《印光法师嘉言录》:丙、论存心立品(十九)
素患难行乎患难(或者不但远贬, 且加之以刑。轻则楚打监牢, 重则斩首分尸, 或至灭门。仍然不怨君上, 不恨奸党, 若自己应该如此一样。人与之患难, 尚然如是。何况天降之患难, 岂有怨恨者乎?如是之人, 则人爱之, 天护之。或在此生, 或在后世, 或在子孙, 决定有无穷之福报, 以酬其德矣)。【书一】二七
素患难行乎患难(或者不但远贬, 且加之以刑。轻则楚打监牢, 重则斩首分尸, 或至灭门。仍然不怨君上, 不恨奸党, 若自己应该如此一样。人与之患难, 尚然如是。何况天降之患难, 岂有怨恨者乎?如是之人, 则人爱之, 天护之。或在此生, 或在后世, 或在子孙, 决定有无穷之福报, 以酬其德矣)。【书一】二七
法海淘宝08:如是我闻(四)
二、四德对应
1、“如”为法身功德。
(1)十如是中,性、力者是。
(2)我人辩证中,气质、力者是。
(3)植物辩证中,质别、力者是。
(4)矿物辩证中,内分、力者是。
2、“是”为报身功德。
(1)十如是中,作、报者是。
(2)我人辩证中,作、报者是。
(3)植物辩证中,作、报者是。
(4)矿物辩证中,作、报者是。
3、“我”为化身功德。
(1)十如是中,相、体、因、缘、果者是。
(2)我人辩证中,貌、体、根、尘、众生者是。
(3)植物辩证中,彼谷、谷肉、本谷、光热、此谷者是。
(4)矿物辩证中,泥巴、土料、三细、六粗、建筑者是。
4、“如是我”为全身功德。
(1)十如是中,本末究竟者是。
(2)我人辩证中,此生彼生、见性成佛者是。
(3)植物辩证中,此谷彼谷、无情转情,成佛者是。
(4)矿物辩证中,泥巴、建筑、无情转情,成佛者是。
当知,闻者觉义。觉到什么?
天地万法“无量我”,
无非“无量是”所变,
无非“一真如”所现,
自性“真如”本具足,
自力“自是”只“自作”,随心应量自成佛。
至此当知,如是我闻与阿弥陀佛,此二法理,有何区别?
二、四德对应
1、“如”为法身功德。
(1)十如是中,性、力者是。
(2)我人辩证中,气质、力者是。
(3)植物辩证中,质别、力者是。
(4)矿物辩证中,内分、力者是。
2、“是”为报身功德。
(1)十如是中,作、报者是。
(2)我人辩证中,作、报者是。
(3)植物辩证中,作、报者是。
(4)矿物辩证中,作、报者是。
3、“我”为化身功德。
(1)十如是中,相、体、因、缘、果者是。
(2)我人辩证中,貌、体、根、尘、众生者是。
(3)植物辩证中,彼谷、谷肉、本谷、光热、此谷者是。
(4)矿物辩证中,泥巴、土料、三细、六粗、建筑者是。
4、“如是我”为全身功德。
(1)十如是中,本末究竟者是。
(2)我人辩证中,此生彼生、见性成佛者是。
(3)植物辩证中,此谷彼谷、无情转情,成佛者是。
(4)矿物辩证中,泥巴、建筑、无情转情,成佛者是。
当知,闻者觉义。觉到什么?
天地万法“无量我”,
无非“无量是”所变,
无非“一真如”所现,
自性“真如”本具足,
自力“自是”只“自作”,随心应量自成佛。
至此当知,如是我闻与阿弥陀佛,此二法理,有何区别?
晚上9点30分,我想着你应该不会来了,毕竟放假跟不放假,总该要有点区别的吧,于是我把对话框删干净,就下线了……
在这里回你,晚安……
关于寂寞,我发现,目前还是第一种状态较多,我在努力进入第二种状态,最后,但愿能第三种状态能成为主流……
如是那样,甚好!
我预感,孤寂,将是我此生,不变的主旋律……
在这里回你,晚安……
关于寂寞,我发现,目前还是第一种状态较多,我在努力进入第二种状态,最后,但愿能第三种状态能成为主流……
如是那样,甚好!
我预感,孤寂,将是我此生,不变的主旋律……
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