地藏菩萨终日度众生不见众生相（梦参老和尚）
梦参老和尚

我们想要消除我执，必须得到解脱，这就叫智慧。“无我”得有智慧，没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。

菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。

有人问说：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了？”我说根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。《金刚经》说得很清楚“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。　

不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参啦。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会，等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。

现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。　

要是做了坏事，一定受恶报，如果能达到一切因果泯灭的时候，到什么时候一切因果泯灭了？就是“罪性本空唯心造，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”但是你的心能够没有一切事物，真能达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那就成功了。

在你没达到这种境界之前，你造的善业、善缘，顺着你的法性，能使你很快的开悟。你要是做恶业、恶缘，它是违背法性的，越走越远，跟你的性体越走越远。　

这是第一个，为了要得到“无我”的智慧，要皈依三宝。这就是皈依三宝的因缘。因此要皈依三宝，皈依三宝后，这些就具足了，这是对自己来说。要是对他人来说，我们最关心的就是父母，或者你自己的子女。一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母，你不能伤害一个众生，众生都是你的父母，有过去的父母，还有你未来的父母。

你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐，你得皈依三宝。你自己必须解脱，你有了解脱的智慧，你才能引导别人去解脱；如果你没有这个智慧，你怎么劝别人解脱呢！你必须自己先解脱了，先要有了这种智慧，才能够利益别人，这就要有大悲心

【教师招聘面试结构化例题】

你有什么特长？你准备怎样将这些特长运用到自己的教学中？

【参考答案】

在我看来，特长就是我有的而别人没有的优点，或者是大家都有的但是我比别人强的优点，简言之，就是“人无我有，人有我强”。我认为自己的特长主要有以下三个方面，在今后的教育教学工作中，我也会充分发挥这些优势和特长：

一是我有较强的组织能力。大学期间，我曾是学生会的干部，多次组织学校的大型活动，如文艺汇演、 运动会。

二是我有较强的表达能力。我觉得教学过程应该是信息交流的过程、情感沟通的过程、心灵碰撞的过程， 要靠教师的语言、教具，有时还需要适当的形体动作。语言要简洁、生动、富有感染力，不仅要把该说的都说清楚，更要触动学生的心灵、激发学生的情感；动作要和谐得体、引起学生的注意。

三是我有随机应变的能力。我个性沉稳，遇事冷静淡定，在紧急情况下也能保持平静的心态、平和的心情，具备比较强的情绪控制和应急应变的能力。教师的工作与其他行业不一样，工作对象是活生生的人，而且是好奇心强、自控能力差、认知和情绪都不稳定的青少年。几十个孩子在一起，什么情况都可能发生。

作为教师，在意想不到的情况发生面前必须要有灵活应变的能力，稍有不慎，就可能毁了一堂课。教学情境因时而变，所以，我不会生搬硬套教学设计，而是会随机应变，发现自己有所失误时，冷静果断地采取措施加以补救；学生提出棘手问题，则要因势利导，积极引导学生碰撞思维的火花，掀起教学高潮;善于观察学生的心理活动，掌握动向，把控课堂节奏。
#教招面试[超话]#

#七梵天[超话]#来书店的路上想着“今天不翻易经不参佛法，轻轻松松看点杂书”。在翻了两本时尚美学、两本竖版繁体字小说之后，我看到了这段话（如图所示），来自一本精神分析的经典名著。

“我”与“非我”是一生的课题（从婴儿开始）
区分“我”与“非我”、处理“我”与“非我”的关系是
时时刻刻进行中的功课

区分“我”与“非我”，看似简单，但有的时候我们会把“泛我”归为“我”。什么是“泛我”，大抵是与与我们心理距离更近的存在，亲近的人和物，“重要他人”。但，“泛我”，非我。

处理“我”与“非我”的关系。第一种，分庭抗礼：我就是我，你就是你，竞争对抗；第二种，盲目融合，我中有你，你中有我，界限模糊。
第三种，“无我”，即尊重“非我”亦即尊重“我”，爱“我”才能爱“非我”（姐姐在“情商”一课中讲到的），以至于“无我”，互利共存。而到达“无我”之境的途径，就是“体验”、“感受”——感受“我”，也感受“非我”