养花能美化家居，养花能调节心情，陶冶情操等等。
一有机会，空闲，就忍不住地和周围的朋友叨叨花草上的那些事，一定要不达目的不罢休。
这些喜欢养花的人经常遇到的烦恼，你们中了几个？还是有我没归纳到的？
不过烦恼虽然多，却一点也抵消不了我们喜欢花草，喜欢养花的初衷。
就算养花爱花是个坑，我也不愿爬出来。
学道之人的五种心
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
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