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输球又败人品！厄文向禁止比中指NBA
网球篮球在季后厄运首映前东凯尔特人，在凯排布厄尔赛厄文（Kyyrie）希望能有机会出现“KTD，弱星花园着名的机会就在眼前”比对每个人凯凯文赛后解释说：「我拒绝对我表示反对，但当有人说我反对我反对的话，但当那人说我都拒绝粗字表示欢迎。 ，我的忍耐也是有极限的。”凯尔特人首战115-114险胜。
输球又败人品！厄文向禁止比中指NBA
网球篮球在季后厄运首映前东凯尔特人，在凯排布厄尔赛厄文（Kyyrie）希望能有机会出现“KTD，弱星花园着名的机会就在眼前”比对每个人凯凯文赛后解释说：「我拒绝对我表示反对，但当有人说我反对我反对的话，但当那人说我都拒绝粗字表示欢迎。 ，我的忍耐也是有极限的。”凯尔特人首战115-114险胜。
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話
宗教和精神修持這兩者，有人認為是一樣，也有人說是不同。我以自己的感覺來看，宗教和靈性修持並不相同。對精神修持的定義是“具備基本的善心、有分辨善惡的心”，如果從這個角度來講，就不一定要依止傳統和宗教。
我們本具的功德、本具的善心，讓我們清楚的瞭解自己，並有“自知之明”。我們的心內有一種力量，它能幫助我們更深入瞭解自他的緣起本質是什麼，也能幫助我們看到事情的實相。
自心還具備另一個功德，就是可以開展利他的悲心。這並不是物質層面的增長，而是精神上方便與智慧的開展。這樣的修持過程可以跟隨宗教傳統，也可以不跟隨，因為這種修持的根本，就是指具備善心的個人，能夠同時讓內心的慈悲和智慧的功德更加增廣。具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
“自知之明”這句話與藏文的“了悟自心”很相當，但在此處不用把它看得如此高深，其實就是“我是一個人，本具怎樣的功德。”人之所以特別，是因為有具善功德的能力之一“道德觀念”，也就是知道什麼是善惡及如何取捨。每個人都應該瞭解自己的本質是什麼。
現在有許多人會說“我相信佛法”，也作一些精神修持，但總想著如何修會讓自己比較不一樣？結果越修卻讓自己變成是個愈糟的凡夫！為何會這樣？因我們把佛法太概念化、太抽象化，忘記佛法的精義，就是“我們的具善功德”或像“本具善的力量本質”。
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話，因此初學者剛開始修時，不一定要先皈依三寶，而應先思維四轉心，例如思維人身難得，知道人的珍貴處在哪裡？為何身為人特別？特別之處在哪？就是知道人身難得。接著思維死亡無常。
佛法的修持次第就是從“身為人、不要忘記自己是一個人”開始，否則一開始就修密乘、本尊、大手印、大圓滿，以為自己跟神一樣超凡脫俗。其實人沒有做好，大手印也不可能修得好。
舉竹巴噶舉仁波切的教法說“法是大手印沒用，人是大手印才有用！”將身為人與佛法分開，是得不到任何果位的。
要了解“人和法的本質是一樣的”，這是重點！過去祖師有句話“前行比正行重要”，這句話的重點在於有穩固前行是相當重要的，否則後面所有的修持都無法建立。
“法”和“宗教”有很大的差別，法有十義。梵文的“法”譯成藏文是“卻”，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是“改變”。我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。
佛法本質就是寂靜安樂，透過修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。從涅槃的角度來說，究竟寂靜就是涅槃，這必須透過斷除各種二障煩惱，最終得到的涅槃，這是我們這裡所謂“寂靜”的意思。
大寶法王噶瑪巴尊者，美國KTD
宗教和精神修持這兩者，有人認為是一樣，也有人說是不同。我以自己的感覺來看，宗教和靈性修持並不相同。對精神修持的定義是“具備基本的善心、有分辨善惡的心”，如果從這個角度來講，就不一定要依止傳統和宗教。
我們本具的功德、本具的善心，讓我們清楚的瞭解自己，並有“自知之明”。我們的心內有一種力量，它能幫助我們更深入瞭解自他的緣起本質是什麼，也能幫助我們看到事情的實相。
自心還具備另一個功德，就是可以開展利他的悲心。這並不是物質層面的增長，而是精神上方便與智慧的開展。這樣的修持過程可以跟隨宗教傳統，也可以不跟隨，因為這種修持的根本，就是指具備善心的個人，能夠同時讓內心的慈悲和智慧的功德更加增廣。具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
“自知之明”這句話與藏文的“了悟自心”很相當，但在此處不用把它看得如此高深，其實就是“我是一個人，本具怎樣的功德。”人之所以特別，是因為有具善功德的能力之一“道德觀念”，也就是知道什麼是善惡及如何取捨。每個人都應該瞭解自己的本質是什麼。
現在有許多人會說“我相信佛法”，也作一些精神修持，但總想著如何修會讓自己比較不一樣？結果越修卻讓自己變成是個愈糟的凡夫！為何會這樣？因我們把佛法太概念化、太抽象化，忘記佛法的精義，就是“我們的具善功德”或像“本具善的力量本質”。
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話，因此初學者剛開始修時，不一定要先皈依三寶，而應先思維四轉心，例如思維人身難得，知道人的珍貴處在哪裡？為何身為人特別？特別之處在哪？就是知道人身難得。接著思維死亡無常。
佛法的修持次第就是從“身為人、不要忘記自己是一個人”開始，否則一開始就修密乘、本尊、大手印、大圓滿，以為自己跟神一樣超凡脫俗。其實人沒有做好，大手印也不可能修得好。
舉竹巴噶舉仁波切的教法說“法是大手印沒用，人是大手印才有用！”將身為人與佛法分開，是得不到任何果位的。
要了解“人和法的本質是一樣的”，這是重點！過去祖師有句話“前行比正行重要”，這句話的重點在於有穩固前行是相當重要的，否則後面所有的修持都無法建立。
“法”和“宗教”有很大的差別，法有十義。梵文的“法”譯成藏文是“卻”，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是“改變”。我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。
佛法本質就是寂靜安樂，透過修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。從涅槃的角度來說，究竟寂靜就是涅槃，這必須透過斷除各種二障煩惱，最終得到的涅槃，這是我們這裡所謂“寂靜”的意思。
大寶法王噶瑪巴尊者，美國KTD
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話
宗教和精神修持這兩者，有人認為是一樣，也有人說是不同。我以自己的感覺來看，宗教和靈性修持並不相同。對精神修持的定義是“具備基本的善心、有分辨善惡的心”，如果從這個角度來講，就不一定要依止傳統和宗教。
我們本具的功德、本具的善心，讓我們清楚的瞭解自己，並有“自知之明”。我們的心內有一種力量，它能幫助我們更深入瞭解自他的緣起本質是什麼，也能幫助我們看到事情的實相。
自心還具備另一個功德，就是可以開展利他的悲心。這並不是物質層面的增長，而是精神上方便與智慧的開展。這樣的修持過程可以跟隨宗教傳統，也可以不跟隨，因為這種修持的根本，就是指具備善心的個人，能夠同時讓內心的慈悲和智慧的功德更加增廣。具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
“自知之明”這句話與藏文的“了悟自心”很相當，但在此處不用把它看得如此高深，其實就是“我是一個人，本具怎樣的功德。”人之所以特別，是因為有具善功德的能力之一“道德觀念”，也就是知道什麼是善惡及如何取捨。每個人都應該瞭解自己的本質是什麼。
現在有許多人會說“我相信佛法”，也作一些精神修持，但總想著如何修會讓自己比較不一樣？結果越修卻讓自己變成是個愈糟的凡夫！為何會這樣？因我們把佛法太概念化、太抽象化，忘記佛法的精義，就是“我們的具善功德”或像“本具善的力量本質”。
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話，因此初學者剛開始修時，不一定要先皈依三寶，而應先思維四轉心，例如思維人身難得，知道人的珍貴處在哪裡？為何身為人特別？特別之處在哪？就是知道人身難得。接著思維死亡無常。
佛法的修持次第就是從“身為人、不要忘記自己是一個人”開始，否則一開始就修密乘、本尊、大手印、大圓滿，以為自己跟神一樣超凡脫俗。其實人沒有做好，大手印也不可能修得好。
舉竹巴噶舉仁波切的教法說“法是大手印沒用，人是大手印才有用！”將身為人與佛法分開，是得不到任何果位的。
要了解“人和法的本質是一樣的”，這是重點！過去祖師有句話“前行比正行重要”，這句話的重點在於有穩固前行是相當重要的，否則後面所有的修持都無法建立。
“法”和“宗教”有很大的差別，法有十義。梵文的“法”譯成藏文是“卻”，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是“改變”。我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。
佛法本質就是寂靜安樂，透過修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。從涅槃的角度來說，究竟寂靜就是涅槃，這必須透過斷除各種二障煩惱，最終得到的涅槃，這是我們這裡所謂“寂靜”的意思。
大寶法王噶瑪巴尊者，美國KTD
宗教和精神修持這兩者，有人認為是一樣，也有人說是不同。我以自己的感覺來看，宗教和靈性修持並不相同。對精神修持的定義是“具備基本的善心、有分辨善惡的心”，如果從這個角度來講，就不一定要依止傳統和宗教。
我們本具的功德、本具的善心，讓我們清楚的瞭解自己，並有“自知之明”。我們的心內有一種力量，它能幫助我們更深入瞭解自他的緣起本質是什麼，也能幫助我們看到事情的實相。
自心還具備另一個功德，就是可以開展利他的悲心。這並不是物質層面的增長，而是精神上方便與智慧的開展。這樣的修持過程可以跟隨宗教傳統，也可以不跟隨，因為這種修持的根本，就是指具備善心的個人，能夠同時讓內心的慈悲和智慧的功德更加增廣。具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
“自知之明”這句話與藏文的“了悟自心”很相當，但在此處不用把它看得如此高深，其實就是“我是一個人，本具怎樣的功德。”人之所以特別，是因為有具善功德的能力之一“道德觀念”，也就是知道什麼是善惡及如何取捨。每個人都應該瞭解自己的本質是什麼。
現在有許多人會說“我相信佛法”，也作一些精神修持，但總想著如何修會讓自己比較不一樣？結果越修卻讓自己變成是個愈糟的凡夫！為何會這樣？因我們把佛法太概念化、太抽象化，忘記佛法的精義，就是“我們的具善功德”或像“本具善的力量本質”。
修學佛法絕不是一種脫離現實的神話，因此初學者剛開始修時，不一定要先皈依三寶，而應先思維四轉心，例如思維人身難得，知道人的珍貴處在哪裡？為何身為人特別？特別之處在哪？就是知道人身難得。接著思維死亡無常。
佛法的修持次第就是從“身為人、不要忘記自己是一個人”開始，否則一開始就修密乘、本尊、大手印、大圓滿，以為自己跟神一樣超凡脫俗。其實人沒有做好，大手印也不可能修得好。
舉竹巴噶舉仁波切的教法說“法是大手印沒用，人是大手印才有用！”將身為人與佛法分開，是得不到任何果位的。
要了解“人和法的本質是一樣的”，這是重點！過去祖師有句話“前行比正行重要”，這句話的重點在於有穩固前行是相當重要的，否則後面所有的修持都無法建立。
“法”和“宗教”有很大的差別，法有十義。梵文的“法”譯成藏文是“卻”，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是“改變”。我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。
佛法本質就是寂靜安樂，透過修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。從涅槃的角度來說，究竟寂靜就是涅槃，這必須透過斷除各種二障煩惱，最終得到的涅槃，這是我們這裡所謂“寂靜”的意思。
大寶法王噶瑪巴尊者，美國KTD
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